Antropológiai materializmus és a kritika a vallás a filozófia L
Ez csak egy rövid választ egy vizsgatétel filozófia (minden kérdésben).
A közepén a XIX században éles kritikája idealizmus tette a német filozófus Ludwig Feuerbach. Ami a Feuerbach idealizmus nem más, mint egy racionalizált vallás, a filozófia és a vallás által lényege, Feuerbach hitték, egymással szemben. Az alapja a vallás a hit dogmáit, míg a filozófia - a tudás, a vágy, hogy feltárja a valódi természetét a dolgok. Ezért az első feladat a filozófia Feuerbach látta a kritika vallás kiteszik az illúziókat, hogy töltsük fel a lényege a vallási tudat. Vallás és közel hozzá szellemében idealista filozófia merülnek szerint Feuerbach, az elidegenedés az emberi lényeg, odaítélésével, Istennek az attribútumokat, amelyek tulajdonosa valóban az a személy. Szerint a Feuerbach, felszabadító vallási téveszmék kell értenünk, hogy egy személy - nem egy teremtés, és néhány -, sőt, a legtökéletesebb - az örök természet.
materializmus Feuerbach
Feuerbach materializmus alapvetően eltér a materializmus a XVIII század óta, ellentétben a másodikkal, nem csökkenti minden valóság a mechanikai mozgás, és nem tekinti a természet, mint egy eszköz, hanem mint egy organizmus. Ez jellemzi a antropológiai, mint a hangsúly a Feuerbach - nem elvont fogalom számít, mivel a legtöbb francia materialisták, és az ember pszichofizikai egység, az egység a test és a lélek. Ennek alapján a megértés az ember, Feuerbach elutasítja az idealista értelmezését, amelyben egy személy tekinthető, elsősorban a szellemi lény. Szerint Feuerbach, a test teljes egészében éppen a lényege az emberi „én”. Szellemi elv az emberben nem lehet elválasztani a test, lélek és a test - a két fél a valóság, amely az úgynevezett a szervezetben. Az emberi természet így értelmezett Feuerbach előnyösen biológiailag lebontható, és külön egyedi neki - történetileg nem lelki képzésben, mint Hegel és a link a fejlesztés az emberi faj.
Kezdete egy új materialista időszak munkájának Feuerbach figyelembe kell venni a 1839. Ez volt az az év végül szakít a hegeli filozófia és lesz egy materialista. Bíráló idealista értelmezését a megismerés és elégedetlen az elvont gondolkodás, Feuerbach fellebbez érzéki szemlélődés. Feltételezve, hogy az érzés az egyetlen forrása a tudás. Csak azt, amit adott nekünk az érzékek révén: látás, hallás, tapintás, szaglás, - szerint is Feuerbach, az igazi valóság. Segítségével az érzékek érzékeljük, mint a fizikai tárgyak és mentális állapotainak mások. Feuerbach nem ismerte fel érzékfeletti valóság, és elutasította a lehetőségét, hogy egy tisztán elméleti tudás révén oka, eltekintve az utolsó találmánya idealista spekuláció.
Feuerbach híres könyv „kereszténység lényegét”, írt 1841godu, már egy igazi diadala materialista filozófia. E könyv, a filozófus, mint „a csökkentés a vallás antropológiai”. A vallás a probléma végigfut a munkája Feuerbach. Azt írja, hogy az első gondolata az volt, az Isten, és a második - az elme, a harmadik és egyben utolsó - férfi. Feuerbach nem érdekel az ötlet az emberiség, hanem egy valódi személy, aki először - a természet, a test, az érzékiség és igényeket. Azaz, az idealizmus kell utasítani, mivel megszüntették az egyén. A teizmus elfogadhatatlan, mert nem Isten megteremti az ember, hanem az ember teremtette Istent. Feuerbach ebben a tanulmányban hirdette a materializmus és az ateizmus, elismerte, hogy a természet függetlenül léteznek arra, hogy ez az alapja, amelyet az ember nőtt fel, hogy az emberi természet, és nincs semmi, és az isteni lény hozta létre a vallás csak egy fantasztikus tükrözi az emberi természet. Ez a fő gondolata ennek a munkának. Feuerbach név szimbólumává vált az időszak a harc a sötétség ellen, a babona, és a zsarnokság. Miután a „kereszténység lényegét” Feuerbach termel fényében a művek száma:
- "Principles of a filozófia a Future" (1843.)
- „A vallás lényege” (1845).
- és mások.
Feuerbach antropológiai elv
Feuerbach antropológiai elv az elméleti tudás tükrözi az a tény, hogy ő átértelmezi a „tárgy”. Szerint Feuerbach, a koncepció egy tárgy eredetileg az élmény az emberi kommunikáció, ezért az első tárgy minden ember - egy másik személy, „te”. Ez a szeretet egy másik személy a módja annak felismeréséhez, hogy az objektív létezését, és ezáltal a létezésének elismerését a külső dolgok általában. A kaputelefon, emberek, alapján egyfajta szeretet, van egy önzetlen erkölcs, amely véleménye szerint Feuerbach, meg kell tenniük a hely az illuzórikus kapcsolat Istennel. Isten szeretete szerint a német filozófus, csak elidegenedett, hamis formája igaz szerelem - szerelem mások számára.