Igaz, hogy Imam Ahmad tette Taweel attribútum - plébánia ihya al hanabilya

„A Korán rámutat, hogy az értéke megegyezik a hadísz több helyen, mint például a vers:

„Vajon várhatunk mást, kivéve azt, hogy Allah jön hozzá az angyalokkal, felhők árnyékában” (2: 210)

„Ne várják semmit eltekintve attól a ténytől, hogy a számukra yavyatsya angyalok, vagy lesz az Úr, vagy yavyatsya néhány jele az Úr?” (6: 158)

És: „És az Úr eljön az angyalokkal, sorakoznak sorban” (89:22)

Társak és elődei nem ta'uil valamit belőle, és nem fosztja meg a közvetlen jelentését. Tény, hogy jelentősen jött nekik, ahol megerősítették, és telt, mi az. Ez volt a narrátora, hogy Imam Ahmad azt mondta: „Ez a jövő az ő érdekében”, és ez a mi neki Hanbal (Ibn Ishaq) az országból.

Néhány tudós azt mondta: „Hanbal hibázott, hogy érvényesüljenek, és ez ellentmond az ismert madhhab, továbbítjuk formájában mutawatir tőle.” Sőt, Abu Bakr al-Hallyal és társa nem vett egyetlen küldés Ahmad Hanbal érvényes rivayata.

Néhány későbbi tudósok, köztük azt mondta: „Ez a rivaya tőle, ami ta'uil minden, mint a” Coming „és ilyesmi.”

Mások azt mondták: „Ő csak annyit mondott, hogy érvként azok ellen, akik vitatkoztam vele a Korán. Ők használják a Korán jön (az Ítélet Napján) annak bizonyítékaként, hogy jött létre. Ezért azt mondta, „csak jön a jutalmát”, ahogy a vers, „És az Úr eljön”, azaz hogyan kell beszélni az elkövetkező Isten, hogy állítólag csak az érkezése az ő érdekében. "

És ez - a legvilágosabb magyarázatot az üzenetet.

A elvtársak három csoportra osztottuk ebben a kérdésben: egy részük megerősítette a „jön”. és ők egyértelműen megerősítették, hogy szükségessé teszik, hogy hozzon létre lények. Ezek is tulajdonítják, hogy Ahmad különböző módokon anélkül, hogy jelentős isnaads.

Némelyikük nem ta'uil ezt a tényt, hogy arra utal, hogy az elkövetkező ő parancsot.

És vannak még mások is, akik csak megerősíti, és elküldi azt, ahogy van, anélkül, hogy értelmezése (ebben a formában). Azt mondják: „Ez jön, ami megfelel a nagyság és a Hill Allah, Ő szent”

Ez olyasmi, ami jelentősen érkezett Ahmad és azok, akik jöttek előtte a Salaf. Ez is a véleménye Ishaq és egyéb imámok.

Sőt, Salaf tulajdonított ta'uilya gyakorlatban ezeket a verseket, és hiteles hadísz a funkciók dzhahmitov mert Dzhahm és követői voltak az első, hogy tudomást szerezzen az állításokat, hogy Allah megkímélte attól, amit a szövegek jelzik alapuló okból, amelyek szerintük meggyőző bizonyítékot. Ezt úgy vélték muhamaat (egyértelmű bizonyítéka), míg a szavakat a könyv és a Sunnah, azt hitték, mutashabihat (kétes, homályos szövegek), és így, megvetették a lényege ezeknek a fantáziád. Elvitték, amit azzal is megerősítették, hogy a „bizonyíték”, és elutasította, amit mondanak tagadja a „bizonyíték”. Ezután a maradék csoportja ahl Qalam, mautuzility és mások egyetértenek velük ebben.

Azt állították, hogy a külső értékek, ekkor a Korán és fájdalmai - tashbih, tadzhsim és félrevezető. Ennek alapján, az általuk kitalált nevek azok számára, akik hisznek abban, amit Allah leküldött az Ő Messenger, a melyre Allah küldött le megerősítés nélkül. Tény, hogy ez hazugság, kitalált Allah ellen, amellyel kopognak az emberek a hit Allah és az Ő Messenger.

Azt állítják, hogy a fentebb említett könyv és a Sunnah, ilyen nagy számban és olyan elterjedt, ezek a szövegek csak példák allegorikus beszéd átvitt értelemben, és ezek a szövegek kell érteni összhangban a távoli metaforikus magyarázatot, és ez tőlük az egyik legsúlyosabb támadás a bölcs tiszta Sharia! Ez pontosan valamint batynity értelmezni a szöveget a láthatatlan fogalmak, mint a feltámadás, a Heaven Hell, mind allegorikus és hordozható, abban az értelemben, nem szó szerint. Ezenkívül értelmezik a szövegeket a megrendelések és tilalmak hasonló módon, és mindezt hitehagyás a vallás az iszlám.

A tudósok közül az ősei a függőleges és imámok iszlám, mint az Al-Ahmad és mások Shaf'i betiltották Qalam,
és figyelmeztette őt csak a félelem előtt áramló valami ilyesmi. Továbbá, ha a imámok tudta, hogy értik a szövegek szerint a külső érték kufr, akkor kötelező lenne számukra, hogy magyarázza el, és hogy figyelmeztesse az Umma ebből, mert ez szerves része az őszinteség (nasyha) képest muszlimok.

Vajon ők lettek őszintén tanácsot Umma kapcsolatos Ahkaam és elhanyagolás őszinte tanácsot nekik az alapvető hiedelmek? Valóban, ez a Hodge hazugság! "

Cm. "Fathul Bari", 5 / 97-98