Anthony Bloom, Metropolitan

Azt javasolta, hogy a témát a kereszténység: mit jelent az, hogy „keresztény” és hogyan kell egy keresztény a mai világban. Bizonyos szempontból, hogy egy keresztény könnyű. Christian - tanítványa és barátja Krisztus Mindkét fogalom mellett, bár vannak különbségek. Egyrészt vagyunk Krisztus tanítványai, követői, és ezért meg kell tanulni tőle az evangélium, amit hisz, ahogy Ő tanított minket élni. Nem véletlenül használják a kifejezést „amiben hisz.” Miután Oroszországban a fiatal tiszt a lépcsőn a Moszkva hotel „Ukrajna” hozta nekem a kérdést: „Nos, hiszel Istenben. És Isten valamit - mit hisz, „Azt mondtam neki:” Isten hisz az ember?”.

Ez az első alkalom a keresztény élet: Isten hinni egy személy, kezdve magával. Krisztus nem véletlenül mondja, hogy szeretnünk kell felebarátainkat, mint önmagunkat. Love - azt jelenti, hogy kész mindent megtenni annak érdekében, hogy egy szeretett örvendezett az életben, felnövő legjobb tudásom, és méltó emberi rangot. Ezért az első dolog, amit tanulni Krisztusban, mikor csináljuk meg a tanítványainak - hinni az ember, remélem, az egészet, és nagyon tetszik, akár azon az áron a saját életét.

Ismét, amikor azt mondom, „az életüket,” ez nem feltétlenül jelenti azt, halál, azért, mert akkor adja meg az egész életét, hogy egy személy vagy embercsoport, anélkül, hogy a halál belőle, szó szerint, fizikailag. A mártírok életüket fizikailag, amely tanúsítja, mintegy Krisztusba vetett hite. De gyakran meg kell halni, és meghal a másik személy is fellélegezhetnek, életre, hogy talál egy helyet az életedben. Egyébként azt mondják: meg kell feláldozni magukat elfelejteni magát annak érdekében, hogy emlékezzen a másik személy. Nincs nagyobb szeretet nincs, mint aki hajlandó az életét szomszéd. De lehet az élet egy hosszú, nehéz, ha az ember semmit nem gondolja, hogy rá vonatkozik, és csak lehetőséget, hogy kiszolgálja a másik személy, más emberek. Ez az első lépés: hogy Krisztus tanítványa azt hinni egy személy, kezdve magam, és folyamatos a többiek.

De azt hinni, hogy mi vagyunk győződve arról, hogy minden emberi lény van fény, jó. A fény a sötétségben fénylik; A sötétség nem mindig könnyű úgy, de a sötétség nem képes elnyomni, vagy eloltani a lámpát. Fény az identitás, az erő, az élet; míg a sötétség - a hiányát; Nagyon fontos, hogy elképzelni.

Természetesen ettől függetlenül találunk az evangéliumban sok útmutatást, hogyan gyakorolják hitüket az ember Istennel, mint tudjuk Isten reményt csak az utolsó pillanatban, hogy még a bűnügyi válhat méltó emberi rangot. És ez történik. Néha az ember nem méltó élni egész életében, és azon kapta magát szembe azzal a lehetőséggel, inkább: a bizonyosság, hogy ő néz a halál, hirtelen észhez tért, és lesz egy teljesen más ember. Az ember élni és meghalni egy bűnöző igazak. Ez azt jelenti, Saint szeráfjai Sarov, amikor azt mondja, hogy az élet kezdetén, az első években a gyermekkor és a végén az élet a legtöbb pihent, fényes és jó, de a vihar szilárd közepén az élet. Ezzel figyelembe kell vennünk, amikor azt gondoljuk magunkról és másokról.

Azt szokták mondani, hogy keresztény, meg kell felelnie a parancsolatokat Krisztus. Természetesen; de a parancsolatokat Krisztus - nem megrendeléseket, hogy ő ad nekünk, mondván, hogy meg kell élni, így, meg kell élni, hogy így, és ha nem tud így élni, akkor meg kell büntetni érte. Nem, a parancsolatokat Krisztus - ez az ő kísérlete, hogy megmutassa élénken mi lenne, ha válni, és egy igazi, méltó ember. Ezért a parancs Krisztus - ez nem egy megrendelést, de a kinyilatkoztatás a szemünk előtt, amit arra hivatottak, hogy és lehet; Mi van, következésképpen legyen.

Azt is megemlítette, hogy ne csak Krisztus tanítványai, de a barátai. Ez történik velem gyónni jön a gyermek, hét vagy nyolc és hoz egy hosszú listát a bűneimet. Hallgatom és ezután a kérdést: „Mondd, te magad bűnösnek érzi magát, vagy ismételt nekem, hogy mit vádolja a szüleid?” - „Nem, anyám azt mondta, hogy be kell vallanom valamit, vagy más, mert ez az ő dühös, hogy zavarja a békét az otthoni életet. " Azt felelem: „Most, felejtsd el; nem így megy. Te nem jött, hogy mondja el, mi dühösek az apa vagy az anya. Mondd, hogy ez: te Krisztusban tudsz semmit? Olvastad az evangéliumot? „-” Nos, anyám és nagyanyám azt mondta, és olvastam valamit, és a templomban hallott. " - „Mondd,: tetszik Krisztus, mint egy férfi? Szeretné, hogy összebarátkozni vele? „-” Igen! „- Tudja, mit jelent, hogy” kell egy barát „? Egy barátom - aki hű másik minden körülmények között az élet, aki hajlandó mindent megtenni annak érdekében, hogy nem okoz csalódást, nem becsapni, hogy maradjon vele, még akkor is, ha a többiek elfordulnak tőle. Egy barátom - egy ember, aki hű a végén. Képzeljük: ha Krisztus egy fiú az iskolában, és az egész osztály, mikor harcolt, mit tennél? Van elég baráti, hogy van, a hűség és a bátorságot, hogy álljon mellé, és azt mondják: ha azt akarjuk, hogy megverte őt, megvert, mert vele voltam. Ha mondhatjuk Krisztusról, amely készen áll, hogy egy ilyen barát, akkor továbbra is meghatározzák a kérdésekre. Olvasd az evangéliumot, magunkat kérdést, hogyan lehet élni Vele, hogy ne okozzon csalódást. Hogyan lehet élni úgy, hogy örvendeztem akkor, örvendezett, látva, hogy te egy ember, hogyan lett kedvéért barátság. Érted ezt? „-” Igen. " - „És te készen állsz rá, hogy menjen?” - „Igen.” Tehát, ez az egész keresztény életet. Az egész keresztény élet, hogy egy igaz barát Krisztus és folyamatosan tanulni, amit szeret, és mi utálatos neki, ami halála - és viselkedni.

Ha mozog ezekben a kérdésekben, és ezek a kezdetleges választ a modern élet, akkor láthatjuk, hogy mit jelent. A korai századaiban kereszténységet Krisztus a barátja, hogy hűséges, lojális hozzá azt jelentette, hogy kell készíteni, mielőtt az arcát utálom népét, azokat, akik üldöznek a hitet prédikált, mondván: „Én vagyok az egyik közülük!” -, és ha szükséges, hogy szenvedjen. És nem csak, hogy szenved - mert a régi időkben, szenvedni Krisztusért tartották tiszteletére, úgy vélték, a legcsodálatosabb dolog, ami történhet az életben. Van egy nagyon megható történet az életében a szentek. Rómában a Colosseum és gyékény nő találkozik barátja, aki megállítja őt: „Hová futsz? Vannak keresztények megkínzott! „-” Igen, - mondja, - Meg akarok halni velük. " - „De mi mentél vlechesh kisfia?” - „És hogyan! Vagyok megfosztja őt az öröm meghalni Krisztusért! „És így kezelt az ókorban. A mi korunkban, nem nézünk szembe a halált, hogy közvetlenül, hanem előttünk folyamatosan felveti a kérdést: van Krisztussal, vagy ellene? Még a legkisebb dolgok: készen kell hazudni? készen áll, hogy csalni gyávaságból, kedvéért nyereség. Ha készen kell csinálni, akkor nem Krisztus tanítványa. Készen állsz, hogy felejtsük el, mire van szüksége a másik személy, mert nem nyereséges, vagy kér tőled azokat az erőfeszítéseket, hogy te nem hajlandó lemondani? Te nem Krisztus tanítványa. Mivel Krisztus tanítványa nem azt jelenti, minden alkalommal, hogy néhány hősi; ez azt jelenti, napról-nap hősi elkövetni kicsinyes cselekmények; gondolatai tiszta, méltó a szeretet, Isten neked; van az igazság az élet lehetséges, még a veszély, még a kockázatot; ez azt jelenti, hogy nem kell szégyenkeznie a keresztény soraiban, készen, hogy azt mondják a népnek: „Igen, én vagyok a Krisztus; Ha azt akarja, hogy utasítsa el, elutasítja, de nem fogom hagyni Krisztus azért csak veled maradni. " És ez nagyon fontos. Hősi mi ritkák, és a napi hősiesség nem szükséges. Sok évvel ezelőtt, apa Sergius Bulgakov írta a cikket: „A hősiesség és önzetlen odaadás.” Azt mondta, hogy a hősiesség - ez az a pillanat, amikor egy személy végez tettet, ami élete végéig, vagy, hogy hozza neki a győzelem; és vezeklés - ez egy életforma, amely az emberek folyamatosan tanulnak Jézus hogyan él tartósan lelkem vet Krisztus fényét, folyamatosan arra törekszik, hogy élni érdemes az emberi méltóság és a cím Krisztus.

És ha tesz a kérdés, hogy mi az emberi címet, újra ismétlem: Nézd meg, hogy Krisztust. Ő - az egyetlen az emberiség történetében a legteljesebb értelemben ember. Egy ember további szavak nélkül csak egy férfi volt a teljes értelemben vett. A férfi, aki olyan nagy, olyan átlátszó, így nyitottak Isten, hogy Isten és az Ő egyesíti egy, olvadnak, anélkül, hogy ez a személy már nem önmaga. Ez egy nagyon fontos pont. A történet Krisztus megtestesülése, hogy játszik egy hatalmas központi szerepet. Hisszük, hogy Isten emberré lett, testet öltenek, de hogy Jézus, született Szűz, nem szűnt meg, hogy az ember minden értelemben, mint mi. És amikor felmerül a kérdés, hogyan lehetséges ez, hogyan lehet az Istenség és az emberiség úgy csatlakozik, van egy válasz a Szent Maximus Hitvalló. Azt mondja, hogy az istenség és az emberiség egyesült Krisztusban, mint a tűz behatol a vas, ami szükséges egy tepsibe. Teszel egy tepsibe kard szürke, unalmas; vegye ki - ez mind a felírás fény és tűz: Vas- és tüzet, hogy áthatja egymást, most már lehetséges, hogy csökkentsék a tűz és éget a vas. És így hívják egyesülni Krisztussal, az Ő élete vált az életünk. A szentségek, ami megbeszéljük később, van ebben a pillanatban. Egységesek vagyunk Krisztussal, a testünk a Krisztus teste és az egyes embereket az összessége az emberek -, hogy Bulgakov apja lehetne mondani, hogy a keresztény egyház jelenléte a megtestesült Krisztus földi, mert mindannyian tagjai a részecskék ő isteni-emberi szervezetben. Ez mit jelent kereszténynek lenni.

Hogyan kell alkalmazni a gyakorlatilag egész életét a földön? Nehéz és könnyű. Beszéd általánosságban, persze, ez megköveteli a hatalmas fejlesztési koncepciók; de ha beszélsz magadról, az életed, ez olyan egyszerű, bár néha ez az egyszerűség is nagyon ijesztő. Volt egy barátom évvel idősebb, mint tíz éves voltam. Amikor egy diák Párizsban, mindig panaszkodott, hogy volt egy ilyen magas, széles vállú, ő nem lehet észrevétlenül. Emlékszem, egyszer a metró kisfiú megrántotta az ingujját, és azt mondta: „Bácsi, hogy nem fog unatkozni egy ott állni?” -, mert a fiú apró, és Volodya nagyon magas volt. És jött a háború, és én tőle kapott levelet, amelyben többek között a következőket írta: „Mindig is panaszkodott, hogy én széles és magas, de most annyira örülök ennek: ha lő, két ember tudja rejteni a hátam mögött” . Ezek nem a szavak, mert ő az első, valóban lelőtték, és ő adott életet. Nem ölték meg, hanem az élet, ő mindig adott; hogy ez az élet nem veszik el tőle, nem jelenti azt, hogy nem volt kész arra, hogy tegye a barátok, hogy a másik személy - nem személyes barátja, és azt a katonát, aki mögé is. Ebben a tekintetben mi is minden az életünk, és a kis és nagy, hogy - nem egy hős, mert ritka, és aszkéták: tartani mozog az ágy, folyamatosan mozgó, hogy egyre több, mint Krisztus több tetszeni, hogy mi lesz, mint ő, minden kivilágosodott, figyelembe véve a jellemzők a személyiség és a tanulás chto neki undorító és chto for Him - öröm.

Emlékszem, egy pap, majd egy fiatal (úgy tűnt, hogy nekem egy nagyon romos, mert én magam is egy tízéves fiú év), ami nagy hatással volt rám. Úgy hívom, mert meg kell emlékezni ezeket az embereket: Apa George Shumkin. Pap volt a mi gyermektábor, és mi, fiúk, csodálkoztak, hogy képes volt szeretni mindannyiunk válogatás nélkül. Amikor mi voltunk a „jó”, az ő szeretete ujjongott örömében; amikor kegyvesztetté, hogy nem rossz, a rossz, a szerelem nem változott, csak azt, hogy egy éles fájdalom, hogy a fájdalom, hogy gyógyít minket, és megváltozott. Aztán Isten nem tud semmit, de ez hatott rám, és maradt az emlékezetemben, és a szívemben; és kinyitotta csak amikor megtudtam Istenről. Igen, Isten szeret minket annyira: örül - és halt meg a kereszten. És Krisztus halála a kereszten (valamint éles fájdalom a szívemben és a szívében egy apa George Shumkina) lehet a megújulás és újjáéledése másik embert, mert sokan változott, amit nem tudta fenntartani a megjelenése szenvedéseiről.

Itt úgy tűnik számomra, egyszerű szavakkal, és a skála szokásos egyszerű az élet, chto jelent kereszténynek lenni a mai világban.