Rigpa - ez
Rigpa (Tib རིག་ པ Wiley telep pa; Skt विद्या vidjá IAST «tiszta tudás-látás” .....) - a kifejezést a buddhista tanítások és dzogcsen jelezve az eredeti nem-kettős tudás. A obschebuddiyskom értelemben Rigpa szinonimája Vidja (intuitív tudás), szemben avidya (a fő oka a téveszmék és illúziók), ítélve egy sor újjászületések szamszárában. A dzogcsen kifejezés rigpa ez egy kicsit más konnotációja [1] és egy tiszta és természetes jelenléte az alapja minden tudás rejlő mindenféle lények, és minden tudatállapot, amelynek révén mindannyiunknak buddhatermészetében, hogy soha nem válik meg tőle, de csak ritkán tud róla [2].
Tudatosulás és megy a megengedett határokon túl
Tibeti szótag keretes szivárvány tégelyben. „A” jelentése Kadaga és a csésze jelképezi Lhundrub.
Rigpa három attribútuma, amely az úgynevezett „három eredeti bölcsesség”: Essence, Természetvédelmi és Energia [3]. Az első kettő - az eredeti tisztaságot (Kadaga, ka DAG) alapvető jellegét (Ngobe, NGO bo) és spontán (Lhundrub, lhun lárva) funkcionális jellegét (rangzhin, megszólalt bzhin). Rangzhin funkcionális természetű - olyan kifejezés, amely a Dzogcsen kijelölt függő keletkezés. mint rangzhin utal, hogy a szempont, hogy olyan alapot, amely működtetett pratityasamutpady (függő eredő). A Mahayana és érvénytelen függő keletkező két szempontját reprezentálja egyetlen valóság. Aspect rangzhin leküzdeni segítségével különleges típusú jóga (mint például Togal, ThOD rgal, et al.), Transzformáló az emberi test a „szivárvány test” Shambhogakaya [4]. Ebben az összefüggésben egy mechanizmust Lhundrub spontán kialakulása megismerhető látszat (Mind játék), amely legyőzi a tendencia, hogy a hibákat, és így minden megnyilvánulását hajtjuk enyhülést sansara együtt magok [5].
Dzogcsen egy tibeti szimbólum a betű, körülvéve egy szivárvány tégelybe. „A” jelentése Kadaga és a csésze jelképezi Lhundrub. A harmadik szint a bölcsesség - az energia, a megnyilvánulása a primordiális állapot (Tugcu, gengszterek RJE) - egy megbonthatatlan egységét és Lhundrub Kadaga.
A legfontosabb alapelv abban áll, megkülönböztetve Dzogcsen tiszta tudatosság (rigpa) és korlátozott a tudatosság (magvak, SEM) [6]. Ez a megkülönböztetés hangsúlyozta Jigme Lingpa, és nyúlik vissza, a tizenhét tantrák (Eng.) Orosz. [7].
VP Androsov leírja, hogyan Rigpa
tiszta tudás, látás, mentes a nem csak a képeket és értékeket, de még az árnyékuk. Ez nem valamiféle misztikus élmény, még ha igaz is, hogy ez nem az a célja a szellemi törekvések, de anélkül, hogy a tudás-látás értelmetlen. Rigpa - abszolút semmi veleszületett és jelen van a tudat minden lény, minden cselekedete pszichológiai vagy mentális események, sőt a köztes állapot a halál és az újjászületés - Bardo. Az a tény, hogy mindig van itt és most, hogy jelen ismeretek látás, ami lényeges tevékenység a tudat. Dzogcsen Mester - az, aki bármikor bármilyen tudatállapot lehet „menni” a Rigpa, a tiszta jelenlét. [8]
Az a tény, hogy a nem-kettős tudás csak akkor lehetséges ismerete ya bizonyítja az érvelés reductio. Ha a tudás azt kell a következő ismeretek C2. C1 amelynek a tartalmát, majd, például a tudás nélkül lehetetlen ismerete a C2 C3. végtelenségig. Azt a tudást az lehetetlen, hogy van, hogy nem lehet, kivéve, ha nem értem a segítségével már szakaszában tudás. Mivel a tudás van közvetlen tudás, a tudás legyek, nem kettős. [9]
Ebben a részben a „nem-kettős tudás„rec segítséget tibeti terminológiát kell hívni rigpa és”önismeret" - a tibeti kifejezés Rangrig (csengett telep). Rigpa rövidítés jelentése a kifejezés rangrigpa, amely magában foglalja két kifejezés: rigpa Rangrig és [10]. A második kifejezést lefordították tibeti szolgál megfelel a szanszkrit szó „svasamvedana / svasamvitti” (introspekció) és eltérő jelentése van különböző gyakorlatokat. Az írások Dharmakírti tartozik a látás a kettős tudat reflexív tudat Elias Capriles [11] kezeli a újragondolva Sartre terminológia, mint a nem-kettős látás figyelmet az objektumot, ahol nincs összefüggés a nem-kettős látás és a tudatosság a tárgy, mert a kapcsolatuk, mint egy tükör, és a mérlegelés ezt a tükröt. Ebben az értelemben, a „svasamvedana / svasamvitti” kifejezés a képessége, reflexió és közvetlenül kapcsolódik a Kant kifejezés „appercepció” vagy „tudatosság az emberi érzékelés a világ tudat” [12].
A dzogcsen utal a feloszlatását a kettős tudat nem-kettős tudás látás, ezzel a nem-kettős látás a tudás-ismeret nem jelenti a nem-kettős a figyelmet a kettős tárgyat, és szükséges feltétele a nedualistichnogo, nem fogalmi gondolkodás. Ebben az összefüggésben, ebben az esetben, akkor nem beszélhetünk a reflexivitás, sem a tudatosulás, mert nincs kettősség, a koncepció a felfogás, ami tudja a nem-kettős tudás látás. Van olyan vélemény is, hogy figyelembe véve a különbség jelentős, és eltűnnek a gyakorlatban a meditáció. [13]
szervezése Rigpa
Rigpa A kifejezés is használatos, a cím egy nemzetközi buddhista szervezet alapú Sogyalom Rinpoche.
Rinpocse adta a nevét a szervezetük Rigpa, amit arra használ, hogy elterjedt a Buddha tanításai a nyugati világban. Jelenleg a nemzetközi központok és a közösségek hálózata 23 országban márkanéven Rigpa célkitűzései a következők:
- lehetővé teszi, hogy használja a Buddha tanításai javára a legtöbb embert;
- lehetőséget biztosít a követői a buddhizmus tökéletesen, hogy vizsgálja az elmélet és a gyakorlat, valamint biztosítja a szükséges környezetet a teljes megvalósítása a cél.