Intimitás Istennel - Natalia Minaev

Rejtett prófétai áramlások

I. rész Az ima elmélkedés

Egy részlet a könyvből Jim Goll "The Seer" (látnok).

Az én személyes tapasztalat, azt találtam, hogy a legközvetlenebb útvonalat nagyobb intimitás Isten segítségével a gyakorlatban a fegyelem szinte elveszett művészet temploma - ami az úgynevezett ima szemlélődés. Mivel a felfedezés ez a kinyilatkoztatás körülbelül egy évtizeddel ezelőtt, vagy ha ez lett az egyik kedvenc gyakorlatok - az egyik központi eleme a gyalogos Istennel.

De a kérdést: „Mit jelent ez a lépés a prófétai tehetség?” Először is, hadd adjak az ötlet, hogy én megyek, hogy dolgozzon ki ebben a fejezetben: Az ima elvezet bennünket az Ő jelenlétét, és az Ő jelenléte hozza a szellem prófétai kinyilatkoztatás.

Abban az időben, egy fiatal pár élt ugyanabban a házban velem. Nevük Marcus és Alihsius Jong, és ők voltak a folyamat előkészítése a missziós utazás Dél-Kelet-Ázsiában. Annak a ténynek köszönhetően, hogy Marcus nőttek fel a misszió területén, a Fülöp-szigeteken, a keresztény séta nagyon különbözik attól, séta sok hívő Észak-Amerikában. Nagyjából, hogy autodidakta, olvasta csak a Biblia és az írások a korai keresztény egyház. Az ő tapasztalata és tudása sem volt ilyen az irodalomban, mind a kortárs keresztény, karizmatikus, akkor lehet mondani a világnak.

Míg töprengett ágya felett, arra gondoltam Kane Field (Paul Cain), érett prófétája nap, ami megint, mert a felületre úszik után közel 25 év titkolózás. Ismerve a vándorlást, érveltem, hogy a kimondott szavak álmomban: „Megmondom a rejtett prófétai flow” - azt jelentheti, hogy nem lehet más prófétai miniszterek, mint Paul Kane, aki még mindig rejtve marad. Úgy éreztem, hogy az Úr fog feltárni a világ rejtett hajó. Nagyon izgatott a gondolat, hogy mi lehet az Úr legyen a pálya, hogy átlépje az ilyen embereket, hogy tanulhatunk egymástól.

Amikor én is osztotta ezt megértését álmomban Marcus, azt mondta: „Nem, ez nem az, amit az Úr volt az álma fog kiderülne, hogy van rejtett prófétai áramlását a sivatagi atyák és keresztény misztikusok”. Amikor ezt hallottam, a szívem lobogott bennem, és azt mondtam: „Igen, ez tőled Lord”. Mindig is szerettem a történelem az egyház, bár egyáltalán nem volt tudományos fokozatot ezen a területen. Természetfeletti Isten segítségét, mindig futott be a kinyilatkoztatás igen jelentős arányban szinte spontán.

Egy másik, hasonló helyzetben, amikor feküdtem a padlón, rajz „kovornoe múlva, miután imádkoztam Mahesh Chavda. Fekvő így láttam a kép egy kis kerek fahordóban. Szemlélve őt lelke, nem tudtam elhinni, hogy egy elképzelés az Úrtól. Ezután folyamatosan nézni, láttam, hogy volt egy hordó nyakában egy nagy kutya - egy bernáthegyi (Sain Bernard - kutyák). Folytatva nézni egy interaktív látás, láttam, hogy a kutya közelebb lépett, és kinézett rám egyenesen az arca. „Mi ez?” Meglepődtem.

Közvetlenül ezután a másik az Úr szavát szívemet „, én mutassam be, hogy az élet bernáthegyi Klervonskogo bernáthegyi Clervaux (itt egy véletlen - a fajta kutya és a személy nevét). Én még soha nem hallottam róla. Csak később tudtam meg, hogy ő egy szerzetes a 12. században, ami elég jól ismerte a módját szemlélődő ima és ment nagy intimitást Istennel.

E látnoki élmény küldött nekem egy utazás a mélybe néhány a legnagyobb kincs a kereszténység, az utazásra, amely azt javasoljuk, hogy menjen minden hívő. Egy egész évben (és azt akarta, hogy azt meghosszabbítják hosszabb) olvastam csak a Biblia és a vezetőinek írásai a korai keresztény egyház, az úgynevezett „sivatagi atyák”. Amit valaha kapott gazdag köszönhetően ez a spirituális útra. És ha olvasta a könyvet, elpazarolt Jézus (furat Jézus), sokan a klasszikus inspirációk jöjjön velem az én utazik ebben az időszakban.

WAY szemlélődő ima

Abban az évben, az többet olvastam, annál inkább kezdett rájönni, hogy én voltam a „hazai pálya”. Ez volt az út, hogy mentem egy bizonyos mértékig. A szemlélődő ima, minden összpontosított utat intimitás Istennel. És a Biblia tele van hivatkozásokat leírja ezt ugyanazon az úton:

„De mindannyian, fedetlen arccal szemlélvén tükör az Úrnak dicsőségét, megváltoznak ugyanabba a képbe, dicsőségről dicsőségre, úgy mint az az Úr Lelke” (2Kor. 3:18)

„Stop (harc beszüntetésére és zavarta a testben), és tudom, hogy én vagyok - Isten: felmagasztaltatik a nemzetek között, magasztos a földön” (Zsolt 45:11).

„Jézusra, a szerző és a befejező hitünk, aki az öröm elõtte keresztet szenvedett, megvetve a gyalázatot, és ott ül a jobbján az Isten trónja” (Zsidók 12: 2)

Mi beszélünk az ősi keresztény gyakorlat, amely nem volt széles körben ismert és alkalmazott módszerrel számos evangélikus és karizmatikus körökben ma, de a Szentlélek helyreállítja ismét a Krisztus teste. A szemlélődő ima, mi, keresztények kezdetben nem fellebbezhet az Isten az, aki ül a trónján a mennyben, de a valóságban az új születés Krisztusban, egységesek vagyunk vele, mint azok, akik ma már élő és a tartózkodási bennünk. Mindannyiunknak van egy trón a szívünkben, ahol Ő egy nagyon személyes és egyedi módon mindannyiunk számára. Az ellenzék, az ima petíciók, jövünk Istenhez, aki ül a trónján a mennyben. Aztán, ahogy a hívők, papok elmondják petíciók állunk a különbség, és emlékeztetnek Isten Igéjének.

Tovább kifejezést, amelyet gyakran használnak sok körökben ma „Istennel való egyesülésre” (Istennel való közösség - szó szerint fordítva, mint: Communion). Magától értetődik, hogy hogyan jön egy kapcsolat (közösség) Istennel a Szentlélek ereje Krisztus Jézusban, aki minden újjászületett hívő. Az Istennel - ez a módja a kommunikációnak a Szentlélekkel, amikor megtudjuk, hogy megnyugtassa és hang le minden zavaró külső tényezők lelkünk és a világ körülöttünk, hogy nyugodt az egész belső káosz és a zaj kívülről, hogy annyira igyekeznek megragadni a figyelmet. Ebben a csodálatos formája az imádság, mi jön, hogy úgy mondjam, a lelkéről, a „központ” a lényünk, ahol a lélek, Isten lakozik a Szentlélek, aki adta bennünk lakozik. Mi vagyunk a házban, az Úr, hogy íme, a szépség, a Lord, és látogasson el a halántékára (Zsolt 26: 4).

Az első fejezetben a Római levél Kol Pál a szentek „akit Isten meg akarta ismertetni azt, amit a gazdagsága, az eme titok dicsőségének a pogányok között; ami Krisztus bennetek a dicsőség reményében” (Kol 1,27). „A remény a dicsőség” Krisztus bennünk. Néhány korai keresztény szemlélődő misztikusok, mint például a Madame Guyon és mások beszélnek róla, mint „egy nagy Krisztussal való egyesülés.” Azt is sokféleképpen eljutottunk a lényege a keresztény szentség közösség, mely alapján kell semmit Bole kivéve szemlélődés Isten bennünk, ha így vacsora, amikor megkaptuk az Ő igazságát bennünk a Benne való hit, aki él bennünk. Nézzük röviden megnézi az idézet Jeanne Guyon, a feleségem könyve „A Call to a titkos helyre.”

Különösen kiemelkedő, az élet Madame Guyon tanítja nekünk a csodálatos igazságot arról, hogyan tudjuk intimitás élményét Istent. Azt írja: „Jézus Krisztus, az igazi és nélkülözhetetlen Szó lakozik a szívében, a lélek, található a fogadására. Nem egy alkalommal sem halad az ő élénk, termékeny és isteni munka”.

Amint kerülünk az Istennel, aki bennünk lakozik, mi érintkezzen Zoe (Gr. Az élet Isten), az Isten élete, amely megtisztít minket, és elválaszt minket neki. Ez mit jelent, hogy kell változtatni (átalakított, átalakítható).

Egyszer, régen, tanultam egy nyilatkozatot, amely ad egy egyszerű magyarázata, hogy mindez: meg kell vigyázni, és védi a belső életet, hogy hatékony legyen a mi külső életben. Annak érdekében, hogy képes, hogy terjesszen elő a bizalom és erő, hogy Isten akarata és szolgálni a Lélek ereje, meg kell táplálni és fenntartani a belső egység és a közösség Istennel. Azt kell, hogy rendszeresen látogatják ezt a helyet a szívünkben, ahol az Ő jelenlétét lakozik.

Túl gyakran, az egész egyház történetét, és még ma is, a keresztények hajlamosak köré csoportosulnak bizonyos igazságokat. Az egyik tábor „menj és csináld”, mindig, mindig elfoglalt, részt küldetések, szolgálja a szegények, az evangélium hirdetése. „Szemlélődő” a másik tábor, latolgat, lakik a csend, és azokra, akik belülre korlátozódik a várat, csak azt, hogy legyen, és ott minden alkalommal.

Bernadr Klervonsky, szerzetes, a misztikus, a 12. század, azonosította a három keresztény tábor életében: az élet Lázár - a bűnbánó; Martha élete - az aktív és elkötelezett szolgája az Isten háza és Mária életének - a néző. Szerint Jézus szavait, hogy Mária úgy döntött, a jó (a legjobb) része. Számára nem volt ok arra, hogy irigylem a munkálatok a Martha. Szemlélődés mindig kívánatos, és ez mindig előnyben kell részesíteni. Esetekben elfogadhatónak kell lennie, de soha nem fogják kell keresni csak a saját kedvéért. A teljességet a keresztény élet rokon életének Márta, Mária és Lázár, ugyanaz a személy.

A belső élet felkészít minket a külső élet Meg kell mindkettő. Az egyik tanulság meg kell tanulni -, hogy hidat építeni a két életét.

Translation Timur Kaynazarova

Figyelj, nézd, várnak

Ez a fajta ima nem annyira, amit kellett volna tenni valamit, mint együtt lenni valakivel, miközben továbbra is a mi ima valaki, amíg nem leszünk Arckifejezése a világ rajtunk keresztül. Az egyik legjobb szolgáltatást, amelyben részt vettem az elmúlt néhány évben került sor, Spokane, Washington állam, ahol részt vettem öt napon szolgáltatás Prayer of Silence.

Az első tíz órát naponta, heten gyűltek össze reggel, hogy megosszák egymással tapasztalataikat és kinyilatkoztatásokat, és akkor fogadalmat csend a következő 12 órában a nap. Ez azt jelentette, semmi beszélgetés; akár egymással, sem magának. Milyen lelki fegyelem! Mi egy nehéz nap, de mi lelkileg gazdagító!

Ezen a héten valóban helyreállt a lelki motort! A negyedik és az ötödik nap, én teljesen elárasztotta a kinyilatkoztatásokat, amelyeket azután tároljuk és végrehajtani a lelki élet nekem egy hónapban. És ez nem volt, hogy más, mint egy spirituális fegyelem megnyugtatja a lelkem Istenhez, vagy előállítására magát hallani a hangját. Alig tudom leírni a mély belső béke és a megelégedettség, hogy eljött hozzám abban az időben.

A nyolcadik fejezet a példázatot, ami három fontos elveit a szemlélődés ima:

„Most, a gyermekek, figyelj rám; Boldogok, a kik tartani a módját! Hallgassátok és legyetek bölcsek, és nem térnek [az] [neki]. Boldog az az ember, aki hallja rám, figyel minden nap a kaput, várva az ajtómon! Mert aki rám talál találja az élet, és beszerzi mellett az Úrtól; De a ki vétkezik ellenem sérelmeit ő lelkén; minden, valaki engem gyûlöl, szereti a halált „(Példabeszédek 08:32 - 36)

34. vers tartalmaz három elv „hallgatni”, „nézni”, és a „Függőben” (angol fordításban.). Ezek az igék vannak jelen folyamatos passzív hang arámi, vagyis sokkal tartósabb idővel, mint a tartós pillanatokat. Boldogok azok, akik hallgatják, és továbbra is hallgatni, aki úgy néz ki, és továbbra is keresi, aki várja, és továbbra is várni.

Annak érdekében, hogy hallja, meg kell először zárni a száját. Nem beszél és hall egy időben. Nézze meg a kapu, hogy legyen óvatos, és nem alszik. Joshua, Mózes szolgája volt található, közvetlenül a sátor várja a hajlék minden este, amikor Mózes bement kommunikálni Istennel. Mert ő volt éber és ébren. Ő volt az első, hogy az Isten dicsőségét, amikor elment Mózes és ragyogott az arcán, miután Mózes Istennel való találkozás.

Őrt az ajtónál áll a közelben, arra várva, hogy hallja, amit az Úr beszél, készen arra, hogy az ő parancsolatait, vagy nyugodtan ülni a tisztelet és imádat, hogy ő sem akart tőlünk.

Mi a kulcsa, hogy a szemlélődő tapasztalat?
Nézd, hallgasd, és várjunk.

SZÓKÉSZLET szemlélődő imakönyv

A szemlélődő ima nem valamiféle technológia. Ez szintén nem egy gyakorlat relaxációs terápia és hipnózis. Ez nem egy paranormális vagy pszichés jelenség. Azt is, hogy nem alkalmas a rendszer vallási meggyőződés a New Age (Új Kor), ami az önfejlesztés, és mint ilyen, nem az a célja, hogy ürítse ki a szem előtt. Ez a dolog nem új, és nem másolható a gyakorlatban a keleti meditációs öltözött „keresztény ruházat”. Contemplation - egy ősi bibliai eszköz, ami egy mély kapcsolat Istennel.

„” Íme, „azt jelenti nézett mélyen gondolkodni, felfedezni, elvárják, vagy szándékozik, hogy tükrözze, hogy belevetik magukat a tartályba. Az a kifejezés, hogy süllyedni meditáció segítségével gondol valamit mélyen úgy, hogy meditálni. Meditálj (Angliába. Meditálni) a terv, hogy mélyen, elmélkedni valami. A szó azt jelenti, meditálni, hogy fényt derítsen, hő-, hang-, nézd át a képet, mint egy tükör, vagy hogy tükrözze vissza következtében vagy reflexiós dicsőség.

Bármilyen elképzelést összezavarni minket, ha nem ért egyet a terminológiát és fogalmakat, amelyek az általunk használt. Emiatt szeretnék, hogy a definíció néhány a leggyakrabban használt a gyakorlatban a szemlélődő ima kifejezések, amelyeket gyakran szintén megtalálható a próféciák és a szemlélődő keresztény írások, mind az új és a régi.

Hamis „én”. Ez romos bűnös ember természetét, amelyről Pál beszél az Efézus: elhalasztja a korábbi beszélgetés az öreg, ami korrupt szerint álnok kívánságoknak, és meg kell újítani a szellemében az elméd, és hogy ti fel az új embert, létre, hogy legyen, mint Isten valóságos igazságban és szentségben (Ef. 04:22 - 24). Hamis „I”, akkor én-központú, „I”, ami tartott a dolog, és az értékek, a béke és a bizalom ingatlanok, erő, és a többi ember megpróbál a boldogság, az elégedettség, a béke, a célból, jelentését és az élet.

Az igazi „én”. Ez megfelel egy új szellemi természetű, és erősíti csak a szellem, amely újjászületik minden keresztény, az új „I” Ef 4:24 és Kol 3:10

Ne hazudj egymáshoz, miután halogatni az öreg tetteit, és már fel az új embert, aki megújul ismeretek után a kép a ki teremtette azt (Kol 3 :. 9,10).

Központosítás. Annak ellenére, hogy ez a koncepció már széles körben használják a kvéker, a kifejezés nem kizárólag a Quaker teológiáját és gyakorlatát. Ő egyszerűen azt jelenti, a folyamat megszüntetése vagy kiadása; mentességet minden zavaró versengés a figyelmet, ahogy valójában találjuk magunkat egyedül Isten az Ő jelenlétében. Szeretem azt. Központozás a művészet mély meditáció, a szakterületen nyugtató magát, és elsősorban az Úrnak, aki valóban az életünk középpontjába.

Reunion. Ez az a folyamat, összehúzzák a szétszórt részeket egy. Ez az eljárás lehetővé teszi, hogy a Szentlélek megvilágítani néhány szempontból az életünk, valamint, hogy a tisztítás és gyógyítás a lelkünkben, érzelmeink, emlékeink és gondolataink. Jobban ismert, hogy néhány kifejezés, amely szorosan nevét adja meg ezt a folyamatot - az integráció.

Találkozás Istennel. Ez azt jelenti, hogy eggyé váljon a mi Urunk és Teremtő Logosz. Ez az a munka, amit Isten végez szívünkben két fontos eleme a felkészülés a részünkről: az Isten szeretete és a szív tisztasága. Először jön a kinyilatkoztatás az Isten szeretete számunkra, és akkor megengedjük neki, hogy készítsen bennünk a tisztaság a szív, mint egy kifejezés a szeretet iránta.

Lelki ecstasy. Ez egy természetfeletti trance (trance angol fordítás ;. A őrület az zsinat fordítás és ekstazis görög ..) által kezdeményezett, a Szentlélek, amelyben egy ember utolérte magát a világ a Lélek, hogy kinyilatkoztatást kapjunk, látomások és más tapasztalatok, hogy Isten akar.

Mindez egy kísérlet, hogy kifejezze a szemlélődő hívő leírni a leírhatatlan. A végén csak azt mondhatjuk, hogy egy egyszerű mondat Walter Hilton (Walter Hilton): „Contemplation tüzes szeretete ima.”

Az ima gyakorlása szemlélődés elvesztése felett az életüket, és megtörni annak érdekében, hogy többé már nem hivatkozhat a régi természet, hamis „én”. Ez az a fajta az Istennel, amelynek célja, hogy elmélyítse a személyes kapcsolat Istennel és a bizalmat benne lakozó jelenlét.

Ez egy lépés a benyújtás, amikor átadjuk az összes magát a rendelkezésére álló Isten, vostrebuya Munkája tisztítás. Jézus Krisztusban, megnyílunk a Szentlélek érintkeznek az új ember, egy igazi „I”, és hozzájárult ahhoz, hogy a szint az Istennel.