Az erkölcs és a vallás szabad dolgozatok, esszék és értekezések
Története során az erkölcs szorosan kapcsolódik a vallás. Faith tartalmaz egy erős erkölcsi díjat, mivel egyrészt a személy aláveti saját viselkedés tökéletes lények (a meggyőződés, hogy a vallás lényege), azaz azt tanítja magát engedelmesség ..; másrészt saját tettei, a külső megjelenés és a belső hatásköröket arra törekszik, hogy elsajátítsa ezeket a lényeket, és bizonyos mértékben átalakult.
Az egyik változat szerint a latin szó a „a religio” származik „religare” ige ( „kötődni”, „csatolni”). Ha ez az elmélet helyes, akkor a vallás beszélünk a kapcsolatot az emberek emberfeletti lények, és egymással. Mivel a „emberfeletti” - az, hogy a nagyobb és tökéletes ember, a fő funkciója a vallás értékorientáció. Más szóval, a vallás nyitott ...
egy személy magasabb érték - szentélyeket, és így mutatja meg az utat, ahol ez lesz tökéletes.
A legfejlettebb formája a vallásnak több pozitív hatása van a morális ember élete:
- hozzák létre a képet a világ, amelyben alapján a kölcsönhatás a természetes és a természetfeletti erőket bizonyos cselekmények megfelel egy bizonyos jutalom; így indokolt morális előnyt erkölcstelen életmód: megerősíti a hitet, hogy az erkölcsi jó végül jutalmazták és a rossz és bűn a szankcióval;
- az istenkép alakult a koncepció az ideális, mint a legmagasabb erkölcsi a mintát, a megközelítés, amely meg kell határoznia az élet a hívő;
- megfogalmazni a legfontosabb követelmények az erkölcsi személy;
- fogalma révén a legfőbb jó és a boldogság egyesítjük egy hierarchikus értékrend;
- határozza meg a listát a főbb pozitív és negatív személyiségjegyek - erényeivel és hibáival - dolgozzon ki egy aszkéta gyakorlat megszerzése az első és felszámolása a múltban.
Ezek a különböző vonalak vallás befolyása az erkölcs lehet csökkenteni egy lényeges: a vallás megteremti a spiritualitás, mint a törekvés a tökéletesség, a határ az Isten.
A termék az interakció a vallás és az erkölcs vallásos erkölcsi rendszer, történelmileg előforduló minden kulturális szervezetben. Minden vallás egy univerzális szempontból ez önellátó, mint minden nemzet és nyelv. Annak vizsgálata során azokat, korlátozzuk magunkat, hogy csak azok, akik vásároltak a legnagyobb számú hívei és a legnagyobb hatást a morális fejlődés az emberiség.
Az ókori Indiában, az etika nem elszigetelten léteznek a vallástól. Indiai kultúra gyökere Védikus vallás - a vallás a Védák. E vallás közepén I. évezredben. Ie. e. volt két nagy vallási és erkölcsi rendszer: brahmanizmust és a buddhizmus.
Buddhista vallás alakult ki, mint egy ideológiai ellenzi a Várna (Varna - zárt kaszt csoport) a társadalom szerkezetét egyenlőtlenséget fenntartó az eredeti emberek. A buddhista emberek különböznek a tökéletesség foka, és nem állnak kapcsolatban a Varna.
Buddhista etika nő ki a tudatosság a negatív vonatkozásai az emberi élet. A legenda szerint a forradalom a kilátások Prince Siddhartha Gautama, az első Buddha és a buddhizmus alapítója, volt köszönhető, hogy négy ülést: a temetési menet, egy leprás, egy idős férfi és egy aszkéta. Az első három ülést megnyitotta a szemem a gonosz herceg. létezik a világban. Különböző megnyilvánulásai a gonosz buddhizmus összefoglalja a „duhkha” ( „szenvedés”). A eredetisége ez vallási-erkölcsi rendszer lényege az állítás, hogy az élet elválaszthatatlan a szenvedés, hogy a kettő között van egy egyenesen arányos összefüggés az intenzitás az élet, a magasabb szintű szenvedés ( „live - szenvedni”).
Az azonosító az élet és a szenvedés alapja a központi buddhista gondolat, hogy a karma univerzális ok-okozati összefüggés. Ez azt jelenti, hogy minden élőlény doom magukat szenvedése és halála a saját kollektív tevékenység. A cél egy buddhista megváltás - az átmenet a szamszárából (a végtelen sora születések) Nirvana - olyan állapot, amelyben már nem áll nemcsak az emberi, hanem minden más élőlénnyel. A figuratív szinten Samsara - a tűz terjed egyik tárgy a másikra, és a nirvána - teljes kihalás a tüzet. Fogalmi szinten Nirvana - egy állam egy élőlény, amely leállítja a tevékenység, amely megváltoztatja a más lények, ami azt jelenti, hogy együtt megszűnése szenvedést.
Buddhista etika előtérbe hozza az nem jó, nem szórakozás és a boldogság és a szabadság. Megállapítja az egymást követő kudarcok. Elvágva egyenként önző mellékletet, buddhista lesz tökéletes.
Idővel a buddhizmus két áramban: Hínajána és a Mahayana. Hínajána radikálisabb ( „kis szekér”) megtartotta a tendencia, hogy az ezoterikus és szó szerint azt jelenti: „keskeny ösvény mentő” - yoga askesis. Az egész komplexum a kiválóság és elérjék a nirvána nem mindenki, de csak egy művelt szerzetes, aki képes volt megtörni minden kapcsolatot Várna és a család, hogy feladja az ingatlan. Ő hívott Arhat.
Mérsékeltebb Mahayana ( „nagy jármű”) lehetővé teszi, hogy „a megváltás útja”: az aszkéta koncentráció megszerzése bölcsesség és a termesztés erényeket. A harmadik ilyen módon - „varrás” - is elérhetővé tagjai számára a legalacsonyabb kasztba, akik nem tudnak az oktatás. Bárki, aki elérte az abszolút tökéletességet Mahayana nevezik bódhiszattva.
Miután a IX. amikor a buddhizmus kizárták India szerzett állapotát világvallás. Hinayana terjedt Srí Lankán és Délkelet-Ázsiában. Kambodzsa, Mianmar, Laosz és más Mahayana Kínán keresztül behatolt Mongólia, Korea, stb alapján a Mahayana alakult tibeti Lamaism, akik vallják a bennszülött lakosság a három orosz tagköztársaságok .. Kalmykia , Burjátia és Tuva.