Mechkovskaya n

I. Nyelv és vallás, mint az első modell-rendszerek
az emberi tudat

Két kép a világ:
nyelv szemantikai
És mitológiai-vallásos tudat

5. Pszichológiai szerkezete nyelvi és vallási tudat

* A kifejezés semeiology (. Görögből semeion - jel, jel) használják a két alapvető értékek: 1) jel (szemiotikai) rendszer; 2) a tanulmány a jelek és jelrendszerek beleértve mind kommunikációs rendszerek az állatvilágban, és a különböző természetes és mesterséges szemiotikai használják az emberi társadalomban, például az etnikai (természetes) nyelv, arckifejezések, gesztusok; rituális és etikett zene, tánc, mozi, és más művészeti; Különleges szimbólumok a matematika, a fizika, a kémia, a sakk térképeken; nyelve ( „szabályok” építésére és olvasás) rajzok és ábrák; algoritmikus programozási nyelvek; címerek, zászlók, azonosító jelek a hajókon, katonai jelvényeket és más férfiak egységes; közlekedési táblák, a tengeri biztonság, és mások.

Miért van szükség egy ilyen nézet - egyfajta „madártávlatból”, amely együtt jár a általánosítás és absztrakció, és ezzel veszélyeztessék az elkülönítés élő konkrétsága megfigyelt objektumok? Úgy látszik, ez a magasság a „madár repülés” ad a szélessége a felülvizsgálat, amely lehetővé teszi, hogy megérteni az elveket a lényeg. A különböző belsőleg komplex és színes tárgyakat, sok sokoldalú funkciók, tulajdonságok, jellemzők, szemiotika lehetővé teszi, hogy válassza ki a legfontosabb és legjelentősebb.

Ami a nyelvet az utolsó ellenzéki ( „választási lehetőségeket - azok végrehajtása a cselekmények kommunikáció”) az elég nyilvánvaló: sok etnikai nyelven, két különböző szót leírni a különböző aspektusait a témát a nyelvészet a nyelv (vagyis a teljes összeg a teljes nyelvi közösség készlet értékeket és azok kifejezési), és ez (ezek használatát közös jellemzői az egyes beszéd tevékenységét, azaz a speciális kommunikatív aktusok). Sze Lat. lingua és imádság. fr. langue és parole. Angol, nyelv és a beszéd. azt. Nyelv és Rede. Fehérorosz. mova és Maulenov. Pol. język és mowa stb Az összes egyértelműség és módszertani következményeit nyelv és a beszéd, az ellenzék már le Ferdinand de Saussure az ő „pálya az általános nyelvészetbe” (1916), a leghíresebb (idézve) a nyelvi összetételét XX században. (Lásd: orosz fordítás a kiadvány :. Sos sur, 1977).

Ami a vallást, az ellenzék „egy sor szemiotikai lehetőségek” és a „megvalósítások cselekmények kommunikáció” kerül bemutatásra, mint egy ellenzéki és onnan azaz m s (egy bizonyos valláshoz, mint egy sor ötletet, létesítmények és szervezetek), és az egyes tényeket a vallásos viselkedés az egyének és az egyes események , események és folyamatok a konkrét történelem, a vallás. Heurisztikus, kognitív értéke ennek ellenzék - azaz, megkülönböztetve lényege és annak megnyilvánulásait, és annak változatlan alapjait az egyes változatok - nem lehet túlbecsülni.

Szemiotikai megközelítés a vallási jelenség egyre inkább felismerik a nem csak a történelmi magyarázat az egyes szertartások, verbális formulák vagy képeket, de a legtöbb tétel és a vallás. Így az amerikai szociológus Robert Bellah definiálja a vallást, mint speciális kommunikációs rendszer - „szimbolikus modell, amely egy emberi tapasztalat - mint kognitív és érzelmi” megoldásában a legfontosabb problémák az élet (Bell, [1968] 1972, 267).

5.2. A nyelvi érték: közötti ötletek és koncepciók. Terv nyelvű tartalom (a nyelv szemantikai) értékeket tartalmaz két osztályba sorolhatók: 1) a szavak jelentését (lexikai szemantika); 2) az érték a nyelvtani formák és struktúrák (nyelvtani szemantikáját). A területen a nyelv szemantikai értéke rendre több vagy kevesebb elméleti (pl nyelvtani szemantika általában elvontabb, mint a lexikális), az értékek többé-kevésbé racionális és logikus (sze Egyrészt, a feltételeket, másrészt, indulatszavak), hatással van jól vázolt (három, szemek, futás, fa) és a szubjektív húzó (több szempontból, háttérkép, utazás, vonzó), érzelmileg kifejező, szubjektív értékelés (szunyókált, éhség, zsugori, kedves), és nem ítélkező, érzelmileg semleges (alvás, éhség takarékosan Girl). Összességében azonban a pszichológiai természete nyelv értéke kellőképpen homogén. A folyamat során a feltérképezése a világ szótári jelentése foglalnak köztes álláspontot nézetek egyfajta vizuális képi ismeretek és fogalmak, mint egyfajta absztrakt-logikai gondolkodás. A legtöbb lexikai jelentésű - ez gyakori anyanyelvűek (szupraindividuális) és meglehetősen stabil n d e d s t a g e m e n s objektumok, tulajdonságok, folyamatok és más „sejt”, vagy fragmenseit a külvilággal. Ezzel szemben a koncepció, a lexikális értékeket tartalmaznak kevésbé pontos, kevésbé koncentrált vagy mély ismereteket a világ megjelenő események értelmű szavak (de kivéve a kifejezések jelentéséről: a tervnek a kifejezés -, hogy pontosan a fogalom).

Tartalmában a szemantikai rendszer a nyelv legközelebb a hagyományos (tömeg) tudat (lásd. 6. §).

A különböző pszichológiai jellegű vallásos tartalmak teszi különlegessé „behatolás” a tudat erejét. Amint Robert Bell, „továbbított vallási szimbólumok <.> mondja az értékeket, amelyeket nem kérünk segítséget, hogy hallja, ha nem figyelünk, segít, hogy ha nem nézzük. Ez a képesség, hogy formálja az értéke vallási szimbólumok és az érzés viszonylag magas absztrakciós szinten, amely túllép az adott kontextusban a tapasztalat, ad nekik ilyen erő az emberi élet, a személyes és a nyilvános „(Bell, [1968] 1972, 268).

A különböző vallások azonos lényeges komponense lehet különböző pszichológiai formában. Például az Isten fogalma az egyes vallások kifejezett mifopoeticheskogo b r a s e Isten, azaz a Tartozik a szintű vizuális ismeretek, a cselekmény és plasztikusan szervezett, ezért hihető, felmelegítjük az érzelmek. Más vallás (vagy vallások) - nagyon eltérő képet: Isten - az első és legfontosabb, és d e i (koncepció, a dogma, Isten), azaz tartozó ismeretek szintjén elvont és logikus gondolkodás.

Ha a kereszténység eredetét voltak mythopoetical hagyomány, vizuális, érzelemgazdag, a művészi és kifejező, és ezért könnyen behatolnak a lélek a köznép, a lényege a vallási buddhizmus tudat vagy a taoizmus, másrészt, egy misztikus és elméleti tan, a koncepció, az ötlet a „négy nemes igazság” és azok következményeit a buddhizmusban; misztikus karakter „Dao” (egyetemes természeti erkölcsi törvény) taoizmus. Mythopoetical, figurális ábrázolások ezekben a vallásokban később jelennek meg, és tartozik a kerülete vallási tudat (Pomeranz, 1965 143).

* Patristics (görög pater latin pater -... Az apa) - művei keresztény gondolkodók II-VIII században. BC ( „Egyházatyák”), görögül és latinul és kialakult a dogma a kereszténység. Ezzel szemben a régi és az Újszövetség, amelyek a keresztény Szentírás, patrisztikus - a Szent Hagyomány kereszténység.

** teológia - (görög theosz - Istenem, logók - szó, tanítás.) - teológiáját vallási rendszer az elméleti (spekulatív) Isten ismerete, a lényeg és a lét, akciók, tulajdonságok, attribútumok; teológiai rendszerek alapja a Szent Írás. Szerint SS Averintsev teológia a szigorú értelemben vett csak beszélnek kapcsolatban hitvallások tisztán teista vallások, azaz Judaizmus, a kereszténység, az iszlám (Averincev, 1970).

Absztrakt, elméleti elemek különböző vallási hagyományok tudat lehet lényegesen eltér az arány abban a spekulatív (racionális-logikus) és irracionális kezdett. A legtöbb logizirovana Christian, különösen katolikus dogma és a teológia. A judaizmus és az iszlám, a tanítás Isten a legkevésbé elválasztani a vallási etikai és jogi elvek és fogalmak. A buddhizmus, konfucianizmus, taoizmus, a zen buddhizmus mindig is nagy hagyománya van az irracionalizmus, a vágy, érzékfeletti és nadlogicheskomu megértés az Abszolút.

„Isten vagy az igazság sokkal mélyebb gondolat vagy érzelmi szükséglet” - írta az indiai költő és vallási gondolkodó Jiddu Krishnamurti (1895 vagy 1897-1985), amely nem volt komoly hatással van a vallási és filozófiai törekvés a nyugati, különösen az egzisztencializmus. Elutasította a „szervezett vallás” a saját egyházi hierarchia, szabályozott kultuszok és koherens teológia, Krishnamurti tudatosan nem biztos a használata még a legfontosabb fogalmakat. GS Pomeranz írt „logikai káosz”, és a „elve improvizáció” írásaiban: „Az a tény, hogy azt állítja, Krishnamurti, nincs pontos nevét és hívják őket különböző módokon (az igazság, a valóság, az egész Isten), néha két szó szándékosan mellé ( „valóság, vagy Isten”). " Egyetlen szó, és egyetlen mondat szemében Krishnamurti általában nincs érték: „Understanding jön be a szóközt a szavak, a szünetben, mielőtt a szó ragadja meg, és összeállítja az elképzelést, hogy az intervallum - csend, nem sérti a tudás, hanem nyitott, finom és belsőleg teljes.” (idézett munkájában :. Pomeranz 1965 139-140).

* Mystic (görög mystikos -. Mysterious) - 1) lép fel ecstasy (trance) közvetlenül, vagyis, közvetítők nélkül (papok, sámánok papok közegek) a kommunikáció vagy az Istennel (Abszolút); 2) a tanítás a misztikus közösség felsőbb hatalmak és a misztikus tudást.

** nyúlik vissza a latin. religo - egyesítése a összetartására, kábelezés, fonással (ugyanaz a gyökere szavakat League ligatúra azaz szó - „vegyületet rakás”.); szó religio értelmében „a vallás, istentisztelet, szentség” már ismert latin.

Misztikus közösség azt jelenti, hogy egy személy hallja a választ Isten tudja, megérti azt, amit mondtak az égből. Úgy tűnik, a legkülönbözőbb vallási tanítások és kultuszok eredetét kapcsolódik a misztikus élményt, vagy inkább sokk vallásilag tehetséges ember. Ez az „égi hang”, a látás vagy megvilágosodás, a jó hír, vagy egy jel felülről címzettje a próféta, sámán, látó, apostol - a hang a feltörekvő hagyomány lesz a fő Testament Isten.

* Antropozófia - (Anthropos - férfi, Sophia - bölcsesség) - okkult-misztikus tanítás a titkos szellemi erők és képességek a személy, valamint módjait fejlődésük alapján speciális pedagógiai rendszer.

6. Mi az a „tudatában” a világ nyelveinek?

Nyújtja be a teljes összeget és a természet, a tudás, a világ, vagyis a Az információt tartalmaz a nyelv, meg kell különböztetni két tárolási szinteken a nyelvet. Először is, a tárolt információ egy m o m i s s a e, azaz, szemantikai rendszerek szókincs és nyelvtan (ez olyan, mint a „Library értékeket”); Másodszor, n p és n o m a u és i s s a a - a beszéd, hogy A szóbeli és írásbeli kommunikáció, létrehozta a nyelv (ez a „szöveg könyvtár”).

Ha összehasonlítjuk, egyrészt, az adatokat a nyelven kívüli valóság, ami lehet levonni a legteljesebb szószedet és részletes szemantikai nyelvtan a nyelv, másrészt - az információkat a világ, amely tartalmazza mindent mondott és írt ezen a nyelven, könnyen belátható, hogy az információ halmozódott fel a szemantikai rendszer nyelvi, tekintve ezerszer kisebb, mint a szereplő információk a szövegek nyelvét.

Elég összehasonlítani, például azok, ötleteket a vihar, mennydörgés, villámlás, köd, harmat, szivárvány, villamos energia, vannak, amelyek a humán oktatás, azaz a Csak alapján mastering értelmű szavak vihar, mennydörgés, villámlás, köd, stb és ismeretekkel rendelkezik az adott természeti jelenségek, ami képződik emberek a történeteket a szülők, pedagógusok, könyvek.

Csak érezni a különbséget aközött, amit „tudja”, például a homok nyelv, és ez volt még tisztában a homok emberiség (tapasztalat és a tudomány), összehasonlítjuk, egyrészt, a leírás a szót homok a nyelvi szótárak, valamint másrészt, a meghatározása „homok” a lexikont.

értelmező szótár
Orosz nyelv kollégiumi
szótár

Homok. Laza szemcséket szilárd ásványi anyagok (elsősorban szilícium-dioxid)

Homok. Melkoobmolochennaya laza üledékes kőzet álló nem kevesebb, mint 50% -a kvarcszemcsék, földpát és egyéb ásványi anyagok, valamint kőzettöredékek méret 0,1-1 mm .; Ez tartalmaz szennyező iszap és agyag részecskéket.

* Bizonyos ellentmondások, természetesen. Például, a szó csillag normális, nem speciális használat azt jelenti, „égi képviselő testület az emberi szem fénypont az éjszakai égbolt”; így az emberek is hívni, és a csillag a Vénusz és a Merkúr, azaz azok az égitestek, amelyek a csillagászok hívja bolygók. A nem-specifikus beszéd, az emberek folyamatosan mondván, a nap felkelt, lement a nap, és a falu, stb bár minden már régóta ismert, hogy ez a Föld megváltoztatta álláspontját képest a napot. Azonban ezek az emberi nyelv hibák nem akadályozzák akár a csillagászok és diákok a természettudományos órákon.

Ellentétben intenzíven változtatni a szöveges információk, az információ koncentrálódik a nyelv szemantikai, ez jellemzi a kivételes stabilitást. Sze alakulását ötleteket a hőt a tudomány történetében, és szinte kivétel nélkül a szemantika a szó hőt a nyelvtörténet. A fizikusok könnyű egyetérteni, és elfogadja a koncepciót a következő hőt, és a mindennapi tudat lassan változik, az öltönye e laza, hétköznapi ötlet, hogy az emberek szót társítja meleg. Stabilitás csatolt információs nyelven kapcsolódó belső hivatkozási jel kapcsolatos ismeretek szereplő szövegek

Így a nyelv „tudja” a világ egy kicsit (összehasonlítva más, hogy az emberiség is tudja), mert a nyelv - történelmileg n e p modellezés és szemiotikai rendszer az emberi tudat, az első lenyomatot világnézetét. Kép a világ tükröződik nyelven lehet leírni, mint ez a naiv (nem tudományos) világkép, akkor „látható” szemével az ember (nem az Isten, és nem a készülék), így közelítő, nem pontos (de ha szükséges, a tudomány számára, hogy „korrigálja”), de a nyelvi kép többnyire világos, és választ ad a józan ész, hogy „tudja” a nyelv -, hogy állami és a jól ismert, ez a szemantikai alapjait az emberi tudat.

Természetesen a fent felsorolt ​​alapvető területek vallási tudat elég általános, és így elvont, de szüksége volt rá, hogy a leggyakoribb esszé teljes szemantikai körébe vallás.

8. A terminológiai kitérőt: a határok feltételek
mitológiai és vallási tudat

A modern nyelvben a mitológiai tudat (és a mitológiai világérzékelés, mitológia) utal az eltérő értékeket közülük egy Jelentése szakkifejezések meghatározása ebben az értelemben, a mitológiai tudat - egy primitív kollektív (obscheetnicheskoe) vizuális-figuratív ábrázolás a világ kötelező isteni (természetfeletti) összetevő

Ebben a könyvben a feltételeket mítosz mitológia csak egy speciális kapcsolatban az első értelemben kollektív primitív szinkretikus tudat vagy archaikus (írásbeliség előtti) socium

Mitológiai tudat a primitív világ magában foglalja-én, lelki és szellemi élet az ókori társadalmat, szárított, nem választható el egymástól, amit később lett a különböző formáit a társadalmi tudat - a mindennapi tudat, a vallás, az erkölcs, a tudomány, a művészet.

Így mitológia - ez olyan, mint „predreligiya” ókorban. Azonban a mitológiai fogalmakat nem kell összekeverni a vallás íratlan korosztály felosztási eljárás során a vallási tudat a mitológiai tartott több ezer éve. Az ókorban mitológiai elképzelések voltak az egyszerű és alapvető része a vallási tudat. Ezért a „mitológia”, „mitológiai felfogás”, stb néha nemcsak az a primitív, hanem drevnepismennym vallási hagyományok, mind a poli- és monoteista. Lásd. Például: az enciklopédia „Mítoszok a népek a világ,” árucikk „kínai mitológiában” B.L.Riftina „zsidó mitológia” és a „keresztény mitológia” SS Averintsev „görög mitológia” AF Losev. „A muszlim mitológia” P.A.Gryaznevicha és V.P.Basilova és mások.

9. Nyelv és vallás szerkezetében a társadalmi tudat

A lelki története az emberi kultúra nyelvi és vallási van egy különleges hely. Ez egy ősi, rendkívül fontos és ugyanakkor mélységesen különböző formáit a társadalmi tudat.

Nyelv és vallás: két szemiotika, két kép a világ két elem az emberi lélek, gyökerezik a tudatalatti, a két legmélyebb, eltérő és egymással az elején az emberi kultúra.