Society mint önálló fejlődő rendszer
Forrásai önfejlesztő társadalom látható a kölcsönhatás a három birodalom a valóság, a három „világok”, amelyek nem redukálható egymással. Először is, ez a világ a természet és a dolgok, a meglévő akaratától függetlenül és a tudat az ember, azaz a. E. A cél, és az a fizika törvényei. Másodszor, ez a világ a társadalmi lét a dolgok és tárgyak, amelyek a termék az emberi tevékenység, különösen a munkaerő. Harmadik világ - emberi szubjektivitás, szellemi lényege az ötleteket, amelyek viszonylag független a külvilágtól, és legnagyobb fokú szabadságot.
Az első forrása a társadalmi fejlődés a természeti világban, ami az alapja a létezéséről, vagy inkább „a kölcsönhatás a társadalom és a természet. Figyelemre méltó az a tény, hogy a nagy civilizációk keletkeztek az orosz-kristályok a nagy folyók, és a legsikeresebb fejlesztése a kapitalista rendszer került sor országban a mérsékelt klíma. A jelenlegi szakaszban a kölcsönhatás természet és a társadalom jellemzi a koncepció az ökológiai válság, a fő oka volt a beállítás a „természet meghódítása”, figyelmen kívül hagyva a határait tolerancia antropogén hatások. Meg kell változtatni a tudat és viselkedés milliárd ember, hogy ez a forrás önfejlesztés a társadalom és működhet tovább.
Egyesületek egy másik forrás kapcsolódó technológiai meghatározó szerepének a szakterületen, és a folyamat a munkaerő időosztásos Nyilvános eszközt. T. Adornopolagal, hogy a kérdés a kiemelt gazdasági vagy technológiai emlékeztet a kérdést, hogy mi volt előbb: a tyúk vagy a tojás. Ugyanez vonatkozik a természet és az emberi munka típusát, amely nagymértékben meghatározza a rendszer a társadalmi kapcsolatokat. Ez lett különösen nyilvánvaló a modern korban, amikor a kontúrok a posztindusztriális, információs technológia társadalomban. Ebben az esetben van egy alapvető ellentmondás a humánus céljai az emberi lét és a „lélektelen” a világ az információs technológia, kezében egy potenciális veszélyt jelent az emberiség.
Nyilvánvaló, hogy a valódi nyilvános önfejlesztés figyelembe kell venni mind a három forrásból. A prioritás mindegyikük függvényében határozzuk meg a fejlődési szakaszában egy adott társadalomban. A kölcsönhatás ezen források ellentmondásosak, és milyen hosszú volt megfigyelhető, a folyamat megoldásának ezek a konfliktusok alá a ritmust.
Az ismert francia történész Fernand Braudel azt mondta, hogy a történelmi események - a por, és ami a legfontosabb - a ciklusok és trendek, azaz a hosszú ciklusok tartó 100 év vagy több ... Filozófiai ritmusérzék társított megértése a történelem, a fejlesztési folyamat egészére. Ez akkor fordul elő, vagy lineáris (a világ teremtése Isten, amíg az utolsó ítélet), vagy ciklikusan azzal a lehetőséggel, forgatás, mintha a múltban, de egy másik szinten (a történelem, a spirál).
Sorokin koncepció alapja a koncepció három alapvető kultúrák az emberi történelem: a vallási, köztes és anyagias. A kultúra az első fajta (típus), a mozgás a történelem és annak mértéke határozza meg a kölcsönhatás a három végrendelet: Isten, démonok és cheloveches Coy. A harmadik típusú kultúra, anyagias, a történet alapján fejlődik értelme érzékelt valóság, a változások, amelyek szolgálják, mint a vezető tény-ra történetében. Az átmenet az egyik típusú kultúra egy másik kultúra keresztül egy közbenső típusú kultúra, amelynek egymást követő szakaszai a válság - az összeomlás - tisztító - az újraértékelés - ébredés.
Végén a XX században. Fukuyama előadott egy ötlet „történelem vége”, mint a felmondás következtében a történelmi aréna hatalmas ideológiák és ezek alapján államokban. Más kutatók úgy vélik, hogy a történelem a világ ma már azon a ponton, elágazás, ahol a változás mértékét a rend és a káosz és kiszámíthatatlanság a szituáció. Modern történelmi és filozófiai gondolkodás csak úgy érzi, az alap ritmus történelmi fejlődés kapcsolódó cha-ón globális problémák az emberiség.