Szofisták és szofizma
Szofisták és szofizma
Álokoskodás - tana képviselőiből létrehozott Athén a második felében a V században. BC iskola a szofistákról - felvilágosodás filozófusai, hajlott a relativizmus, az első hivatásos tanár az általános oktatásban. A „álokoskodás” származik a görög szó „szofista” (sophistes - zsálya), amelyet ezután az úgynevezett fizetett tanárok oratórium.
Álokoskodás (a görög Sophisma -. Az érvelés képessége) - ez egy szubjektív használata a relativitás ellentétek kölcsönös átalakulás. Mivel egyfajta metafizikai gondolkodás, álokoskodás alapul abszolút relativitás tudás. Ez tagadja abszolút pillanatok a folyamat érkezik az igazság, spekulálnak a tények variációs ellentmondás és összetettsége tudás.
szinte semmi sem marad a munkálatok a szofisták. A tanulmány a közvetett adatok bonyolítja az a tény, hogy a szofisták nem kérte, hogy egyfajta egész rendszer a tudás. Az ő didaktikus Dey Áramlási ők nem tulajdonítanak nagy jelentőséget, hogy a diákok rendszeres tudás. Céljuk az volt, hogy tanítani a diákokat, hogy használja a megszerzett tudás dis-. Ezért jelentős hangsúlyt tett a retorika. Az elején a szofisták tanított a helyes technikákat bizonyítási op-roverzheniya, nyitott több szabályt logikai Peremyshl-nyújtsa, de hamarosan kilépett a logikai elvek annak op-szervező és a figyelem középpontjában a fejlesztés logikai trükkök alapján a hasonlóságot jelenségek, ebből az alkalomból eltávolított általános összefüggésében események a többjelentésű szó, a helyettesítés fogalmak, stb Az ősi álokoskodás nincs szilárd áramlását.
Mivel a történeti sorrendet beszélhetünk „vezető” és a „junior” szofisták. Az idősebb szofisztikában (Protagorasz, Leontinoi Gorgiasz, Hippiasz athéni türannosz, Keoszi Prodikosz, Anti-font) megvizsgálta a politikai kérdések, az etika, a kormány, a jog, a nyelvészet. Minden korábbi elveit kétségbe vonják, az összes igazságok bejelentett relatív-CIÓ. Relativizmus, át az elmélet a tudás, a szofisták vezetett megtagadása objektív igazság. Mivel ismert tézisét Protagorasz „Az ember a mércéje mindennek” átalakult a gondolat, hogy minden negyedik-Lovek megvan a maga igazság. Forrás metafi-jelenségek vannak Protagorasz telepítést a természet és a módot, ahogyan az a személy, egy ember, „én”; esszenciális megvilágítások hogy sous-jelen; Project igazság, mint jelenség a megismerés; értelemben, amelyben az ember az intézkedés vonatkozásában, hogy kapcsolatban az „igazság”. Az ábrázolás, Niyama Protagorasz, az anyag folyékony és változékony, és ahogy folyik és a változások, akkor valami jön egy helyen, hogy megy, de a felfogás alakul át, és változtatni Xia voltak, de a kor és a többi szervek. A lényege az összes jelenségek rejtett az ügyet, és a társ-dence, ha beszélnek róla, lehet, hogy minden, hogy ez mindenki számára. Leontinoi Gorgiasz (állítólag 483-375 BC) című művében: „A nem létező, vagy a természet” ment tovább, kijelentve, hogy „nem létezik egyáltalán, semmi nem létezik,” beleértve a természet maga. Azt állította, hogy a lény nem létezik, még ha feltesszük a létezés létezik, akkor még mindig nem sikerült a megismerés, hanem akkor is, ha elismerjük, a létezését a jelenlegi és a használt tudni, hogy még mindig nem lehet beszámolni ismert Mr. mások . Az ismeretelméleti fogalma „vének” a szofistákról abszolutizált szubjektív és relatív tudás.
Oroszország és Európa munkáiban Vladimir Soloviev. A filozófia egysége
A legmagasabb fejlődés orosz filozófiai gondolkodás fel a második felében a XIX - XX század elején ha vannak valódi filozófiai rendszerek.
Az egyik legkorábbi és legfontosabb rendszerek által képviselt VS filozófia Solovyov.
Vladimir Solovyov (1853 - 1900) - a legnagyobb orosz filozófus, rendszerezte az ő tanítása a korábbi fejlődés a nemzeti filozófia. A fő munka - „kritikája elvont elvek”, „olvasva Isten férfiasság”, „Indoklás a jó.” Ő volt az első orosz filozófiai hagyomány létrehozott egy független teozófiai rendszer elképzelései alapján a kereszténység és a német idealizmus dialektikus. Közvetlen elődei a nemzeti filozófia - szlavofilok.
Az alkotó tevékenység VS Szolovjov fontos helyet foglal el a projekt újra együtt az egyházak kísérlet végrehajtására. A filozófus úgy látja a világot konfrontáció két kísértések: a kísértésnek, a Nyugat - „istentelen ember,” a kísértésnek, a Kelet - „embertelen istenség”. Calling Oroszország - a „szerzetesi hivatás a legmagasabb értelemben a szó.” Ez az Egyesítő Egyház. VS Szolovjov projekt egy globális teokrácia, amelyben a vezető szerepet játszva a katolikus egyház - a teokrácia. A következő szimpátia katolicizmus, VS Szolovjov úgynevezett nemzeti önmegtagadás kedvéért egyetemes probléma, figyelembe tehát különleges helyet foglal el a történelmi vita szlavofilok és a nyugatiak. Az elmúlt években az élete volt csalódott az ő teokratikus utópia, de birtokba venni a gondolat, hogy a történelem vége.
VS Solovyov újraindult a filozófia az egység, amelynek gyökerei a Szókratész előtti filozófia, az ókori görög kultuszok. Ez egy különleges fajta vallási filozófia középpontjában a tanítás az Abszolút, mint az „egység”. Abszolút, ellentétben a keresztény Isten, a Teremtő, az alapja a kialakulását a világon, össze van kötve a világgal. Ez az algoritmus a „más” - a világ, hogy kifejezzék magukat benne. De a világ - egy tökéletlen lény. Nature rejlő gyűlölet, a vágy, az önérvényesítés egy önálló létét. Ugyanakkor, a természet nem különbözik alapvetően Istentől, csak különböző kombinációja elemek, kevesebb, mint tökéletes. A valós világ az eredménye a veszteség egyes van egy közvetlen kapcsolat Istennel. Az eredeti egység van törve. Ez nyilvánul meg csak a emberiség, hogy megtartja „az örök lélek a világon.” Az emberiség, ezért az Isten-férfiasság.
A tanítás Isten férfiasság, a különleges szerepét a férfi - fontos része a filozófia „egység”. A filozófia VS Szolovjov fontos szerepet játszott a „lélek a világ”, gyökerezik a filozófia Platón és neoplatonizmus. A világ megszűnt Istentől szedtek szét háborúzó elemekkel. Ez menti meg a pusztulástól, a „világ lélek”. Ez a „lelke”, mert a kapcsolat Istennel, igyekszik helyreállítani az elvesztett egységet. Az egész alakulása a világ - a vágy, hogy „lélek”, hogy felszámolja a káosz és egyesíteni a világ tökéletlen és tökéletes. Filozófus számos tanulmány azonosítja a „világ lélek” és a „Sophia”, amely már a „mennyei lény”, a „lélek a világon.” Triumph Sophia (Isteni Bölcsesség) a helyreállítása az egység. De megérteni a Sophia Solovyov misztikus. Azonban az ő tanítása Sophia nyit sophiology hagyomány orosz vallási filozófia.
Hangsúlyozva az emberi globális küldetés, VS Szolovjov, de feloldódik az egyetemes emberi személyiség. Elsődleges valóság az emberiség, nem egyéni; Az emberiség egy lény válik az abszolút keresztül az általános fejlődéshez. Ő érdekelt a téma a „emberiség egészének”, az úgynevezett „All-One személyiség.” Az emberiség egésze - a „lélek a világ”, akkor sophianic, ezért közvetítőként jár között az abszolút Isten létét és az abszolút lény a kozmoszban. Erőfeszítést az emberiség (a humán szellemiség, a fejlesztés a tudat, az asszimiláció az isteni) visszaállítani az elveszett egység. Ez VS Solovyov értelmében a történelmi folyamat.
Helyreállítása egység - ez a jó győzelme. VS Solovyov hisz a pozitív energia jó. Evil - csak hiányzik a jó. Végén az élet egy gondolkodó jön a gondolkodás mélyebb alapjait rossz a világban. Azt is hangsúlyozza, milyen fontos szerepet szépség a folyamat helyreállítása egységét. Art, folytatni kell a megkezdett munkát a művészi természetű. Filozófus azt állítja, a pozitív ideális egységének igazság, a jóság és a szépség.
Az az elképzelés, „egység” van ismeretelméleti szempontból. VS Soloviev szlavofilok fejlődik javaslatot tett az „integrál tudás”, amely magában foglalja a tudás egysége és a hit. A hit „összeköt minket, hogy a téma a belső tudás, behatol.” Ez lehetővé teszi a racionális és empirikus ismeretek. VS Solovyev hangsúlyozza a szellemi intuíció elsődleges forma elválaszthatatlan tudás. „Egység” nem érthető, csak révén a tudományos ismeretek. Filozófia - holisztikus gondolkodás, a világ összekötő elméleti ismeretek és a gyakorlat az erkölcsi élet. Az alapja az „igazi filozófia” VS Szolovjov lát a miszticizmus. Soloviev ismeretelméletben jár az integráció különböző típusú ismeretek összefüggő egésszé.