Cicero tanításait az állam és a jog
Tanszék humán- és társadalomtudományok
A kreatív munka a témában:
„Tanítása Cicero az állam és a törvény”
Tettem.
1. évfolyam.
.
Megnéztem:
.
Donyeck 200?
Cicero kapcsolat rabságban
[6] A rabszolgaság szerint Cicero „, igaz, mert az ilyen emberek szolgai állapot hasznos, és ez jó nekik, ha kész okosan; azaz, ha a tisztességtelen emberek elveszi a lehetőséget, hogy cselekszik álnokságot, hogy az elnyomott lesz jobb helyzetben, ugyanakkor nem elnyomott, volt a legrosszabb. " Rabszolgaság okozta természet. amely a legjobb embereket, hogy uralkodjanak a gyengék a saját jó. Ilyen a logikája Cicero azon érve, amely arra törekszik, hogy megerősítse a szempontok közötti kapcsolat különböző részei a lélek, Uram, ahogy kimondta, a szolga, a legjobb része a lélek (tudat bölcsesség.) Jogai a gyenge és gonosz része a lélek (szenvedély, harag, stb ...). Rabszolgák, gondolta Cicero, úgy kell kezelni, zsoldosok: a kereslet, a vonatkozó munka, és biztosítja számukra a szükséges mértéket.
Bár a jellemzői a szolga, mint a „zsoldos” felülmúlja közös miközben ötleteket a szolga, mint „beszélő szerszám”, de általában az ítéletek Cicero ebben a kérdésben eltérnek markánsan az általános rendelkezések, amelyek természetüknél fogva „mindannyian hasonló és egyenlő az egyes barát „hogy az emberek között nincs különbség van, hogy az ember - a” világpolgár, mintha egyetlen jégeső „, stb nagy figyelmet fordítanak a munkálatok a Cicero dicséri az erény egy igazi államférfi és az ideális polgár ... Ebben a tekintetben, bírálta a bemutató az epikureus és sztoikus, egy szám, amely a bölcs ember nem veszi át a stafétabotot, és nem aktívan részt vesz az állami és politikai életben. Figyelembe véve az állami irányítás a kombinációja a tudomány és a művészet, hogy nem csupán a tudás és az erények, hanem a képesség, hogy gyakorlatilag alkalmazza őket a közjó, Cicero megjegyezte, hogy „a természet maga” vezeti a legjobb embereket, hogy „az emberek életét biztonságosabb és gazdagabb ”. Azt tanácsolta, hogy tanulmányozza a tudomány az állam és a jog, mint „olyan tudomány, amely tehet bennünket hasznos az állam”, látva ezt a szolgáltatást az állam „a legdicsőségesebb feladata a bölcsesség és bátorság, és a legnagyobb kifejeződése a kötelessége.”
Jellemzői államférfi
A bölcs államférfi szerint Cicero kell látni, és megjósolni az utat és kiderül az ügyek az állam, hogy megakadályozzák a nemkívánatos események (változó formái kormány gonosz útra, az eltérést a közjó és az igazságosság), és teljes mértékben támogatja a szilárdság és a tartósság az állam, mint a „common law” .
[7] A felelős személy államügyek kell bölcs igazságos önmegtartóztató és ékesszóló. Azt is meg kell jól ismerik a tanításokat az állam és a „tudni az alapokat a törvény ismerete nélkül, amelyet senki sem lehet igazságos.”
Abban a szélsőséges esetben, ha a kérdés a jól-lét az állam, mint a leggyakoribb oka az emberek, az ő hozzájárulásával az utolsó igazi államférfi, Cicero kell „beállítani, mint egy diktátor az államrend”. Nincs olyan politikus jár saját célra, és a közérdek, mint a megmentő a köztársaság. Követve Plato. Cicero úgy vélte, hogy a valódi uralkodók, mint a jutalom a tetteik „van rendelve egy adott helyen az égen, hogy az ott élő örökké éli boldogság.”
Feladatai ideális polgár szerint Cicero miatt van szükség, hogy kövesse az ilyen erények. mint a tudás az igazság és az igazságosság. nagyságát a szellem és a tisztesség. Egy polgár nem csak kell neki kárt másoknak, vagy sérti valaki másnak a tulajdonát, vagy ha bármilyen más igazságtalanság, de egyébként köteles segítséget nyújtani az áldozatoknak az igazságtalanság és dolgozni a közös jóért.
[4] Cicero Mark Túlium. Filozófiai értekezések. / Translation MI Riga. Moszkva, 1985 - 256 p.