Története abortusz - Könyvtár - Dr. Komarovsky
„Ha nem tudjuk, hová menjen, túl késő, hogy emlékezzen, hogy honnan jöttünk”
Érsek William Temple
Az abortusz nem volt nehéz megtenni, de ez a szolgáltatás fizettek. Ezért neki csak a gazdag nők gyakrabban folyamodnak. A leggyakoribb oka a vetélés volt a vágy, hogy fedezze fel a házasságon kívüli ügyek, de néha igénybe abortusz, csak hogy tartsa a forma és a fellebbezést.
Sok filozófus és író az idő jóváhagyott abortusz. Arisztotelész tartozik a nyilatkozatot: „Ha a gyerek születik egy házasságban a várakozással ellentétben, a magzat kijuthat, mielőtt elkezd érezni és élni.” Művében: „Politika” javasolta nemcsak az abortusz, hanem gyermekgyilkosság, ha fennállt a veszélye a születése „deformált gyermek”. „Azokon a helyeken, ahol több nagy gyermek, és a helyi hagyományok megakadályozzák gyermekgyilkosság, telepíteni kell nemzés korlátozás. De ha annak ellenére, hogy a korlátozás a családban gyermeket vár, meg kell, hogy egy abortusz egészen addig a pillanatig, amikor a magzat fejlődik az élet és a képesség, hogy úgy érzi, mert a különbség a legális és illegális abortusz van, amikor a magzat képes érezni, és ezért az élet. " Arisztotelész támogatta gépesítés kénytelen megölése beteg gyermekek: „Szükséges, hogy fogadjon el egy törvényt, hogy a szülők nem hagyják életben furcsaság.” Plato az ő „Köztársaság”, ragaszkodott ahhoz, hogy a terhes nők idősebb, mint negyven éves kor van szükség, hogy az abortuszt, mert a terhesség abban a korban, annál magasabb volt a gyermekágyi halandóság és nagyobb magzat fejlődési rendellenességek. Hívta gyermekgyilkosság szükséges jelenti, hogy fenntartsák az életminőség: „A gyermek az alacsonyabb osztályú, valamint minden gyermek születik fogyatékos kell titokban megsemmisült, így senki sem tudta, mi lett vele.”
Egy olyan társadalomban, ahol nagyon értékes atlétikai képesség, az erő és a férfiasság, elhanyagolt gyerekek - a megtestesítője a gyengeség és éretlenség. Így, az abortusz, a szándékos megölését egy nem kívánt gyermek vagy beteg gyermek volt elég gyakori. A római kultúra, az apa, a család feje, élvezte az abszolút hatalom. Ő volt a jobb életet adni vagy elvenni az élet minden családtag - a rabszolgák, gyerekek, feleség. A legkorábbi a törvény lehetővé teszi, hogy az apa dobja meghalni egészséges kislány vagy egy gyermek mindkét nembeli fejlődési rendellenességek.
Empedoklész és Diogenész Gerofil tanították, hogy a valós életben a magzat az anyaméhben nem, mivel az első lélegzet csak akkor történik meg a születése pillanatában.
De teltek az évek, a megváltozott körülmények az élet, és a Római Birodalom elkezdett változni a hozzáállás az abortuszt. Cicero felszólított a büntetés a nők, akik az abortusz: „Egy nő kell büntetni a kiutasítás a magzat, mert megfosztja a köztársaság szánt neki állampolgár ...”
A hatóságok kezdte megérteni, hogy az abortusz életveszélyes és egészségét az anya, és lehetővé teszi, hogy a házas nők, hogy elrejtse a férjük házasságon kívüli ügyek.
Apa az ősi orvoslás Hippokratész utal az abortusz, és azt hiszi negatívan plodoizgnanie erkölcstelen. Ellenezte nemcsak az abortusz, hanem a fogamzásgátlást.
A szöveg az orvosi eskü ( „hippokratészi eskü”) alakult ki egy orvos kapcsolatos beteg, volt egy mondat, hogy jött le, hogy korunk „nem adok egy nőt egy sikertelen orvosolni.”
Justinianus kód, ami lett az alaptörvény európai telepített abortusz előtt 41 napon a linkre, majd a terhesség késői szakaszában - a halálbüntetést.
Gyakorlatilag az egyetlen ősi kultúra, ahol nem volt abszolút elítéli az abortuszt - a kultúra ősi Peru az inka birodalom az abortuszt büntetendő végrehajtását.
Szankciók abortusz határozza Manu könyvek brahmanok.
Középpontjában az ősi zsidó törvény - a Tóra - feküdt a tanítás az Isten képe. Minden ember, akár csecsemő vagy felnőtt, beteg vagy egészséges, rabszolga vagy szabad, van belső értéke, mert ez egy egyedülálló megnyilvánulása az Isten képe. Az ősi zsidó gondolkodás, az emberi élet nagy értéke van, hogy is vonatkozik gyümölcs, amely tekinthető egy egyedülálló teremtés, létrehozott egy adott célra. A másik oka a negatív hozzáállás a vetélés és a gyermekgyilkosság egyik feltétele volt, hogy Isten erős, ami védi a gyenge.
Attitude abortusz a korai keresztény egyház nagyon specifikus. Egyházatyák teljesen elítélni abortuszt vagy gyermekgyilkosság. Ókeresztény értekezések Didakhé ( „Tanítás tizenkét apostol”) és a „Message Barnabás”, mely időpont I-II cc. n. e. tartalmaznia oktatás a két út: az utat a sötét és világos módon.
Fénypálya - az út a felebaráti szeretet; gondozásában emberi élet minden megnyilvánulása. Az út a sötétség - ez a bűnrészesség a gyilkosság, a házasságtörés, szodómia, paráznaság, a mágia, az abortusz vagy a gyermekgyilkosság.
A hajnal a keresztény kor tudós Alexandriai Kelemen beszélt az abortusz ellen, hívja őket embertelen. Azt írta: „Azok, akik megpróbálják elrejteni a erkölcstelenség használ elvetélt gyógyszerek kérődzik a gyümölcs a halott, megöl egy emberi érzések.”. A Szent Atyák a korai egyház volt kompromisszumoktól mentes élesen negatív helyzetből a görög-római erkölcs.
A III és IV cc. részben hatása alatt vallomást keresztények megváltoztatta a törvények a római birodalom. Egy III. Ezt elfogadta a törvényi korlátozását célzó abortusz gyakorlatát és használata abortív gyógyszerek. Abban az időben az elfogadás kereszténység hivatalos vallása a római birodalom átalakítása után Konstantin császár 312-ben volt változás hozzáállást gyermekgyilkosság. A 318, Nagy Konstantin elismerte a gyilkosságot, a gyermek apja egy bűncselekmény.
Keresztény tanítás azt állítja, hogy egyrészt az élet minden személy, beleértve a magzat és az újszülött, van belső értéke, benne rejlő az a tény, Isten teremtésének. Másodszor, Krisztus követői kötelesek betartani az elvet a felebaráti szeretet és a szeretet az a gyenge és védtelen.
A 866 pápa V. István kiadott pátens, amellyel az ember, hogy elpusztult, a méh, a vetélés, a csíra, az úgynevezett gyilkos. Idővel sok országban, egyre több és több erős véleményt abortusz, mint bűncselekmény. Ez volt az alapja annak létrehozására büntetendőségét abortusz törvények.
Büntetés a különböző országokban és különböző időpontokban más volt. A XVII században számos európai országban, az abortusz volt büntetendő, még a halál. Ez volt telepítve az Egyesült Királyságban - 1524 Németország - 1533-ban Franciaországban - 1562
Oroszországban a halálbüntetés büntetés abortusz, már telepítve van a második felében a XVII században, egy speciális törvényt cár Alekszej Mihajlovics Romanov. 1715-ben I. Péter kiadott egy rendeletet, felcserélt a büntetés, a halálbüntetés eltörlése.
Abortusz eredményeként van egy egység, erőszak vagy egészségügyi okokból nem. A nők többsége egyszerűen „felesleges és időszerűtlen”. Megijedt, hogy nem értékeli az emberi életet a kismamák, a selejt, akkor azt mondják, a rossz idő, akkor - nem érdemes élni. Ki tiszteletben fogja tartani, mint egy nő?
Igen, és gusztustalan hallgatni beszélni, hogy „nem vagyok kész arra, hogy egy anya.” „Nincs pénz ..”, és egyéb értelmetlen. Még nem állok készen ellátni a gyermekek -, hogy nem folytatja az eljárást a fogamzás.
Egyetértek azzal, hogy a gyermek - ez a legjobb ajándék az életben, kincs, amelynek az ára nem határozható meg. De mi a helyzet abban az esetben, ha a terhesség nem kívánatos, mint például az erőszak áldozatai. Abortusz-sin, de lehet jobb, hogy ez egy életen át, mint nézni a szemébe Rebecca kedvelt a gyermekek érzik elvégre így kiderül, hogy lamaesh élet nem csak.
Vagy az esetben, ha a terhesség megy szövődmények és az a tény, hogy mentse az életét egy nő feláldozni rebenkom.Slozhny kérdés, amelyre nincs egyetlen válasz, minden személy fogva morális ítéletek kell dönteni őket.
Persze, az abortusz - a bűncselekmény, és azok, akik elkötelezettek az, hogy a tömeges értik, hogy „megölte az emberi érzések” (Alexandriai Kelemen). De sajnos a gyerek nem tért vissza, és a bűncselekmény, hogy nem fizet. És azok, akik még nem volt az abortusz, a tömeges nem lehet biztos abban, hogy nem ezt a hibát.
Mint író, azt mondta: „Az okos eltérnek bolondok, hogy ne ismételjük meg a hibákat a második, a második nem követi a jó példát az első”! Szerint a téma az abortusz Oroszországban uralja az utóbbi.