Új filozófia „Bach - studopediya
Megoldására tett erőfeszítések a „spekulatív” idealista filozófia, mechanisztikus filozófia a felvilágosodás vették az „új filozófia” Ludwig Feuerbach (1804-1872).
Elmondása szerint, a fő téma a filozófiai tudás, végső célja és mércéje minden, ami történik a világban az emberek. De nem az a fajta absztrakt „ötlet ember”, mint volt Hegel, nem a „mechanikus” ember a felvilágosodás filozófusai, és az igazi természet, természetes, „érezni” és a „szenvedés”, „szerető” személy, az egység tevékenysége és gondolkodás, test és lélek. Ebben az összefüggésben bírálta Hegel mondja az identitás a lét és gondolkodás, Feuerbach jegyezni, hogy ez az identitás „gondolkodás magam.” Az egység a lét és gondolkodás valóban az egység az ember és a természet, mint a gondolkodás tárgyát. Ő volt az, nem egy természetfeletti „világ ok” Hegel végzi a cselekmény gondolkodás és cselekvés.
Ebből a szempontból származó elsődleges természet (hús) kapcsolatban gondolkodás ( „természet alapján az ember„) lehetővé tette, hogy dolgozzon ki egy materialista Feuerbach eredendően helyzetet:”Az igazi kapcsolatban a gondolkodás és lét: lét-téma, gondolkodás - az állítmány."
Természet uncreatable és elpusztíthatatlan, ő „adott magának és a maga” - ez az egyik legfontosabb rendelkezései Feuerbach ontológia. Ebből következik, hogy elutasítja azt az állítást Kant filozófiája, hogy a természet törvényei, az okozatiság, szükségszerűség „konstruált” az emberi elme. Ezek a törvények is örök, elpusztíthatatlan, és nem hozható létre. Ebben az esetben a természet nem változik térben és időben. Folyamatosan változások történtek. De ezek a változások, mint az új, vagy a megsemmisítés a régi zajlik, miközben a „core elemeket” és attribútumokat.
Hasonlóképpen Feuerbach kifogásolja, Kant agnoszticizmus. A természet ismert és lehet ismert. Az a tény, hogy „nem tudjuk, sok,” nem beszélünk, hogy elvileg megismerhetetlen, de csak a tudásszintet, egy adott fejlődési szakaszban a tudományos ismeretek. „Az ember éppen olyan értelemben, ahogy azt kell érzékelni a világot a maga egészében, teljes egészében” - ez az episztemológiai megkötése Feuerbach.
Ugyanakkor, elismerve az érzéseit egy nagy szerepet a világ megértésének, azt hitte, hogy észlelési tudás korlátozott, mivel ez a helyzet az „egyéni”. Ok vezet a kapcsolat, hogy az „ellátás” neki érzéseit, amely egy „közös” benyújtását.
De nincs döntés ontológiai és episztemológiai probléma központi eleme a filozófia Feuerbach. És bár sok a tárgyalt kérdések az általa egy új módon, azonban továbbra is prioritás marad kapcsolatos kérdések végrehajtására vonatkozó antropológiai elv felfedése „titok” a vallási kilátások.
Figyelembe véve, Feuerbach kritikája vallás, emlékeztetni kell arra, hogy részt vesz, és a Feuerbach. Így például, már materialisták XVII-XVIII században. Emlékeztetett arra, hogy a vallásos érzés miatt a félelem ismeretlen természet erői. Feuerbach, ezen rendelkezésein alapuló, de sokkal tovább megy.
Ha a fő természetes emberi szükséglet, minden szakaszában a történelem a „boldogság”, ebből következik, hogy az emberi természet nem változik, a változó csak az ő ötlete a boldogság, hogyan kell legyőzni a szenvedést. És mivel a vallás spirituális gondolkodás és kifejezése ez a szenvedés, eddig „időszakok emberiség megkülönböztetni egymástól csak a vallási változásokat”.
Ez a gondolat a következtetésre jutottunk, Feuerbach, hogy az átmenetet egy új korszak is, kell egy vallási jellegű. Szükség van, azt mondta, hogy a tudatos és radikális tagadása kereszténység a legelterjedtebb vallás, és hozzon létre egy „új, teljes szívből filozófia.” Hogy kell egy „új vallás”, megtartva minden előnyével, és a „pozitív aspektusait” vallási kilátások. Ezt úgy érhetjük el, amely magában foglalja az „új filozófia” tisztelet az emberi természet: „helyett az Isten szeretete, meg kell tenni a szeretet az ember, mint az egyetlen igaz vallás.”
Érdekes, hogy a fő formája a szeretet az ember, hogy az ember Feuerbach tekinthető „érzéki szerelem egy férfi és egy nő”, mert ő volt, mint mondta, „egy praktikus és ökológiai által diktált tárgya” átmenet a „az Isten országa a birodalmába az emberi.” Igyekeztek az érzések által tapasztalt szerelmes pár egymással teljes spektrumát az emberi kapcsolatok, hogy adjon nekik egy egyetemes jelentőségű megmutatta egyoldalúságát az „új etika”, és nem okoz kritika.
Ebből a szempontból az a gondolat, hogy Feuerbach, mint a kiindulási pont az ő „etikai szeretet,” egy ember hús-vér, nem kétséges, befolyásolták a későbbi filozófiai gondolkodás már nagyon ellentmondásos az ő teljesítményét. „Természetes” (normális) emberek fel középpontjában az „új filozófia” volt a „termék” vallásos „süket” rosszindulatúan orientálása az elme és a viselkedés, és ezzel meghatározzuk az igazságtalanság társadalomban. Leküzdeni ezt az igazságtalanságot, megszűnése szenvedés, a megállapítás a boldogság a gyakorlatban nem lehetséges, hanem egy „lelki remake” ember az, ahogyan az „új vallás” és „az etikai szeretet.”