Sidorchenko l

I. szakasz angol irodalom

6. fejezet Burns verseinek

Mint ember és mint költő Burns alakult hatása alatt két határon a nemzeti kultúrák, skót és angol nyelven. Az interakció kidolgozott egy hosszú idő, de az unió után a hivatalos nyelv az angol, skót és csökkent a szint nyelvjárás. Az uralkodó osztályok Anglia próbált szabni a kultúra, ami nem ad okot, hogy a vesztes, de nem törött emberek makacs vágy, hogy megőrizze a nemzeti hagyományok, hogy megőrizzék anyanyelvüket. Folyik ezeknek a feltételeknek, Robert Burns tudott felkelni, és több mint a szolgai imádják az angol kultúra és a nemzeti korlátozások sikerült beépíteni költészetében a legjobb mindkét irodalmi hagyományok, a maga módján értelmezni és szintetizálni őket.

A rövid élete Burns telt el a folyamatos harcot akar, fáradságos gazdaságokban, akinek kiadó hasznos volt csak a földtulajdonosok. Összecsapások a kapzsi és durva tulajdonosok, a képmutatók, református prédikátorok és laikusok közösségek falvak délnyugati Skócia, ahol töltötte gyermek- és ifjúkorát költő hamarosan megismertette vele az egyenlőtlenség és az elnyomás a szegények. Egy férfi független elme és a büszke szív, ő mélyen rokonszenvezett ugyanaz, mint ő, tehetetlen dolgozók.

Neveltetése korlátozódott a tanulságokat az apja, aki tudta, olvasási és számolási, olvasási szűkös, de dédelgetett haza Könyvtár. Passion fiatal férfiakat, hogy a tudás észre, és kifejlesztett egy szerény falusi tanító, a barátja apja. Gazdag szellemi világban a költő, az ő csodálatos ügyességi - mindez szerzett folyamatos és kitartó önképzést.

Burns költői tehetség nyilvánult meg korán. Az első vers a fényes serdülő szeretet ( „Lovely Nelly”), amely az elmúlt 15 évben. vannak más dalt neki. Ők felvette, emlékezett barátok Burns - a vidéki fiatalok, a helyi értelmiség. Előfizetés szurkolók egy vidéki város 1786-ban először jött egy szerény kis könyv versei ( „Kilmarnoksky volume”). Sem ő, sem az Edinburgh-i kiadás több terjedelmes könyvet a versek és a dalszövegek ( „Edinburgh”, 1787), vagy akár a „divat” on-the szántóvető költő Edinburgh szalonok nem változott a sorsa Burns. Töltött a város két éve, már a „nagy társadalom”, ami miatt a leereszkedő kíváncsiság és a pletykák, de még mindig élt a markolat a szegénység és a pénzhiány, a szorongás rokonok nélkül bízik a jövőben. A „Stanzák semmiért” o bátran hívott nonentities azokat, akikkel találkoznak Edinburgh - skuperdyaya-uzsorás, a bíróság, a prolezshego társaik, pap, hullámzó a legmagasabb rang, a hízelgés, a koszorús költő, arrogáns és léha divatos hölgy. Ezek közömbös, hogy a költő, hogy a sorsát a dolgozók.

Burns nem volt ateista, de a Deizmus, mint sok nevelők határos ateista tagadása Isten szerepét az életben az ember és természet. Bár néhány verse, és van egy képlet, „Isten a természet minden”, de a funkció „Mindenható” az univerzumban homályosak, a hangok, a költő nem volt sem félelem, sem fatalista hit „isteni gondviselés”. Az átiratok „ima” Burns lépett mindennapi részleteket ironikus hangvétellel, elválasztva őket a vallásos szövegeket. Ez a híres rögtönzött olvasási így ahelyett, hogy a vacsora előtt és az ima szavakkal kezdődő:

Ki van, hogy van,

Különösen időnként nincs mit enniük, és így tovább. D. [1]

Nincs Isten, de a természetben, az életben, a hosszát és a nyomor elleni küzdelem vette bátorságot Burns és a hős-közember. Nem az égitesteket, de a személyes méltóság, szeretet, barátok, segítsen támogatja őket.

Burns túl korai gondolni az oka a társadalmi egyenlőtlenséget. Eleinte verseiben kész volt, hogy hibás a bajok a szegények és a saját erők a világegyetem - „az ég, és az ördög.” De abban az időben az érettség, ő úgy gondolta, hogy ez nem a sors, és az igazi törvények és szabályok a társadalom határozza meg az emberek sorsát. A hierarchia a tulajdonosi világ igazságtalan. A költő és az ő karakter ellenzik. 1785-ben ő írta a kantáta „Boldogok a szegények.” Her karakter - csavargók és számkivetettek: a nyomorék katonák, csavargó, csavargó szereplők és kézművesek. Minden last hegy teszt ütközik a törvény, hogy a jelen - az üldözés, a hajléktalanság, a szegénység. De az emberi nem merül bennük. Szomjúság az élet, a képesség, hogy érezd, hogy a barátok és a szeretet, éles szarkasztikus beszéd, a bátorság és kitartás - ez az, ami megragadja a költő egy dinamikus csoport portré helyzetű honfitársaink közel színű lakoma jelenetek a művészek a flamand iskola. A lakoma vidám estét a den sprightly Pussy Nancy költő ugyanakkor a ragamuffins. Dalát, lázadó és merész, a végső kantáta:

A pokolba, e törvények

Az emberek ápolják!

Börtönök - gyávák védelem,

Egyház - bigottság menedék

A költői világa Burns együtt lírai „én” magában foglalja az élet és a sorsa a kortársai: rokonok, barátok, szomszédok, akik, miután találkozott véletlenül, a költő eszébe jutott sokáig. Közöny idegen az emberek. Egy, akit szeret, van barátok velük, mások - a megvetés, a gyűlölet; Sok hívás megnevezés szerint rajz pontos mozdulatokkal annyira jellemző karakter, hogy álljon a neve az élet és identitás, és az olvasó sokáig fog emlékezni rájuk. Ezek az önző és gonosz Maggie Mills, energikus és ellenállhatatlan szívtipró vidéki Findlay, arrogáns nő Tibby, vidám Willy - szerelmese ünnepein, így más régi John Anderson. És köztük maga Burns - egy vidám, bátor, gyengéd és szenvedélyes szerelem, az igaz barátság. Odamegy a hó mögött faeke, elmerül a meditációban egy könyvet, séta a romok között a mórok és mezsgyék zab területén. A natív szokásos világ ismerős neki mindent, és ő osztja az olvasóval boldog és nehéz pillanatokban.

Szerelmes élet, az őszinteség az érzéseket - minden élő költészetében Burns együtt a hatalom intellektus, kiemelkedik a tömeg a fő megjelenítést. Már a korai versek Burns tele mély gondolkodás időben az élet és az emberek maguk és mások, mint ahogy, a hátrányos helyzetűek. Közel a dalok a szerelemről, elkülönítés, szomorúság, dalok írt népi motívumok voltak, mint költői nyitó, mint „mezei egerek, akinek tönkretettem eke fészkére”, „Ez egy becsületes farmer, apám”, „John Barleycorn”, " barátság a régi időkben „” Mountain százszorszép „” Őszinte szegénység „nevezte a kantáta” Jolly koldusok „” újévi üdvözletet a rozzant öreg gazda mare”, valamint számos, a szatír.

Walter Scott, megvédve Burns származó vádak „durvaság”, „rossz modor”, nagyon is igaz, hogy értékelje a természet az ő tehetsége, ami olvasztott költészet és a szatíra, a pontosan meghatározott polgári helyzetben a költő: „Az önbecsülés, a gondolkodás és a felháborodás maga égési sérüléseket voltak a plebejus, azonban az a fajta, hogy jön a plebejus büszkén lélek, Athén vagy a római polgár. "

Burns nem hagyott, de kénytelen volt elfogadni a felajánlott beosztást a jövedéki tisztviselő végéig a nap során igája ezt az unalmas és rosszul fizetett munkahelyek. A hatóságok szigorúan ellenőrzik a megbízhatóság szabados költő. Érdekelt a politika, hogy „nem lett volna szabad.” Sok keserű rögtönzött előfordul Burns a témával kapcsolatban: „A felirat a gyémánt ablaküveg” epigramma „egyház és az állam jövedéki” (1793) és mások.

Plebejus gyűlölet a hatalmon lévők - csak az egyik szempont a kreativitás Burns. A másik nem kevésbé fontos - az ő szeretete a dolgozó emberek. Eszményképe ember nem merül fel a „játék a képzelet”, de a megértés az emberek a történelem és évszázados tapasztalat munkaerő fenék, a helyzet a jelen. Ő szeretetét és csodálatát okozhatnak becsületes és jó munkások, harcosok az igazság és az emberiség. Ezek a szimpatikus, önzetlen, hűséges szerelem és a barátság, hűséges az anyaországhoz, áldozni az igazság nevében és a szabadság. Ugyanakkor elutasítja a köznép a skót konzervatív nacionalista illúzió (lásd. Vers „jakobiták ajak”). Ezt tükrözte a költészetében becslések sorsa és személyisége a skót királyok származó Mária skót királynő a trónkövetelő herceg. Mérési idő, a meggyőződés, Burns, hogy a régi engednie kell az új ( „Air Bridges”, 1786). Halad előre, és csak előre, ő azt állította, hogy a törvény. Ez a törvény dicsérte költő még a végén a „Boldog koldusok”:

Az élet - a mozgás a végtelen:

Joy - bánat, a sötétség és a fény.

Angol reakció azokban az években, és későbbi időkben különösen gyűlölte a vádló a szatíra és a epigrammáit. Ezek beolvadt Swift haragja, és arcátlanság harapás népdal. Sokan közülük elítélte a háborút. „War - pestisjárvány, amelyben a természet nem bűnös, hanem az embereket.” Kertelés nélkül azt mondta, hogy a háború szükséges uralkodók, parlamenti hucksters: háború megáldja a templom; vár rá, és vele együtt az új tisztviselők, tábornokok. A nyereség és a dicsőség a fizetett ár a sok ezer ember életét ( „Kösz a nemzeti győzelem”). Csak a háború a szabadság az ember indokolt és megdicsőült a költő.

Mintegy királyi pár Hannover - George III és felesége, az örökös Burns beszélt megvető irónia a „kocsma ballada” szatirikus vers „Dream” - gúnyos tisztelgett a király születésnapján, és más költemények. Koronás fő Anglia - szánalmas bábok a kezében a parlamenti ragadozó elit, akik hasznot húznak a pénzügyi spekuláció volt, akár a háború, a nyírási adófizetők, „mint egy birkanyáj.” Unió korrupt politikusok és egyházi hucksters választási spekuláció kitéve Burns szatírái „Gallery politikusok és szentek”, „Ballada a választási Mr. Uerona” és mások. Ezek költői politikai szatírát rendkívül aktuális, felmondja a jelenlegi rendszer a büntető megtévesztés az emberek. „Az üzenet a Belzebub” közül kiemelkedik a későbbi telített düh és a fájdalom Satyr (1790), amelyben a fikció valósághű felmondásáról erős és gazdag. Az ügyvéd-oltó és a bérbeadó despotikus superior kegyetlenség lemészárlásában parasztok és családtagjaik a legszörnyűbb démonok. Belzebub ígéri ezek a gazemberek legjobb hely a pokolban.

Túlzott érzékenység esztétizáló borzalmak Burns ellentétben ő ötlete a célja a művészet, amelyben az érzéki és materialista gondolatok oktatási esztétika olvasztott a legjobb hagyományait folklór. Vers, érvelt, legyen kíméletes és természetes, hogy énekeljen a történelem, a nemzet és a hősök, amelyben becsületes munkavállalók szabad és megvédjék méltóságukat. Poet teremt Nature ( "Message R. Graham"). Ő nem idegen semmi emberi, és a legfontosabb dolog, hogy - az emberiség. Ő „kész eltöröl minden könnyet, és gyógyítsanak minden nyögés.” Ő maga - „csupasz természet gyermeke” - mint az összes többi szegény, nem védett a bánatát és bajok az élet.

Elszámolás az idézet a fellengzős és meghal, Burns tolta a maximális kifejezése a költői szó. A Burns' vers hangzik skót dialektusban; Sokan vannak írva az motívumok népdalok és a dalok maguk rázendítettek és Skócia között. Frissítése és a demokratizálódás témák, nyelv, művészeti alapok az ő egysége az átalakítása a hagyományos rendszere lírai műfajokban, a dúsítást. Hihetetlen energia, az élesség és gazdagsága ítélet találékonyságot vita és a hatalom érvek, a gazdag ritmusok és intonációk, elképesztő rugalmasságot és ragyogó népnyelv - ezek a funkciók a legjobb Burns versei elnyerte világhírnevet.

Az orosz fordítása Burns megjelent fordulóján XVIII - XIX században. és azóta érdeklődés munkáját, soha nem hagyja ki. A kötet az ő költészete volt Puskin könyvtár, a fordítások ezért - a forradalmi demokraták ML Mihajlov, VS Kurochkin és mások. Hála a jó fordítás S. Marshak és munkái orosz tudósok a skót költő Burns költészet szerves részévé vált az orosz kultúra.

[1] A továbbiakban vers Burns hivatkozott fordítási SY Marshak.