Ezért lettem katolikus
„Miután a konverziós volt minden vidám és egyszerű: Isten létezik, a legnagyobb öröm, az óceán, a fény és öröm” - azt sugallja, André Frossard. „Én több, mint elvarázsolt, tele őrült hála a hatalmas szépségét az irgalmas. Az Isten szeretet, és a szeretet megtanított arra, hogy ez - az ok és cél minden dolog. Egyik teremtés nem létezik csak maguknak, hanem más lények, az összes többi, hiszen maga Isten a forrása mindennek. (...) Ha szorosan nézni magad, a végén, íme a mélységbe a semmisség, amiből húzni néhány csodálatos jóságát „(” Isten és az emberi problémák”, pp. 8-9).
Frossard azt mondta, hogy abban az időben a tapasztalat Isten jelenlétének nem választja sem a hit, sem pedig a katolikus egyház. Ő maga abszolút világos szerzett abban, hogy minden igazság koncentrálódik csak a katolikus egyház. Amikor előkészítése során a keresztség Frossard részt osztályok az Isten törvénye, rájött, hogy minden tudás átadták neki abban a pillanatban a kezelés, a tapasztalat Isten jelenlétében. Csodálkozva Frossard felfedezte, hogy minden beérkezett majd évszázadokon hirdette a hatalom az egyház tanító.
Első alkalommal bámult az Oltáriszentség, Frossard felfedezte a szó jelentését, „Isten”, amelynek lényege - önzetlenül átadja magát az ember, és ad neki létét és tiszta szeretet. Isten szeretet, amely feláldozza létünket. Frossard rájött, hogy Isten megváltási tervében kap minden hiába. Mint egy gyerek, ő örvendezett Isten létezését. Arra a kérdésre, hogy ki a keresztény, Andre fordult Istennel, azt válaszolta: „Christian - az a személy, aki végtelenül örül, hogy ő nem egy isten, mert Te, aki vagyok” ( „Van egy másik világ”, p. 83).
Kezelés után Frossard nyilvánvalóvá vált, hogy a hibákat, akik azt mondják, hogy nincs személyes Isten. Ezért azt sürgette: „Ne higgyetek nekik” ( „Van egy másik világ”, 139. oldal). Andre is figyelmeztetett következményeinek ateizmus, mert az emberek, akik tagadják Istent, hogy egy olyan világban, anélkül szeretet, remény és szabadság - és nagyon hamar gyilkosait a testvéreiket. Minden olyan ember, aki arra törekszik, hogy szeretik önzetlenül, bizonyíték Isten létezésére, még ha a teljessége Ő még nem ismert. Kezelés Frossard és az ő vallomása az élet kéri minden megkeresztelt, hogy értékelje a nagy kincs a hit, és ellátja a napi munka élni.
Mi ad egy személy a hit
André Frossard állította, hogy megkapta az ajándékát bizalmat Isten létét „formájában a valóság nem hagy kétséget vagy habozás.” A hit életre kelti drámai változásokat, mint a visszatérés a képesség, hogy a vak és a süketek hallani.
Miután Frossard legelső olvassa az evangéliumot, és rájött, hogy Jézus közül a mindenek felett álló erények hitet. Nem csak az oldalakon Krisztus evangéliumának látható meghökkentő hit egyesek: „Még soha nem láttam ilyen nagy hitet Izraelben” (Mt 8,12).. Szerint Frossard, megbízható hit, mint a misztikus tudást, mert - Isten ajándéka magát - csak az olyan hit, egy ember állapota tudni. Christian az a hit, leküzdve minden habozás és kétség, a kényelem és mentes minden érzelem, bízott titkot, a láthatatlan Isten, aki elérhető, és lehetővé teszi, hogy párbeszédet folytat az szereti őt. Frossard azt mondta, hogy az utat a hit, különösen az elején, meg kell sok nehézségen. Így nem fog csalódni. Mind nincs segítség, csak az alázat. A hit arra tanít, hogy szeretnünk kell először, hogy képes legyen megismerni Istent. Néhányan tévesen úgy gondolja, hogy mielőtt szerelmes, akkor először meg kell ismerni.
A hit elválaszthatatlan a szeretet és alázat. Hogy Isten menthet meg minket a halál, mentes a rabszolgaságot, hogy megvédje a káros Sátán befolyása van szükségünk, alázat - mondja Frossard.
Andre nevű őrült ember küzd a valódi Isten jelenlétét az Eucharisztiában. Ahelyett, hogy él a teljesítmény tisztelete előtti csend ez a titok, válnak a legnagyobb üldözői az Oltáriszentségben. Kezelés után Frossard nyilvánvalóvá vált, hogy a jelenléte a Megváltó az Eucharisztiában megalakulása óta nagycsütörtökön folyamatosan befolyásolja az emberiség történetében, és ez folyamatosan változik.
A Szent Liturgia megtakarítás események ismét valósággá vált, mert Istennek nincs múlt, nincs jelen, csak a könyörtelen most. A liturgia keresztények részt vesz a megtakarítás események a szenvedély, halála és feltámadása Krisztus, hiszen ezek az események folyamatosan zajlanak az Istenben.
Megtérése után, Frossard a legboldogabb időt töltött imádkozva a templomban. Azt mondta, hogy ez volt az egyetlen nagy „emelkedés leírhatatlan öröm” ( „Van egy másik világ”, 79. o.). „Isten - végtelen nagylelkűség” - írta. Andre tele volt öröm olvasni az Isten szavát, és az ima, ami számára főként hallgatja, amit Isten mond.
A létezése egy láthatatlan szellemi univerzum
Abban az időben az elé Frossard „még soha nem tapintható szeretet, a hatalom, amellyel lehetővé válik, hogy a szeretet és lélegezni. A nap rájöttem, hogy az ember nincs egyedül, hogy behatol, és körülveszi elvárja láthatatlan jelenlétet, hogy a másik oldalon a világ értelme, és van egy másik világ a fantázia. Az anyagi világ, olyan szép, olyan meggyőző, hogy felhívja magára a figyelmet, mint a világ más - csak bizonytalan világítótorony, távoli ragyogás a szépség, amely azt létrehozta. Mert van egy másik világ. Beszélek vele, nem alapján hipotézisek, következtetéseket vagy hallott, és saját tapasztalat „(” Van egy másik világ”, 9. o.).
„Lehetetlen, hogy megtalálja a helyét valahol a látható világban. Ő törvényei - nem a törvényeket. Mégis létezik. Láttam szemével a lélek, mint a néma villám - transzcendencia, ami abban nyilvánul meg! - verte a kulcs a kápolna a Rue d'Ulm, ahol Ő, aki lehetett volna előre ezt, rejtélyes zárva. Ezekben az esetekben a lélek lát káprázatos világosság, amit a fizikai szem nem lát, akkor is, ha azok nyitott egy forgalmas figyelmet. Később még mindig van némi értelme, hogy én „inkább mennyei.” Szándékosan tette a hangsúlyt a két szó hangsúlyozni kell, hogy azt jelentette, enyhén színezett megjelenést. Van egy ellentmondás, hogy azt mondják, hogy a világ más, mint az első jelen van (...). Ez létezik, a legtöbb szép, mint amit mi a szépség, és lenne egy nagy hiba azt gondolni, hogy ez egy komor és színtelen, és a kevésbé specifikus, mint a látható világ (...), akkor lehet beszélni csak képletesen.
Persze, hogy nem lesz képes átvinni minden gazdagságával és fényességet. (...) Ez a lelki világban van stílusa és a hatalom a meggyőzés, ami szó szerint a fúzió: ez a végső valóság, elrendezi, hogy a dolgok, amit ők, mert én tényleg nem ér véget, hogy látjuk, vagy ki tudja számítani. (...) Ebben a világ más alapján a test feltámadása, haladunk. Egy bizonyos megfoghatatlan pontján neki, hogy végezzen néhány fontos részét képezik az identitás, amely összehozza egy a keresztség, a másik - a lelki látás és az összes - a szeretet. Ebben találjuk azokat, amelyek úgy gondolják, hogy elveszett, de aki volna menteni. Nem Térjünk kapcsoljon vissza néhány efemer formában, de az élet teljessége. Mi lesz túlélni soha nem látott öröm, hogy a nőnek köszönhetően szaporítóanyag egész boldogság és a jelenség a múlt titkait: Isten misztériumának ragyogása „(” Van egy másik világ”, pp 142-143.).
„Misztikus élmény nyújt abban, hogy van Isten a halál után, és ígérem, sok ez lesz egy nagy meglepetés” - írja Frossard. „Látni fogják csodálkozva, amit tapasztaltam a nap az ő átalakítás, és hogy nem fog megállni a mai napig, hogy van egy” másik világ”, az egész szellemi univerzum létrehozott lényegét a világ egy csodálatos ragyogó, tele meglepő öröm. Az a tény, hogy a megelőző napon tűnt számukra elképzelhetetlen természetessé válik; hogy lehetetlennek tűnt a legalkalmasabbnak a számukra; hogy megtagadva boldogan megnyitja számukra az erő a bizonyíték. Látni fogják, hogy az egész keresztény remény, még a szédítő, indokolt; hogy nem volt olyan merész, hogy hozzon létre bennünk hűen tükrözik az Isten nagylelkűségét. Ők meg vannak győződve arról, ahogy azt találtam, hogy nem kell keresni a testi szemmel, hogy elfogadja ezt a lelki, megvilágosító fény, hanem a szem megakadályozza, hogy látta azt. Azt, hogy ellenőrizze, hogy a lámpa világítja meg a természet részeként, amely nem függ a testünk. Hogyan lehetséges ez? Nem tudom, nem tudom, de azt tudom, hogy amit mondok - az igazság „(” Isten és az emberi problémák „oldalon 182.). „Mert az ember fejlődött ki a szeretet és a szerelem vissza a hatalom a hit és a remény a szenvedés és a halál. És semmi sem akadályozhatja meg, hogy ezt megtegye „(” Van egy másik világ”, pp. 145-146).
Rossz példa az egyházban
A tapasztalat Krisztus jelenlétének volt Frossard olyan erős az egyházban, hogy a bűneit néhány tagja az egyház segített neki felismerni, hogy bűnös, és ez tartotta őt, mint írja, „a felfogása a egészére (...) A tartályt vízzel premetezésre a Szent Péter bazilika, a galileai-tenger és az elmélet a kanonokok Notre Dame, mint az egész egyház. Tehát én nem érzem a legkevésbé kísértésnek megítélni ezekben az ügyekben, és így, hogy dobja a közmondásos első követ. " Frossard tudta, hogy az egyház a legnagyobb kincs az emberiség, mert maga Krisztus, amelyben a közösség maga bűnösök, hogy kiszabadítsa őket a rabságból a bűn és a függőség, hogy meggyógyítsa, hogy átalakítsa, és vezet a mennybe. Között a tizenkét apostol volt egy áruló, így nem meglepő, hogy minden generációban vannak új Júdás. Tehát nem tud ellenállni a kísértésnek, hogy vegyenek részt az egész.
Amikor Frossard megkérdezte, hisz a létezését az ördög, azt válaszolta: „Természetesen úgy vélem: hogyan lehet egy keresztény, és nem komolyan venni a valóság, amely szerepel az evangéliumok 147 alkalommal? És hadd oka az úgynevezett szakértők, akik mindig beszél a „képzeletbeli formák”, a mítoszok kapcsolódó fogalmak ókorban, hanem mindenekelőtt az elégedettségre „(” Kérdések kereszténység „).
O. Mieczyslaw Piotrowski SCHR
Ha szeretné letölteni a teljes számot formájában PDF-fájl