Középkori európai kultúra - studopediya
Kultúra az Európai középkor közötti időszakra terjed ki a IV században a XIII században. Úgy vélik, hogy az uralkodása elején Nagy Konstantin (306-337), amelyben a kereszténység lett a hivatalos vallás és a kultúra-tényezővé vált, az alapja egy új kultúrát. Kereszténység működött tan ellenzi az ókori világ. A vitában a pogány kultúra és a szellem kereszténység folytatódott a középkorban. Ezek voltak a két szembenálló gondolataikat, két hozzáállás. Ugyanakkor, a kereszténység, a probléma megoldásának ideológiai és dogmatikus design, nem tudott segíteni, de viszont az ősi örökség, mindenekelőtt a filozófia Platón és Arisztotelész. Van egy másik összetevője a középkori európai kultúra - a kultúra a „barbár” népek, ami kereszténység később történik. Mitológia, legendák, hősi eposz, kézműves ezen nemzetek is bejelentkezett a képeket az európai kultúra. Európai civilizáció, végül az ősi mintákat, a keresztény értékek és a „barbár” kultúra. A kezdetektől fogva az európai keresztény kultúra két részből áll: a latin-kelta-germán Nyugat és a szír-görög-kopt irányban, és ők voltak a központjai Róma és Konstantinápoly volt.
Kereszténység járt el, mint egy új típusú vallás. Látva az ötlet egy Isten a judaizmus, a kereszténység hozza az ötlet egy személyes megértése az Abszolút az állam, amely tükrözi a két központi tétele: Szentháromság és a megtestesülés. A fő vonalaival kereszténység készülnek a IV-V évszázadok Nicaea (325), Konstantinápoly (381) és kalcedoni (451) Székesegyház, ahol különös figyelmet fordítottak arra a problémára, a Szentháromság és a krisztológiai problémát. Ennek eredményeként ezek a viták létre Creed tartalmazó alapállás keresztény tanítás.
Kereszténység címzettje minden nép és nemzet. Ez volt az első alkalom, hogy a vallási egységet az emberek: „Ti mind Isten fiai révén Krisztus Jézusban való hit; mindannyian a Krisztus megkeresztelkedtek Krisztusban már fel. Nincs zsidó, sem keresztény; nincs sem szolga, sem szabad, nincs férfi, sem nő, mert ti mindnyájan egyek vagytok a Krisztus Jézusban „(Gal 3, 26-28.). Kereszténység egyszerűsítése és emberivé a kultusz, így a gyakorlatban az áldozat. Christian hajlandó szigorú szabályozása az emberi viselkedés, és nem hagy teret a választás szabadságát, hanem ott van a gondolat az emberi személyes felelősséget tetteikért.
Egy ember élete van egy új értelmet és irányt. Ez ellentétben áll az élet „a lélek” és a „test”, jóváhagyta az ideális lelki magasság. Christian személy aktívan részt vesz az egyetemes harc jó és rossz között. Szigorúbb követelményeket válni és erkölcsi élet: értékelés alá került nemcsak cselekszik, hanem egy személy gondolatait. A kérdés komoly figyelmet Krisztus hegyi beszéd (Mt. 5, 27-28). Kereszténység feltárja bonyolítja a belső világ az ember, az ő személyiségét. Kereszténység elítéli az erőszakot, hirdeti az értéke lelki szeretet. Az ember megtanulta, hogy önmagától, amit korábban volt. Ő - a teremtés koronájának, társ-alkotója az Isten, az ő képére és hasonlatosságára. Cselekmény szocializáció egy új kultúra válik keresztség, más szóval az emberek, hogy „természetes», a homo naturalis válik Homo Christianus.
Maga megváltozott a kép az istenség. A kereszténységben Isten - abszolút szellemi lényegét, amely megteremti a világot, és kezeli azokat. De a legfontosabb dolog - ez egy erkölcsi mintát. A megtestesülés Isten mutatta meg az együttérzés és a szeretet az emberek. Rendkívül fontos a kereszténység válik a koncepció kegyelem - a lehetőséget, az üdvösség minden ember és Isten segítségét ebben segítségére.
Középkori kultúra jellemzi pesszimista megítélése időben. Már a primitív kereszténység fejlett eszkatológia. az az érzés, az utolsó időkben, és a várakozás a közelgő Krisztus második eljövetele és az utolsó ítélet. Ítélet van ábrázolva, mint a befejezési idő a csillagászati ( „És az ég feltűrt, mint egy tekercs ...”) és a történelmi idő. A Jelenések úgynevezett négy állat kötött egy kört - ők jelképezik a négy ország a Földön, ahol már megtörtént, és jelenti a végét föld történetének földi idő. A középkorban, megtalálja, hogy megannyi éneklik „régi” idők és a modernitás tekintik csökken.
Végén a középkori korszak az európai történelem azt tette az egyik legjelentősebb találmánya az európai civilizáció - mechanikus órák (XIII század). Ők azt jelentette, egy teljesen új módja a megértés az emberi lény az időben, ami jellemző az átmenet egy olyan mezőgazdasági civilizáció városi kultúra.
Mechanikus órák egyértelműen bizonyították, hogy az idő megvan a saját ritmusa, amelynek hossza független a vallási vagy antropomorf értelemben [265]. Idő volt elismert nagy érték.
A megvalósítási rendszer keresztény értékek válik tér a templom. „A szimbólum a világegyetem a katedrális, amelynek szerkezetét született körül, mint a kozmikus érdekében; vizsgálnia a belső terv, az oltár kupola, kápolnák volt, hogy egy teljes képet a szerkezet a világon, minden részletet, mint az elrendezés egészének végeztünk szimbolikus jelentése van. Imádkoznak a templomban, hogy íme a szépség az isteni teremtés „[266]. Az összes helyet a templom mélyen szimbolikus: a numerikus szimbolizmus, geometriai, templom tájolása stb dinamikája a belső tér a templom két fő részből állt - a bejárat és a kijárat, süllyedési és emelkedési ... Bejelentkezés és ajtók saját jelentését. A váltakozás nyitó és záró a kapu is van egy mély jelentése, és kifejezi a ritmust a Universe. Arches szempontból portál vizuálisan emlékeztet a szivárvány - a jele a szövetségnek az Isten és az emberek. Kerek rozetta a portál fölött szimbolizálja Heaven Krisztus, Szűz Mária, valamint központos templom, a hegy Jeruzsálem. Ami a keresztény templom a kereszt alakban, egy ősi szimbólum, hogy a kereszténység új értelmet kap - a keresztre feszítés váltságul áldozatát és halál felett aratott győzelem.
Mindezek térbeli jelentése kívül egy fő célja - hogy az út Istenhez. A fogalmak az út, vándorlás meglehetősen gyakori a középkori kultúra. A férfi a középkor - vándor, keresi az Isten országa. A mozgás mind a valós és spekulatív. Ez valósul meg a zarándoklat menetet. A tér a középkori város, a hosszú, kanyargós, szűk utcák alkalmazkodott a vallási felvonulás, a menet.
Törekvés a győzelem a lélek a test fölött alakult ki ez a jelenség, mint egy szerzetes (a görög Monachos -. Lonely, remete). Törekvés a legmagasabb szolgáltatási forma Istennek kapcsolatban volt a lemondást a világ, különösen azután, hogy a kereszténység kezd építeni a létező világ, kapcsolatok létrehozása érdekében a világi hatóságok, amelyek elutasították előtt. A szerzetesség született Egyiptom, Palesztina, Szíria, majd jön a Nyugat-Európában. Kifejlesztett két fajta szerzetesi intézmény: osobnozhitny (remete) és kinovitny (szerzetesi közösség). Így szerzetesi ideológia nevéhez Theodore Studite. A szerzetesség változatlan maradt, megváltoztatta elveit, céljait, charter. Charter és az elvek a szerzetesi élet különböző változatai kerültek kifejlesztésre Basil, Nursiai Szent Benedek, Flavius Cassiodorustól, Dominic, Assisi Szent Ferenc. Fokozatosan, kolostorok váltak jelentős kulturális központok, beleértve a szerkezet a könyvtári, könyv üzletek, iskolák.
A késő középkori európai kultúra, szükséges megjegyezni, mint egy fontos jellemzője, mint a származás és fejlesztése mediális formák kultúra. Korai kereszténység egy éles vonalat a szentség és a bűn, ami Lélektől született, és született a hús. A megjelenése az ötlet Purgatórium jelentette simítás ellentétek és elfogadása világi Isten szolgálata mellett szerzetesi aszkézis, vagyis elfogadható formái változékonyság keresztényellenes viselkedést. A kultúra a keresztény középkor integrálták az egyetemes, rétegzett. Ez magában foglalja a lovag, a tudományos és a népi kultúra. A késő középkorban a kiadott külön rétegként kultúra polgárok - a városiak. Egy különleges szerepet a kultúra a középkorban a fejlesztési rendi intézmények kezdenek játszani vazallusi kapcsolatok és a vállalati kommunikáció. Corporation kialakított szabványok viszonyulnak a világ és az emberi viselkedés, értékrend és szerkezete a tudat.
Előtt X-XIII században a elsajátításának Európában messze nem volt gyakori, még megkérdőjelezhető Christian szemszögéből. A XIII században, tanult emberek általánosak, elkezdett még túltermelés ember szellemi munka, amelyből kialakult a tudományos vagantstvo.
A középkorban volt egy probléma, hogy aggódni olyan személy, függetlenül az osztály, és a tevékenység típusát - a gondolat, hogy a halál és a halál utáni sorsát. Elhagyja az ember egyedül Istennel, felfedi az egyéniségét sorsát. Ez a gondolat vezetett, hogy a magas érzelmi szinten középkori kultúrája, a szenvedély. Enyhíteni ezt a terhet, az ember nevet. Nevetés, farsangi kultúra második, vissza, de szükséges oldalán középkori kultúra.
Középkori kultúra ejti magát a nyelvet nem csak a vallási jelképek, hanem a művészi képek és a vonal között nagyon vékony. A művészi nyelv a középkorban már román és gótikus stílusban. A masszív román szerkezetek kifejezett kemény hatalom a szellemi világ az emberek. Gothic kezd kialakulni a XIII században, úgy növekszik, és dekoratív esztétika, vannak olyan elemei a városi, a világi kultúra.
Középkori kultúra számos olyan paradoxonok: annak sértetlenségét együtt differenciálódás a különböző rétegek a kultúra, csatlakozott a szabadság és a függőség, kegyeleti és varázslás, jeles tudós és elítéli, a félelem és a nevetés. Úgy ment keresztül, több fejlődési szakaszban, akkor megváltozott formáját, és hogy megőrizze a szellem. Közvetlenül kapcsolódik az élet vele szerves élmény - ez volt a hozzáállása a személy ebben a kultúrában, az a személy megtartja integritását, nerazorvannost agyában, a teljességet, hogy.