Számára Krisztus volt az abszolút erkölcsi minden szempontból tökéletesek "
Metropolitan Hilarion. Üdvözöljük, kedves testvéreim! Nézed átadása „Az Egyház és a világ.”
„Hogyan kapcsolódik az embereket, hogy elérjék a legmagasabb polgári célokra, ha nincs alapjait az eredeti ötlet egy nagy erkölcsi.”
Mi ez a nagy morális eszméje Dosztojevszkij? Miért nincs erkölcsi alapja sem az ország, sem a személy nincs jövője, nem kilátások. Mindez szeretnék ma beszélni tagja a Írószövetség Oroszország, az Unió tagja Újságírók Oroszország, egyetemi tanár a Moszkvai Állami Egyetem Igor Volgin.
Szia, Igor Leonyidovics!
Volgin. Uram!
A kérdés természetesen az, a világ, mert azt mondhatjuk, hogy a világ és a világ Dosztojevszkij után Dosztojevszkij - két különböző dolog. Miután Dosztojevszkij világ megtanulta magamról, én nem ismerem őt.
Tudja ő csodálatos szavakkal, a vita tárgyát, amennyiben:
„Ha valaki bebizonyította számomra, hogy Krisztus kívül az igazságot, és akkor lenne igazán, az az igazság Krisztus, akkor én inkább továbbra is a Krisztussal, mint az igazság.”
Nagyon furcsa szó. Vannak különböző értelmezéseket. Azt hiszem, mondhatjuk: ha az igazság az aritmetikai, ha ez a számtani, mint a „Bűn és bűnhődés”, embertelen, Dosztojevszkij inkább maradjon az a személy, Krisztus, mint az absztrakt racionális igazságot. Bár vannak más magyarázatok.
Metropolitan Hilarion. Munkáiban, te beszélsz Dosztojevszkij antropocentrizmus. Ön összehasonlítjuk Dosztojevszkij és Tolsztoj, és megjegyzi, hogy a Dosztojevszkij például a természet még soha nem játszott döntő szerepet. Azt nem írja tájak, de mindig összpontosít az ember. A mondat, amit jelenleg idézett - ez, mellesleg, beszélgettünk az átutalás Andrei Koncsalovszkij, - beszél egy nagyon mély Christocentrism Dosztojevszkij. Számára Krisztus volt az abszolút erkölcsi ideális minden értelemben. és hitt Krisztusban nemcsak a megtestesült Isten, hanem az ideális az emberiség. Megmutatta, hogy az igazság mint olyan nem lehet kívülről Krisztus, mivel Krisztus és az igazság elválaszthatatlanul összekapcsolódik. Sőt, maga Krisztus mondja magáról: „Én vagyok az út, az igazság és az élet” (János 14: .. 6). Ebben a tekintetben, Dosztojevszkij Christocentrism egy mély erkölcsi alapja.
Volgin. Igen. Ő egy bejegyzés egy öngyilkos "Diary of a Writer" - a vita Kaverin. Kaverin azt mondja, hogy a következő meggyőződését - ez az erkölcs. Abban, hogy az ő megjegyzi Dosztojevszkij válaszolja:
„Az erkölcsi eszmény egy mintát, és azt - a Krisztus. Megkérdezhetem, vajon elégetett eretnekek - nem. Nos, ez azt jelenti, hogy az égő eretnekek van egy erkölcstelen cselekedet. "
És kövesse a hitük szerint Dosztojevszkij - az őszinteség, nem erkölcs. Itt van egy alapvető különbség elvileg.
Dosztojevszkij mindig fel Krisztus, mint egy modell. Beszélt egy levelet, hogy ND Fonvizina:
„Nincs semmi szebb, bátrabb és tökéletesebb, mint Krisztus.”
Számára Krisztus - nem elvont elmélet, nem csak a hegyi beszéd (mint, mondjuk, Tolsztoj), hanem egy élő személy, és Isten. Természetesen. Nem csoda, amikor elolvassa a nyilatkozatot a Creed a levélben, hogy Tolsztoj küldött unokatestvére, és ő megmutatta Dosztojevszkij, majd megragadja a fejét, és azt mondja: „Nem ez, nem ez.” Mivel a legfontosabb dolog Tolsztoj hegyi beszéd, mert ez sokkal fontosabb, mint az elmélet. Feltűnő, hogy Tolsztoj, lefordította a négy evangélium, mivel űzi ki a költészet. Továbbra is csak a tiszta evangéliumi újságírás.
Metropolitan Hilarion. Űzi ki az a személy, Krisztus.
Metropolitan Hilarion. Elhagyja az erkölcsi tanítás. Még most is van néhány tudós a Nyugat, akik azt mondják, hogy általában nem lehetett Krisztus egy történelmi alak, és állítólag már csak egy gyűjtemény a beszédeket, amelyekből aztán valami születik. Mintha nem volt valami bölcs, aki azt írta, mondván, hogy mindenki szerette, majd kezdett feltalálni különböző történet, amit állítólag Krisztus létezett.
Volgin. Ez az elmélet még mindig tárgyalják a „Mester és Margarita”, ahol Berlioz megpróbálja meggyőzni a beszélgetőpartner, hogy a személy nem volt, és csak egy gyűjtemény idézetek számos forrásból. Ez az elmélet meglehetősen népszerű volt a szovjet időszakban, és még mielőtt a szovjet időszakban. Ez egy divatos elmélet nem léte valós történelmi Krisztust.
Metropolitan Hilarion. Dosztojevszkij csak higgy valós történelmi Krisztust. Számomra úgy tűnik, hogy sok a karakter, megpróbál olvasni a Krisztus személyét és a projekt azt a világot, amelyben él. Miért kellett megjelenni regények ilyen krisztusi hatásos képek - Miskin herceg, apa Zosima?
Volgin. Ez az álma -, hogy írjon egy szép pozitív ember. Gyakran idézzük, hogy a szépség fogja megmenteni a világot. És nagyon primitív megérteni ezt a beszédet. Miskin mondta, miután egy kicsit másképp: „a szépség fogja megmenteni a világot.” Úgy látszik, állítólag erőfeszítéseit a világ. Nem csak a szépség adni a világ, mint egy csodaszer, de szükség van egy lelki erő, a megközelítés, hogy Krisztust. hogy ezt az isteni képet. A világ lesz mentve a saját lelki erőfeszítések és nem automatikus mentést a részét ugyanazon szépség. Itt fekszik egy nagyon mély gondolat.
Metropolitan Hilarion. Szeretném megemlíteni két szempontból Dosztojevszkij munka és a személyiség. Először is, ő nemcsak író, hanem a filozófus. Mint Platón, akik a saját gondolatok és ötletek, beleértve ellentmondásos, szájában a karakterek, Dosztojevszkij minden gazdag belső, szellemi, ideológiai és érzelmi világ szájába és az intézkedések az ő karakter. Amikor azt olvassuk az azonos „A Karamazov testvérek” közötti viták testvérek vagy a „démonok”, nem mindig tudjuk megérteni, mi Dosztojevszkij társult. Bizonyos értelemben úgy tűnik számunkra, hogy ezeket a képeket, és feltárja a belső ellentmondások, és minden ellentmondását az orosz lélek.
A második szempont - ez az, amit gyakran mondják, hogy Dosztojevszkij próféta volt. Ő kapott ilyen mély elképzelés, hogy kevesen rendelkeznek. Tudjuk, hogy élt abban a korban, amikor Oroszország behatolt az elképzelést, a nihilizmus, az ateizmus, a szocializmus. Berdyaev című könyvében: „A filozófia Dosztojevszkij”, mondja, hogy azokban a napokban, nagyon kevesen látták a veszélyt, hogy a szocializmus eszméi, kevesen gondolták úgy nevezett egyértelműen hordozói ezek a gondolatok a „démonok”, ahogy Dosztojevszkij.
Volgin. Dosztojevszkij 17 évig írta:
„Az ember egy rejtély. Meg kell oldani, és ha ez meg fogja oldani az élet, akkor nem mondhatjuk, hogy az elvesztett időt; Csinálok ezt a rejtélyt, mert azt akarom, hogy egy férfi. "
Persze, azt sok a belső szellemi, érzelmi élmény. Úgy érezte, elképesztően idő és az emberek.
Ha beszélünk a próféciák Dosztojevszkij, most olvasni néhány saját szövegek és meghökkentő azok jelentőségét. Amikor például azt mondja, a gazdaság. Úgy tűnik, hogy messze tőle a dolog, mert ő nem közgazdász. De azt mondja, hogy ha nincs erkölcsi nyugalom, nem lesz semmi, és ha ez az erkölcsi nyugalom, akkor a gazdaság élénkítésére, és a pénzügyek szorozni. Azaz, rájön, hogy a fej kezdődik az egész - nem „kenyér”, ahogy ő mondta, de valami mást, szervez, strukturálása minden mást az életben. Ez nagyon fontos.
Persze, úgy nézett ki, sok éven át előre. Végtére is, a szocializmus és minden, ami az ő megértése és megítélése - ez az emberi tulajdonságok, melyek egyébként, fejlődnek. Azt mondhatjuk, hogy a „Bűn és bűnhődés” hárították egyes elemeit a jövőben a fasizmus, mert első Raszkolnyikov volt az elmélet, majd a véres gyakorlatban. Az ideológiák a XX század volt az első elmélet, ideológia, majd megkezdte a gyakorlat igyekezett összpontosítani ezt az ideológiát.
Metropolitan Hilarion. Dosztojevszkij gyakran hasonlítják Turgenyev. Te is, néha képest. Turgenyev is jelen a téma a nihilizmus. Ő felírt egy nagyon élénk képet Bazarov a „Apák és fiúk”, de a probléma lát egy másik irányból, mintha azt mondaná, hogy igen, van egy változás a generációk, van az apák és a gyermekek; Van hagyományos nézeteket, és vannak liberális, azzal a hatással, mondjuk, pochvennicheskie és nyugati. De Turgenyev nem néz ki olyan mély, mint Dosztojevszkij, és nem látni a következményeket, amely hordozza a destruktív nihilista ideológia, amely tagadja Isten.
Volgin. A legutóbbi notebook notebook Dosztojevszkij ezt írja:
„... én nem szeretem a fiút, azt hinni Krisztusban és vallom őt, és ezen keresztül a nagy olvasztótégelye kételkedni Hozsánna telt ...”.
Átadta ezen a módon. De ha egyszer akart írni egy regényt „ateizmus”, amely sok történetet - egy nagy regény, az egész eposz, a pálya az ember Isten felé. Én egyszer ütött a gondolat, hogy az ateizmus Berdyaev - a mértéke az Isten ismerete. Hogy ez is az Istenhez vezető utat, még akkor is negatív előjellel, de a férfi áthalad rajta. Ez csodálatos. A regényt nem írt, de azt hiszem, Dosztojevszkij akartam neki mutatni az utat Istenhez hitetlenség. Man áthalad hitetlenség, a tégelyt a kétség és végül jön, mit kell jönni, mint egy szellemi lény.
Természetesen a probléma a hit - keresési és állítását benne, ami nem található a szülés egy férfi - meggyötört Dosztojevszkij életét. Végtére is, ő nem egyszerűen elfogadta a tanítás kész, és tapasztalt, mint valami intim. Számára az Evangélium és az egész kereszténység egy tisztán személyes ügy. és nem csak egy sor előírások, tételezi, és így tovább. Azt tapasztalta, hogy első kézből.
Metropolitan Hilarion. Itt meg magának, hogy nem ért egyet veled, mert a világi, sőt antiklerikális író Lev Tolsztoj volt. De Dosztojevszkij volt egy templom személy. Ő persze, Christ érzékelhető nagyon eltérő. Az egyház nem tiltja senki így veszi Krisztust. Éppen ellenkezőleg, az Egyház megnyílik minden egyes személyes utazás Krisztust.
Dosztojevszkij volt egy nagy, nagyon bonyolult, tragikus módon: a lelkesedésnek szocialista eszmék jött a Krisztusba vetett hit. Miért ilyen élénken írja le ezeket a „démonok”, mert ő volt az egyik közülük, mert a tagság ebben a közösségben ő szinte nem kap a másik világban - ben ítélték halálra, ami szó szerint az utolsó pillanatban törölték. Tehát onnan jött, hogy egy nagyon mély, fényes, és szeretném elmondani, hogy nagyon hit a Church of Christ. Ő elfogadta Krisztust, ahogy kinyílik az emberek templomba. Ez az, amiért az a kép, és az Elder Zosima, és írásaiban az idősebb Zosima, amelyek nagyrészt összhangban van a Szent Atyák, és mélyen vallásos képeket, mint Alyosha Karamazov.
Szeretnék köszönetet mondani, Igor Leonyidovics, mert a programban való részvétel. Dosztojevszkij - egy kimeríthetetlen téma, és nincs kétségem afelől, hogy meg kell, hogy újra és újra visszatérni.
Archimandrite Andrei (Konanos):
Mikor jön a szentáldozás, azt hiszem, a hőmérő hitünk. Egyszer azt mondták, hogy a hőmérő hitünk - az ima, és most azt mondom: hőmérő - a mi szíve megdobbant, amikor meglátta a közösség. Ima - egy istenszeretetnek szentáldozás - ugyanazt a szeretetet az Úr, de ez is valami.