Kivonat összjátéka nyelv és a vallás két szemiotikai rendszerek
Nyelv és vallás szerkezetében a társadalmi tudat .................. 5
Pszichológiai szerkezete nyelvi és vallási tudat ... 0,7
A különböző formák a vallási ismeretek (képek, a logika és irracionalizmus, misztika) .................................................... 9
A nyelvi érték: közötti ötletek és koncepciók ............ .10
Annak ellenére, hogy a poláris ellentéte nyelvű tartalom a tervek és a vallás, köztük van egy összetett kapcsolat - miatt mély gyökerei az emberi tudatban gyökerező, megy vissza az eredete az emberi emberben.
Vallásos - vallási tényezők játszottak (és játszanak) főszerepet a sorsa a nyelv a történelem az emberi kommunikáció. Ez érthető, ha figyelembe vesszük, hogy a vallás - dédelgetett emberi érzékeket.
Nehezebb látni és magyarázza a kapcsolat a vallás és a nyelv. Ez a függőség nem olyan közvetlen és konkrét, mint felekezeti tényező a történelem irodalmi nyelv. De paradox módon, a „dédelgetett értelme” úgy tűnt, elválasztva a szavakat, amikor azokat először beszélt. Ez létrehozott belső és a „több”, szinte minden szót kapcsolódó függőség „dédelgetett jelentése” a nyelvi forma.
Nyelv és vallás a szerkezet köztudatban.
A lelki története az emberi kultúra nyelvi és vallási van egy különleges hely. Ez egy ősi, rendkívül fontos és ugyanakkor mélységesen különböző formáit a társadalmi tudat. Az eredetiség a nyelv egyfajta társadalmi tudat az a nyelv, valamint a pszichofiziológiai képessége, hogy tükrözze a világot, előfeltétele a társadalmi tudat, szemantikai alapja és egyetemes héj különböző formáinak társadalmi tudat. Tartalmában a szemantikai rendszer a nyelv legközelebb a hétköznapi tudat.
A különlegessége nyelv mint társadalmi jelenség, sőt, gyökerezik két tulajdonsággal:
1. az egyetemes nyelv, mint kommunikációs eszköz;
A nyelv szerepe kapcsán a lelki kultúra a társadalom hasonló a szerepe a szókincs vonatkozásában minden eredetiségét szövegek lehet írni a szótárban. Egy és ugyanazon a nyelven lehet kifejezésére a sarki ideológiák, ellentmondásos filozófiák, számtalan változatai életbölcsességekhez.
Nyelv és vallás: két szemiotika, két kép a világ két elem az emberi lélek, gyökerezik a tudatalatti, a két legmélyebb, eltérő és egymással az elején az emberi kultúra.
Minden vallás, a könyveket, amelyek használják istentisztelet, különleges helyet foglalnak el a vallásos irodalom *.
A - Először is olvassuk a templom egy különleges, gazdag szemiotikai építészet és jól meghatározott belső tér és a dekoráció (jelenléte vagy hiánya az ikonok, szobrászat, különleges dísztárgyak, különösen jelentős feliratok, szimbólumok, stb.)
A - A második olvasatban a templom liturgikus könyvek beleszőve a rituális kezelés a hívők Isten és kölcsönhatásba lép az összes többi összetevője a szolgáltatás:
· Véleményező (hang, hangszerek);
· Látható (belső és grafikai megoldások, különleges, eltér a „home” világítás, rituális pózok, gesztusok, mozdulatok ;. munkaruha vagy részeinek ruházat, például speciális miseruha a katolikus és ortodox papok, mégis puritán ruhák feküdt a katolikusok és ortodox fejkendő a nők számára az ortodox egyház, hogy elhagyja a bejáratnál, hogy a mecset cipő muszlimok kötelező fejvédő férfiak a zsinagógában a zsidó tradíciók alapján, fedett fejjel - szimbolikus emlékeztető a tény, hogy a fenti hét van egy hatalmas erő) .;
· Az érinthető (rituális megható scroll „Tóra”, néha a csók a zsinagógában keresztség vízbe merítve vagy öntéssel; rituális fürdő muzulmánok ima előtt; csókolózás hű határokon Priest vagy a kéz, stb);
· Szag (szaga, különösen a templomok aromás füstölő gyanták - tömjén, mirha, tömjén);
· Szemiotikai ilyen fontos összetevők, amelyek érzékelik az íze (az evés a kenyeret és a bort az ortodox és a katolikus szentségét szentáldozás).
B - A harmadik, liturgikus szövegek kivont Szentírás és vallási dogma, speciálisan végrehajtása a templomban.
B - A negyedik, töredékei liturgikus könyvek az egyház nem annyira olvasni végre: a retsitiruyut, énekel, ének, kántálás, suttogva magában, ismétlődő kórusban. Ebben az esetben a teljesítmény van beépítve egy bonyolultabb szintetikus templomi esemény - a lelki szolgálat Istennek hálaadással, imádás, dicséret, kérésre. A templomban a teljesítménye liturgikus szövegek igen jelentős eleme a misztikus (közösség Istennel). A pszichológiai hangulatát istentisztelet jellemzi legfeljebb a ecstasy, vallási izgalom hívők, valamint egy erős esztétikai komponens.
Ami a nyelvet, a szolgáltatás erősített nekonventsialnoe hangulat (abszolút) hű képet alkot a jelnyelv: mintha elterül verbális shell templomban lépéseket.
Ezzel párhuzamosan az út jobb fideizmus * hívők a hozzáállás az úton, egyre Lenyűgöz (inspiráló) milyen hatással van a pszichére a szó.
Pszichológiai szerkezete nyelvi és vallási tudat.
A legjelentősebb és így összehasonlítható funkciók a tartalom nyelvi vagy vallási leírható szempontjából szemiotika, azaz értelmezése a nyelv és a vallás, mint jelrendszert.
A kognitív értéke a szemiotikai megközelítés a következő:
1. figyelembe venni a jelentős funkcionális szempontból a megfelelő tárgyak - kommunikatív célra;
2. Minden szemiotikai objektum megkülönböztetni a tartalmat tervet és a terv a kifejezés;
3. A két ontológiai szint különbség az egyes szemiotikai rendszer:
· Egy sor szemantikai jegyek;
· Törekedni lehetőségek sajátos kommunikatív aktusok.
Ami a nyelvet az utolsó ellenzéki ( „választási lehetőségeket - azok végrehajtása a cselekmények kommunikáció”) az elég nyilvánvaló: sok etnikai nyelven, két különböző szó a különböző aspektusai: a nyelv (azaz a teljes a teljes nyelvi közösség értékrendje és eszközök kifejezés) van (ezeknek a használata közös jellemzői az egyes beszéd aktivitás, azaz a speciális kommunikatív aktusok).
Ami a vallást, az ellenzék „egy sor szemiotikai lehetőségek” és a „megvalósítások cselekmények kommunikáció” jelenik meg egymás mellett a rendszer (minden vallás egy sor ötletet, létesítmények és szervezetek), és az egyes tényeket a vallásos viselkedés az egyének, egyedi jelenségek, események és folyamatok különösen története a vallás. Heurisztikus, kognitív értéke ennek ellenzék - azaz, megkülönböztetve lényege és annak megnyilvánulásait, és annak változatlan alapjait az egyes változatok - nem lehet túlbecsülni.
Szemiotikai megközelítés a vallási jelenség egyre inkább felismerik a nem csak a történelmi magyarázat az egyes szertartások, verbális formulák vagy képeket, de az elmélet vallás. Tehát az amerikai szociológus Robert Bellah definiálja a vallást, mint speciális kommunikációs rendszer - „szimbolikus modell, amely egy emberi tapasztalat - mint kognitív és érzelmi” (Bell hivatkozott Mechkovskaya, 25 ..) A megoldása a legfontosabb problémák az élet.
A különböző formák a vallási ismeretek (képek, a logika és irracionalizmus, misztika).
Tervezze tartalmát a vallás (azaz a mitologikus-vallásos tudat) számos komponensek különböző pszichológiai és kognitív jellegű. Ezek az összetevők:
1. A hit mint pszichológiai beállításait, hogy bizonyos információkat, és kövesse azt, azaz a nyilvánvaló, függetlenül annak mértékétől valószínűségének vagy igazolást, gyakran lehetséges fenntartások ellenére;
3. Elméleti (absztrakt logikai) alkatrészek;
A különböző pszichológiai jellegű vallásos tartalom határozza meg a különleges „behatolás” a tudat erejét. Amint Robert Bell, „továbbított vallási szimbólumok <…> mondja az értékeket, amelyeket nem kérünk segítséget, hogy hallja, ha nem figyelünk, segít, hogy ha nem nézzük. Ez a képesség a vallási jelképek alakítani a jelentését és az érzés viszonylag magas absztrakciós szinten, amely túllép az adott kontextusban a tapasztalat, ad nekik ilyen erő az emberi élet, a személyes és a nyilvános „(Bell, op. At Mechkovskaya, 26. o.).
A különböző vallások azonos lényeges komponense lehet különböző pszichológiai formában. Például az Isten fogalma az egyes vallások mifopoeticheskogo kifejezve Isten képmására, azaz Tartozik a szintű vizuális ismeretek, a cselekmény és plasztikusan szervezett, ezért hihető, felmelegítjük az érzelmek. Más vallás (vagy vallások) - nagyon eltérő képet: Isten - elsősorban egy ötlet (fogalom, a dogma, Isten), azaz tartozó ismeretek szintjén elvont és logikus gondolkodás.
Elvont - elméleti komponensek különböző vallási hagyományok tudat lehet lényegesen eltér az arány abban a spekulatív (racionálisan - logikai) és irracionális kezdett. A legtöbb logizirovana Christian, különösen katolikus dogma és a teológia. A judaizmus és az iszlám, a tanítás az Isten, és kisebb mértékben elkülönül a vallási etikai és jogi elvek és fogalmak. A buddhizmus, konfucianizmus, taoizmus mindig is nagy hagyománya van az irracionalizmus, a vágy, érzékfeletti és nadlogicheskomu megértés az Abszolút.
A nyelvi érték: közötti ötletek és koncepciók.
nyelvű tartalom terv két osztály értékek:
1. A szavak értelmét;
2. Az értéket a nyelvtani formák és struktúrák.
Mivel vannak értékek többé-kevésbé elvont szférában nyelvű tartalmat a terv (például az értékek nyelvtani formák és struktúrák általában elvontabb, mint a szavak jelentését), az értékek többé-kevésbé racionális és logikus (egyrészt - a feltételek, és másrészt - indulatszó) vannak értékek egyértelműen meghatározott (három, szemek, futás, fa), és szubjektív húzó (több szempontból, háttérkép, utazás, vonzó), érzelmileg - kifejező, szubjektív értékelés (szunyókált, éhség, zsugori, kedves), és nem ítélkező, e otsionalno semleges (alvás, az éhség, az átlagos, lány). Összességében azonban a pszichológiai természete nyelv értéke kellőképpen homogén. A folyamat során a feltérképezése a világ szótári jelentése foglalnak köztes álláspontot nézetek egyfajta vizuális képi ismeretek és fogalmak, mint egyfajta absztrakt-logikai gondolkodás. A legtöbb lexikális jelentésű - ez gyakori anyanyelvűek (egyéni) és meglehetősen stabil ábrázolásai objektumai, tulajdonságai, folyamatok és más „sejt”, vagy töredék a külvilággal. Ezzel szemben a koncepció, a lexikális értékeket tartalmaznak kevésbé pontos, kevésbé koncentrált vagy mély ismereteket a világ megjelenő események értelmű szavak (kivéve az olyan kifejezések jelentését, mivel a terv a kifejezés -, hogy pontosan a fogalom).
A dráma és a paradoxon a nyelv és a vallás kapcsolatokat az adott nyelvet, hogy a kommunikatív módszer bizonyult, hogy képes legyen eiőkondicionálására (előfeltétel) és egy megnyilvánulási formája a vallási vita, hogy végül milyen változásokat okozott a tartalom a „szövetség jelentése van.”
Alapján a kommunikáció nyelve és a vallás nem egy baleset vagy egy félreértés az archaikus tudat. Az a tény, hogy egy vallás - ez egy olyan terület fokozott figyelmet a szót.
A vallás gondolt egy hívő, mint egy link a magasabb és az örök lényeg (az Abszolút Isten, istenek) és a férfiak. Ez az összefüggés, hogy az Abszolút mondta az embereknek a legfontosabb ismereteket, és az abszolút és az emberek létre egyfajta szerződés: az emberek hajlamosak élni a fő szerzett ismeretek Istent, és remélve, hogy a segítségét, támogatását és jutalmazza felett, beleértve a egyes vallások - remélve, hogy egy másik, az örök életet. A különböző vallások közötti tartományban kulcs értékek közé tartozik kapcsolódó fogalmakat az információ átadását. A vallástörténeti mozgásban van és a változás bizonyos adatokat - a területi eloszlás vagy csökkentése, annak különböző fordítás - átviteli parafrázis, fordítás, újraértelmezése, pontosítás.
* Címlet (latin confessio - elismerés vallomás.) - a vallás; vallási közösségek hívők, akiknek a hit, a kultúra, az egyházi szervezet.
* Fideizmus (latin fides -. Vera) - minden megnyilvánulása hit a természetfeletti.