A szocio-kulturális értékét filozófia
Descartes azt mondta, hogy csak a filozófia megkülönböztet minket vadak és barbárok, és minden nemzet a több állampolgárság és megalapozott, annál jobb elmélkedik.
Ebben az ügyben is megjegyezte sotsiokul Turnu érték filozófiai gondolkodás. Sem vad sem barbár filozófia nem kell, mert a vad életét összegyűjtése és barbár - a vadászat, és az életmód felel Mytho-logizirovannoe tudat.
Az anyagi javak termelése, de a kardinális változások egy személy, és hozza őt elvi, de egy új szemlélet, hogy a természet. Alkalmazkodás a életfeltételek utat ad az átalakulás-Niemi, ami maga után vonja a mirosozer-tsaniya kilátások.
Gazdasági és civil kapcsolatok az ókori Görögország gazdálkodók, kézművesek és kereskedők követelt jogi normák nyavshih me-kulturális jellegű lakói Görögországban. Kritikusan értékelni azokat neveletlen és nem művelt, nem emelkedik a tudat maga, mint egy polgár, él összhangban Zuko érintkező állapotban, mint az emberek nevezik barbárok. Az ókori görögök nagyra fojtás-filozófia, azt hiszik, hogy nekik - FORRÁS-nick oktatás és a művelődés.
Outlook nem alapulhat intuitív megértés a világon, meg kell érteni a természet, a megértést a motoros fogalmak.
Az első filozófiai fogalmak a „béke” ( „Space”), „ember” ( „lélek”) és „isten” ( „globális intelligencia”) azt sugallja, osmys-lennye, logikai kapcsolatok.
Építve eredmények a tudomány, a filozófia, értékeli a tudományos felfedezések és ad nekik mirovoz-ki- megjelenés és értékítélet. Ezek összhangban kell lennie az igények és a társadalom érdekeit, mi, illeszkedik a humanista eszmények és a személy boldogabb.
Ezért mondják, hogy a filozófia - ez külön előre generalizált, elméleti elképzelés a világ. Ez eltér a vallásos világban, ő az ésszerűség tudományos jellegű épület és támogatása a tudomány és a tudományos - azaz egy általános megértést a világ-TSE logó és az ember kapcsolatát a világgal.
Filozófiai kilátások - a Theo-retichesky világnézet szemszögéből a hatóanyagot. Az viszont, hogy tisztában van azzal, hogy hogyan lehet az SA-irányítsa magát, és amellyel már inter-működik. Ezek a gondolatok, hogy az emberek tudatosan navigálhat a világ és obschest Island. Sajátosságai: lehetővé teszik széles körben egy adott civilizáció érzékelni az eseményeket, és ezzel egyidejűleg vezesse a cselekvések kraeugol-CIÓ erre civilizáció értékeit.
Filozófia alakul, és ezzel egyidejűleg belső ellenállása, ami miatt viszonylag független on-niju kapcsolatban kultúrtörténeti folyamat.
Kultúra és civilizáció
Másik jellemzője a primitív együttes tsialnosti volt a természetes jellegét. A folyamat során a közös élet és tevékenységek Liu Dei, a kíméletlen harc, hogy fenntartsák a Sous-létezése természetesen keletkezett törzsi belüli és közösségi kapcsolatokat. A folyamat során a átmenet egy osztálytársadalom idejű bomlás és pusztulás ennek a kapcsolatnak volt szignifikáns NYM puccs mechanizmusok működésének és a társadalom fejlődéséhez, létrehozását jelenti a civilizáció.
Engels azonosítja a fő jellemzője-ki a civilizáció: a társadalmi munkamegosztás, és különösen az elkülönítés a város de féltékeny, szellemi munka fizikai, kosár-penetráció áru-pénz viszonyok és az árutermelés, a szétválás a társadalmat kizsákmányolók és kizsákmányoltak, és ennek következtében következménye ennek, a megjelenése az állam, a tulajdonjogilag öröklés mély forradalom családi formák létrehozását, írásban és időben vitie különböző formái a kulturális termelés. Elsősorban az érdekli, Engels száz-Rhone civilizáció, elkülönítve azt a primitív társadalom állapotának.
A koncepció a civilizáció régóta-említették meg a periférián a marxista érdekeit. Azt hitték, hogy ezek a jellemzők a fejlettségi-szignifikáns, elég Catez gorii társadalmi-gazdasági formáció. Ebben a tekintetben a kapcsolódó problémák nem vált a kutatási téma. A nyatie civilizáció volt homályos és nagyra becsült. Ez a koncepció is szinonimájaként használják a kultúra és a valami, amit fronting-e. Így Spengler azt mondta, hogy a civilizáció-CIÓ egy színpadon a kulturális hanyatlás.
Ugyanakkor a civilizáció fogalmában Execu-továbbítja olvasmányok sajátos jellemzőit obschest szigetek mint társadalmi-kulturális oktatás, Lok-tovagyűrűző térben és időben, vagy a rögzítő bizonyos szintű technológia-ügynökség fejlődését.
Civilization tartalmazza:
1) humán transzformált történelmi jellegét és az átalakulással;
2) az a személy, aki elsajátította a kultúra és képes élni és cselekedni, kulturált környezetben;
Filozófia van kialakítva mirovozzre-civilizált társadalom, és a differenciál-ciation és a közösségi tevékenységek, ami a differenciálás a társadalmi tudat. Mitológia van osztva több formában a társadalmi tudat: a filozófia, a vallás és a-kusstvo, kapott ra-nyos tudás, hogy ugyanazt a filozófiát. Gyakorlati érték a társadalom számára a tudat, hogy az ősi társadalom, ez lesz a szakmai érdeklődés a téma iránt.
Kifejlesztett egy elméleti szükség annak meghatározására, hogy mi az intelligencia és a bölcsesség. Önmagukban ezek a kérdések vannak fosztva közvetlen kormányzati gyakorlati érdeke. Jellegüknél fogva ezek a kérdések filozófiai. Ebben az esetben, az elme nem tud vizsgálja magát, ezért itt jelzi meghatározása adott bölcsesség szerint Hérakleitosz: „A Bölcsesség egy dolog tudni, hogy a gondolat, hogy a jog minden mindenben.” „Bölcsesség az, hogy az igazat, és hallgatta a hangját a természet szerint jár el vele.”
Arisztotelész írta: „Mivel a bölcsesség úgy definiáljuk, mint a tudomány első oka, és hogy a legtöbb méltó tudás szükséges Mood, a növekedés el kell ismernie a tudomány a természet.”
Mítosz tükrözi igen sajátos szakaszában az emberi lelki fejlődés. Öntudatlanul, de kifejezett törzsi emberek életét. Viszont ezek az emberek saját csapattársa SZÉLES erőfeszítések tekintik állt fölöttük-nek, az isteni, természetfeletti. Auto-ritet törzsi rokonaim csapat érzékelt erőként, amely a gyakorlati érték ügynökség.
Kapcsolja be a lelki élet a társadalom kialakulásának filozófia, amelyben az észlelés-tudat él magukat az egyének, hogy képesek rögzíteni, ami fáj, és amely ellen akarnak egy kis értékes információkat.