Lehetséges, hogy összekapcsolják az imákat archív válaszok
Minden muszlim kell elvégezni a napi öt kötelező ima, az említett időpontban a Szent Korán és Sunnah: déltől napnyugtáig - imaidőre Zuhr és „ASR; napnyugtától éjfélig - imaidőre maghrib és „Isha; hajnaltól (Fajr) napfelkelte előtt - a reggeli ima - Subh.
Síiták úgy vélik, hogy az idő közötti dél és napnyugta - a teljes időt a két ima, Zuhr és „ASR, kivéve azt az időt, speciálisan fenntartott Zuhr majd, az már csak imádkozni” ASR. [I] Ezért, kivéve két konkrét időre, egy személy lehet, ha nem akarják, hogy a két ima együtt bármilyen intervallumban a teljes időt, annak ellenére, hogy előnyös, hogy azok külön-külön a kívánt minden egyes alkalommal. [Ii]
[I] Idő, kifejezetten a Zuhr - egy ideig kezdődő után azonnal a nap jött a zeniten, és tartamát meg az időt, ami elegendő ahhoz, olvassa el a négy rak'ats.
Idő, az csak imádkozni „ASR - egy ideig egyenlő időtartama az idő, ami elég ahhoz, hogy olvassa el a négy rak'ats előtt a naplementét.
[Ii] A legjobb időt, hogy imádkozzunk Zuhr kezdődik, amikor kisütött a nap a zeniten, és addig tart, amíg az árnyék húzódik az alany (mert a csökkenő rajta a nap sugarai), hogy egybeessen a méret a tárgy maga.
A legjobb időt, hogy imádkozzunk „ASR - amikor a tárgyak árnyékát kétszer annyi a tárgyak magukat.
Imam Baqir (béke legyen vele) azt mondta:
إذا زالت الشمس دخل الوقتان الظهر والعصر, وإذا غابت الشمس دخل الوقتان المغرب والعشاء الآخرة
„Amikor a nap a zeniten, itt az ideje [ima] Zuhr és„ASR, és amikor a nap lenyugszik a horizonton, itt az ideje, hogy [ima]
Imám Sadiq (béke legyen vele) azt mondta:
إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر جمیعا, إلا أن هذه قبل هذه, ثم إنه فی وقت منهما جمیعا حتى تغیب الشمس
„Amikor a nap a zeniten, itt az ideje, mind Zuhr imákat és a»ASR, de azzal a kikötéssel, hogy a Zuhr előtt végezzük ima«ASR. Mostantól napnyugtáig lehet, hogy mind egy ima bármikor akarsz. " [2]
Imam Baqir (béke legyen vele), és azt mondta a nemes Messenger (Allah áldja meg őt és családját!). azt mondta, hogy Allah Küldötte, anélkül, hogy bármilyen jogos okból kombinált Zuhr imákat és a „ASR. [3]
Elvileg az összes iszlám jogtudósok egyetértenek abban, hogy a két ima lehet kombinálni bizonyos esetekben. Minden ügyvéd felismerik engedélyezett egyesület imák Zuhr és „aszr vagy Maghrib és” Isha „a” Arafah és Muzdalifah. Továbbá, a legtöbb szunnita jogászok tekinthető megengedhető, hogy összekapcsolják a két ima az úton. A megkülönböztető jegye a síiták ebben a helyzetben az, hogy tettek egy nagy lépés ebbe az irányba, és a fentiek alapján bizonyítékok, úgy egyesíti a két ima teljes felbontású (miközben előnyben részesíti az imádság a legjobb idő). És mint látható a hadísz, azt Allah többször, minden ok nélkül (pl :. Legyen az úton, betegség, stb) végezni két ima együtt, annak érdekében, hogy a dolgok könnyebb a közösség, és bárki, aki szeretné lehetne kombinálni ima, és akik szeretnék, hogy egymástól.
Muszlim, az ő gyűjteménye hadíszt idézett a következő Jelmagyarázat:
صلى رسول الله الظهر والعصر جمیعا, والمغرب والعشاء جمیعا فی غیر خوف ولا سفر
„Allah Küldötte, hogy imádkozzanak Zuhr és»ASR együtt, valamint végre [ima] Maghrib és«Isha, nincs veszélyben, vagy az úton.” [4]
Egyes hadith jelölte meg, miért Allah (Allah áldja meg őt és családját!) Összefogja az ima. Így olvassuk a hadísz:
جمع النبی (ص) بین الظهر والعصر وبین المغرب والعشاء فقال: صنعت هذا لئلا تحرج أمتی
„A Próféta egyesített a Zuhr imákat és a»ASR és Maghrib és«Isha”, [és amikor azt kérdezték ennek az oka], azt válaszolta:”Megcsináltam az én közösség nem tapasztalta meg a nehézségeket." [5]
A könyv „Sahih” és „Musnad” több mint 21 hadísz, amely azt mondja, hogy Allah egyesült ima. Néhány ilyen hadísz utazására utal, másik része érinti az imákat otthon, abban az esetben a betegség, és az esős évszak. Néhány hadísz jelzi az oka a két ima, nevezetesen az egyszerűsítés és könnyítés a muzulmánok számára. Shia ügyvédek, ezzel azonos „egyszerűsítés”, a szakszervezet két ima felismerték teljesen megoldott. Jellemzők egyesület napi imádságok megegyezik az ima által a muszlimokat, hogy „Arafah és Muzdalifah, vagy utazás közben.
Egyesek úgy vélik, hogy ha kombináljuk ima azt jelenti, hogy az első ima végén olvasható róla (legjobb) idő (például, ha a tárgy eléri az árnyék hossza), és a második, a kora délutáni ima idején. Így imádkozott, sőt, elkövetni minden ima ideje, bár az egyik végén elvégzett, és a másik az elején az ő ideje.
Ez a feltételezés ellentmond a külső értelemben legendák. Mert, mint már említettük, különösen teljesítő két ima ugyanazok, mint az ima elkövetett muszlimok Araf és Muzdalifa; A „Arafah végre két ima ima közben Zuhr két Muzdalifah végre ima ima közben” Isha”. Ezen az alapon, amely egyesíti az imák által említett Allah (Allah áldja meg őt és családját!). Meg kell ehhez hasonló szövetség, és nem olyan, amelyben egy az ima a vége (legjobb) ideje, a másik az elején az ő ideje.
Sőt, vannak olyan hagyományok, amelyek vezessen be minket a fő oka az ilyen unió imák. Egyes hagyományok - kiterjesztése és egyszerűsítése a muszlim közösség és mások - a megszüntetése nehézségeket. De az unió az ima már csak abban az esetben, ha a hívő lesz teljesen szabad kezet; azaz a Zuhr a „asrom vagy Maghrib a” Isha teheti bármikor (a teljes időtartam) amikor szükséges, hogy elkerüljék a nehézségeket. Még alapján ez a magyarázat, amely egyesíti az imádságot, azt kell mondanunk, hogy ez a szövetség volt érvényes, még mielőtt elkezdődött volna, hogy magát Allah és minden muszlim képes imádkozni Zuhr végén, vagy a „ASR elején a teljes idő.
A síita ügyvédek, sok könyvet érintő egyesítésének a két ima és bizonyítások, és ha szükséges, minden érdeklődő kapcsolatba léphet velük.
[1] Wasan Al-Shi'a, Vol. 3, a fejezet "Abvab mavakit", 4. szakasz, Hadísz № 1.
[2] Wasan Al-Shi'a, Vol. 3, a fejezet "Abvab mavakit", 4. szakasz, Hadísz № 4 és 6.
[3] Wasan Al-Shi'a, Vol. 3, a fejezet "Abvab mavakit", 4. szakasz, Hadísz № 4 és 6.
[4] Sahih muszlim, T 2, pp 151 - .. fejezet "Al - jam„beynas salyatayn-fil-Hadar".
[5] Zarkani pontosítás könyv Muwatta Malik Vol. 1, fejezet „Csatlakozás két ima, otthon és útközben.”
Szerint a síita doktrína teljes mértékben a Korán verseket és prófétai hadith, Imamate isteni kinevezést. Hívő, aki átvette a vezetést a maga Isten, mindenben és mindig engedelmeskedik Allahnak teljesíti parancsok és tilalmak oldalát. Ő is alá van vetve az isteni vezér, akit Isten kijelölt.
Hajj szertartás tele van titkokkal és jelek, amelyek ösztönzik az a személy, hogy tükrözze és támogassa a visszatérés a tiszta természet (Fitrat). A Hajj egy személy legyen figyelmes, hogy az összes belső és külső tulajdonságait az Hajj rítusok, futás, lépésről lépésre. Mind a külső szertartások Hajj.
Tanulás valamit azt jelenti, aprólékos és gondos tanulmányozása a cél, hogy megértsük azt, vagy kap a tudás róla. Így az olvasási semmit nem kapcsolódik a tanulmány a témában, nem nevezhető a tanulást. Nyilvánvaló, hogy annak érdekében, hogy megtanulják, valamint, hogy vegyenek részt bármely más faj.
Ebben a versben, beszélünk elvált nők és a rendelkezések a saría válás a visszatérés jogát, vagyis, hogy közben iddy (várakozás után válás) férjeik joga van visszatérni a feleségeikkel. Ahogy a vers azt mutatja, hogy a nők feladatai egyaránt.
Az egyik az isteni áldást és jutalmat azok számára, akik igazak tettei és hisznek Allahban, és az egek előnyei vannak, hogy teljesíteni fogják. A férfiak és a nők egyenlő mértékben képesek belépni a Paradicsomba, és az egyik jutalom Mennyország Hoor al-'Ayni említi a Korán.
Relatív értelemben vannak különböző nézetek az arab szó „Samad” abból a tényből ered, hogy a munkálatok arab nyelvészek iszlám hadísz és Tafsir a Korán említett különböző értelemben a szó. Ezért ez a cikk röviden néhány véleményt a e szó értelmét. Az első vélemény alapja az írásait nyelvészek második.
A terminológiai értelmében a „vallás” kifejezés olyan hitek, erkölcsök, a törvények és a gyakorlati előírásait, amelyek szabályozzák az emberi élet és az emberi társadalom. A vallás elsődlegesen a fejlesztési és a lelki növekedés minden egyes tagja és az egész emberi társadalom. Ezért meghatározásának kritériuma az igaz vallás.
A vers a Szent Korán és a muszlim hadísz azt mutatja, hogy néhány, a tettek és események az oka, hogy a Mindenható Allah nem ad büntetés esik egy bizonyos emberi társadalom vagy embercsoport. Ebben a cikkben bemutatjuk példaként néhány ilyen cselekmények és események: 1. Maradj.
Allah meghatározott módszerek valamelyikét elérni cél; ha valaki meg akarja elérni pozitív eredményeket, meg kell megfelelően jár el az előírt módszer rá. Annak érdekében, hogy megtalálja a megfelelő feleség, meg kell, hogy gondosan vizsgálja meg a témát, és jól tudja, hogy a férfit. Természetesen szükség van arra is, hogy kérjenek segítséget Allah.
Tanulás valamit azt jelenti, aprólékos és gondos tanulmányozása a cél, hogy megértsük azt, vagy kap a tudás róla. Így az olvasási semmit nem kapcsolódik a tanulmány a témában, nem nevezhető a tanulást. Nyilvánvaló, hogy annak érdekében, hogy megtanulják, valamint, hogy vegyenek részt bármely más faj.
Az arab szó „Dua” annak lexikális jelentés a hívás, a fellebbezés, a segítségnyújtás iránti kérelmet, és a kérés, hogy igény kielégítésére. [I] A terminológiai jelentését, vagyis az iszlám vallási terminológia, a „Dua” kifejezés fordul Istenhez azzal a kéréssel, hogy a teljesítmény igényeit. A „Dua” és más.
Erre a kérdésre nincs rövid válasz. Kattints a linkre, részletes választ.
Egy nő tart egy magasztos és nemes állapotát az iszlámban. A hadísz az Allah és bűntelen imámok a maga nemében a nők fordítanak minden figyelmet, dícsérték őket, és leírja, hogy a legjobb minőséget. Istenes nők szerepel a hadíszt a mi származik minden áldás, és elősegíti azok értékét.
Hex - ez a valóság, ami egyfajta mentális és pszichológiai hatásokat. Az iszlám források, nincs meggyőző oka annak, hogy a szemmel verés nem létezik. Ezen túlmenően, számos hadíszt, hogy az ellenkezője. A valóság körülöttünk azt jelzi, hogy számos esemény és események valójában az eredménye rossz.
Az arab szó „Kausar” lefordították orosz, mint a rengeteg áldást és sok kegyelmet. Évszázadokon iszlám tudósok hívják különböző változatai, mit jelent ez a szó a Korán - mennyei víztömeg, az égi folyó, közbenjárására az ítélet napján, a prófécia, a bölcsesség, a tudás, a tiszta utódok számos utód.
Név Dhul-Qarnayn (a tulajdonos a két kürt) említik a „Cave” Surah a Szent Korán. Vannak különböző vélemények, hogy az identitás Dhul-Qarnayn magyarázói között a Szent Korán. Beszélje aki Dhu'l-Qarnayn és milyen történelmi személyiség viselt ezt a nevet, nem szűnik itt több mint ezer éve. Egyesek azt mondják, hogy.
Erre a kérdésre nincs rövid válasz. Kattints a linkre, részletes választ.
A több hadísz és néhány történeti források, ebből az következik, hogy a jelen emberi faj fordult elő nem Káin és Ábel, a másik a fia Ádám, aki az úgynevezett köpeny. Kétféle nézet a házasság Ádám gyermekeinek, és a szurkolók mind a két szempontból támogatja a muszlim tudósok.