Axios - 1
ÁKSIOS [Gk. ἄξιος - méltó] ünnepélyes felkiáltójel (lásd közfelkiáltással.), kifejezett előtt vagy után kézrátétel, hogy elrendel (hasonlítsuk össze a kiáltványt Ámen végén imát.), részben a rítus diakónusi, presbitérium, püspökszentelés.
Keleten. A hagyomány hirdeti után a felajánlását. A legkorábbi említés ezen található az apaállat. emlék III-V cc. „Az akarat a mi Urunk Jézus Krisztus» (I 21), ahol A. háromszor ejtik az embereket, miután a felajánlás a püspök. Elrendelésekre bizánci soraiban. Euchologia idősebb XI században. A kiáltás nincs megerősítés felajánlás fejezzük csók novopostavlennogo. A euchologia tükrözve liturgikus mezők gyakorolni K-X-XI cc. (... Paris Coislin gr 213, 1027 cm g.- Stratig euchologia; .... kripta Gr Gb I, XII Vissariona euchologia századi cm.) Jelenik meg a rangsorban A. kiáltás Püspöki Koordináció csak szóló omophorion felszentelt . Ugyanezt az eljárást jelzi az orosz. püspök a Book of igényeinek XIV. (NLR. Sof. № 1056), ahol a kiáltványt slav.-. Novokhirotonisannomu miseruhák diakónus és egy idősebb e műemlékek befejezése egy csók és nem kísérte semmilyen sír. Azonban a euchologia XII-XIII században. b-ki mon zárda kommunikáció. John Divine Patmos (Patm. Gr. 713) megjelölt A. ének csókolózás novopostavlennogo Deacon. Mivel a XIV. A. meghatározott görög. Euchologia és koordinálása vén és Deacon: A. Az első esetben kiáltás hátsó végén a bal váll orarion idő elrendel át a jobb oldali (vagyis azt ruházat ellopta ..) És közben üzembe a köpeny (Hieros Gr 362 (607 .. ...), XIV.; Alex patr gr τλα”48 (208) 1407.; Ath Laur GR 31, g., et al 1457) ....; A második - ha szóló, a mellékelt diakónus orarion és átnyújtotta neki ripidami. Leírás Simeon érsek. Thesszalonikába (körülbelül 1400)., Rendelő diakónus, presbiter, püspök és pátriárka forgalomba ( „Az Isten temploma» // PG 155. oszlop 361-470; ... Simeon Thessalonikából Op S. 206-314) megfelel a fenti euchologia. Ugyanezt az eljárást jelzi az orosz. püspökök Misekönyv a XVI században. (Pl. A GIM. Sin. 310, 680), itt a "AV" jelenik meg a fordítás tserkovnoslav. nyelven, tolmácsolás nélkül.
Ezzel szemben a euchologia-lengyel származású több. Euchologia alexandriai eredetű (lásd. Alexandria imádat) XIV-XV században. A. sing előírják nem csak a koordinációs a szent mértékben, de alacsonyabb klerikusok szállított, az ének megelőzte Bishop kiáltványt „[vagy: Subdeacon, Deacon, stb ...]„- végén cheirothesia (Alex patr Gr ... ρμθ”104 (94), XIV.; Ath. Dionys. Gr. 489, XV a. és mtsai.). A Cry „” van jelen rangot cheirothesia r. N. Euchologia Allyatsiya (Vat. Barberini. Gr. 390, 1575). J. Goar. tévesen keltezett kézirata a XIII. Feladtam szemelvények, hogy az ő „Evhologion» (Párizs, 1647). Mivel során az orosz. liturgikus megbirkózni Ser. XVII. „Evhologion” Gohar használunk, mint az egyik fő forrása az a kiáltás: „” Én az orosz. A hivatalos püspök papi óta „Officer püspöki szolgálatát”, szerk. 1677 Ez a felkiáltás Rus. spravschiki elhelyezett építési soraiban olvasó és énekes arch- és Protodeacon Protopresbyter, Abbot és Archimandrite; Mindezekben soraiban mondta felkiáltás kíséretében énekel A. (kivéve helyezés forgalomba olvasó vagy énekes).
Gr. kézírásos euchologia XVII. és átadta a görög nyelvű egyházak nyomtatás „Big euchologia» (Εὐχολόγιον τὸ μέγα) jelzi azonos nagyságrendű énekelt A. miseruhák felszentelt püspök, presbiter, diakónus-ben elfogadott, a XV században. A gyakorlatban azonban a görög. A. templomok ének kíséri: A Deacon koordinációs - átadta a töltés, és a orarion Sluzhebnik vagy Diakonikona (deaconal Sluzhebnik); Egyeztetés a presbiter - átnyújtotta neki stoles, övek, bűntett és Misekönyv; A szentelés a püspök - miseruha az utolsó püspöki ruhát. Egy írásos nyilatkozatot arról énekel A. legközelebb a megadott, már megtalálható a yuzhnorus. püspök Service Book 1665 (GIM. Sin. szám: 271) tartozó St. Dimitry Rostov. A hivatalos, által közzétett Moszkva patriarchátus (1982-1983. T. 1-2) beállítása azonos eljárással, azzal a különbséggel, hogy novopostavlennomu diakonu sluzhebnik nem oda, és ripidami.
Felszentelt püspök hirdeti: „Axios” - átadása elrendel másik célja, a ruházat, akkor egy kiáltás háromszor ismételjük pap az oltárnál háromszor jobb kórus, kórus háromszor balra (ha rendelkezésre áll). Chant A.- egyszerű és ünnepélyes.
Emellett elrendelésekre A. énekelték trónra pátriárka, a díjátadás templom papság.
Értelmezése szerint a bl. Simeon Thessalonikából felkiáltójel A jelentése a következő: „Axios háromszor hangosan énekelt belül és kívül egyaránt az oltáron, mint a jele, hogy az összes hisz a kegyelem [legyen a kép a Krisztus], és erősítse meg a soraiban hegy és nagyon boldog, hogy”, " Axios kiált, ahogy [pártfogoltja] vált Istenhez méltó, ismert angyalok és az emberek, és hogy viselkedjenek méltóságteljesen ebben a kérdésben [papság]; és így ezeket a dolgokat a szó: „Axios” tart, mint egy ima [kell, hogy érdemes legyen] „” [püspök] hirdeti Axios a Megfeszített tette [pártfogoltja] méltó; ünnepélyesen énekelt háromszor belül és kívül a [oltár], mivel mindannyian egyetértünk, és jó szórakozást, és támogatja a munkát a kegyelem „(” Az Isten templomába, „number 208, 210, 236 // PG. 155. Col. 421, 424, 453; Simeon Solunsky Vol pp 269-271, 298) ... Bizáncban. hagyomány, azaz a. kb. kikiáltása „A” nem kifejezés jóváhagyási a választások a pártfogoltja, és tartalmazza a visszaigazolás elfogadását a papság és az imádságot megőrzése méltóságukat méltóság (vö Ima a megkeresztelt a keresztségben -. Misekönyv 1-2 rész C 54 .. , 58-61). Érdeme a rum mondja az ima a felavatási: pl. Az Apostoli alkotmányok, „Hadd legyen a méltó ...” (a Reader - VIII 23.), „megtisztel ő” (kb Deacon - VIII 18); a „bizonyság az Úr”: „Igen ... érdemessé válni” (kb Deacon - I 38); euchologia a Serapion: „Engedje meg, hogy méltó az örökség az apostolok ...” (a püspök - I-14); Az ima Bizánc. Euchologia „megtisztel ő” (kb diakónus), „Legyen méltó, hogy álljon az oltár előtt ... Az!” (Of pap).
A Ambrosian Rite arra a kérdésre, az emberi méltóság a papság a püspökök a jelölt válaszol: «Dignus est, Justus est»; Franc. Misekönyv (Missale Francorum) inti az embereket, hogy hirdesse a választás a püspök: «Dignus est». Róma. rituális egymást követő elrendelésekre diakónusok és presbiterek közé párbeszéd esperes, püspök, miközben to- főesperes jelzi méltóság csatlósai. Talán ez a kapcsolat talált Rómában. és az alexandriai liturgikus hagyományok, ahol a kiáltás „A” használták sokkal szélesebb körben, mint a lengyel.
Az egyháztörténet már ismert, hogy használja a felkiáltójel „Anaxios» (ἀνάξιος - nem érdemes). Amikor szállított Dimofila pátriárka K-field "minden létező így az embereket, ahelyett Axios Anaxios sírt" (370) (Philostorgius. NEM. IX 10). Az említett felkiáltójel többször használt eltávolítása során eljárások rang klerikusok (lásd. Kitörése san), például. helyezésekor ki a szent ruhákat pátriárka K-lengyel Ignác (Nicetas Paphlagonis. Vita Ignatii). Több felkiáltójel „Anaxios” szereplő „Chin kitörése méltóság”, megjelent a görög katolikus püspökök misekönyveket (Pápai, püspöki BBC Misekönyv. Supraśl, 1716. L. 40ob.- 41ob.).
Irod Odintsov AN eljárási állami és magán istentisztelet ősi Oroszország, a XVI században. SPb. 1881. pp 158-160; Demetrius A. pártfogoltja. K. 1904; Neselovsky AZ Rang elrendelésekre és cheirothesia Tapasztalat Kar Történelmi és Régészeti. -Issled. Kamenetz-Podolsk 1906; Arranians M. Történelmi megállapítja a rítusok a szentségeket. L. 1978.