Művészet és erkölcs
Művészet és erkölcs.
Elvesztése esztétikai ízlés káros hatása az erkölcsi tulajdonságok - visszhangos Darwin. Art, mint a legfőbb kifejezése esztétikai, mint a megtestesült szépség, magában és növeli a meglévő évszázadok során a foglalkoztatás fogalmait jó és a rossz, az erkölcs és az erkölcstelenség.
Egységét az erkölcsi és esztétikai - így hívják az esztétika ezt a problémát, szimbolizálva a megbonthatatlan egységét művészet és az erkölcs, mint a legmagasabb, valamint a tudomány és a filozófia, a szellemi értékeket.
Az ókori Görögországban, az eszköz az erkölcsi nevelés nyilvánították zenét, mert képes gyakorolni erkölcsi hatást az etikai oldalát a lélek. Ez a funkció a zene, valamint két másik (a tisztességes foglalkoztatás szabadidő, a vonatok, hogy élvezze a tiszta, vidám, és egy eszközt, hogy megkönnyítse a fáradtságot) élén.
Még pontosabban az ötlet art eszközeként alkotó jó és nemes erkölcs megnyilvánuló esztétikum a felvilágosodás - írásaiban Shaftesbury, schitavshe th hogy a szépség teremt a legnagyobb jó, így egy tiszta és természetes élvezet. Beletelt formájában néha szép, irreális utópiák, melyek közül az egyik kiderült, a „Levelek az esztétikai nevelés az ember” Schiller. Azt állította, hogy az öröm által szállított art önmagában egy utat, hogy erkölcs, és ha a forma, minden ember képes élvezni a szépség, ápolják az esztétikai értelemben, az alelnök és az erkölcstelenség eltűnnek és harmónia uralkodik a világon.
Azonban kitartással és kitartással a lelki fejlődés az emberiség történetében csepegtetünk és más nézetek közötti kapcsolat a szépség és a jóság, megerősítette az alapvető összeférhetetlenséget.
A hangsúly csodálatosan javára tolódott el a „tiszta erkölcs” -, majd figyelmen kívül hagyni, a szakterületen leadott kezdeményezésére az ördög szépsége (például a vallási esztétika a korai középkor élvezte a szépség-denie motetta bejelentett halálozás NYM sin - imádkozás figyelmet kell lenne középpontjában kizárólag az értelemben az isteni ima). Éppen ellenkezőleg, a művészeti kiűzték az erkölcs, és imádják a „tiszta szépség”, felszabadult minden erkölcsi tartalom.
Ahogyan egységét művészet és filozófia, a legnyilvánvalóbb ideológiai funkciója a művészet, és az egység a művészet és a tudomány - a megismerés, a tudatosság a funkcióját, a kölcsönhatás a művészet és az erkölcs is jól látható az oktatási funkciója art. És ez a funkció nyilvánul két módja van:
1) egyrészt, a szakterületen képes felemelni az emberi emelik, így egy kultúra érzés.
2) Másrészt, a művészet is hamisít férfi kisebbíteni azt, felébreszti azt, állati ösztönöket, szabványosítása identitását.
Az a helyzet, mi a morális és esztétikai ideálok a társadalom alakul ki, az emberek hozták fel néhány szakterületen.
Oktatási funkciója art nem egyedi. Vannak mások, amelyek nagyon sok, az alkalmazott oktatási befolyása. De felmerül a kérdés: hogyan lehet megvalósítani ezt a funkciót művészetének? milyen vonása erkölcsi hatást?
Oktatási funkció művészeti abban nyilvánul meg, hogy a művészet hordoz, esztétikus, ami a méregtelenítés és így fokozatosan, szinte észrevétlenül befolyásolja a személy megváltoztatja a hozzáállását képezi a világ az érzelmek és hiedelmek. Ez képes inspirálni hőstettek inspirálja a vágy, hogy ellenálljon a negatív életkörülményeit, egyenesbe személy.
Art nem másolja a valóságot, akkor - „Ne jelenjen meg a tükörben, és egy nagyító” (Majakovszkij). Művészi igazság és lényeges igazság - nem ugyanaz a dolog, bár az első okozott a második a kijelzőn. Danko Gorkij könnyezés mellkasán és a magas felemeli a szív a fény az utat a többiek. Szovjet katonák kardot, bár az ilyen típusú fegyver nem volt a szovjet hadsereg. Minden ilyen és hasonló esetekben a külső hitelesség tudatosan megsértik a neve erősítése az erkölcsi és esztétikai hatása a művészet érdekében, hogy magas művészi igazság.
művészet és az erkölcs kapcsolatok bonyolult, ellentmondásos. A következő pozitív, nagyon morális elején, mint egy tökéletes, esztétikus, a negatív és erkölcstelen, mint a csúnya és esztétikailag taszító állása a képessége, hogy megtalálja az igazi szépség, hogy megkülönböztessük a szebb. Ez a gyönyörűen nyilvánul folklór - a költészet és a zene, a népmesékben, ahol a rusztikus és sürgette a testvérei, de önzetlen és kedves Ivan a Bolond szemében a szerető-nyak az ő tisztességes lány válik egy jóképű herceg, és egy rút kiskacsa viszonzatlan szorgalmas Hamupipőke hirtelen virágzik kimondhatatlan szépség .
Csodálatos elme egy bemutató és a világirodalom, amely egy valóban emberi megértés, a szépség, mint a szépség, a lelki, erkölcsi, és nem fizikai.
Művészet, azonban gyakran jelenik meg, és különböző arányú esztétikai és erkölcsi, amikor a fejlődés az esztétikai értelemben kirívó széthúzás az erkölcsi helyzetben a személy. Figyelemre méltó ebben a tekintetben egy kis epizód, amelyben mindenki ismeri, „Chapayev” film, amikor a fehér ezredes, a megrendelések, amelyek nemrég befejeződött végrehajtását katona békésen zenél az irodájában, és a régi szabályos, ritmikusan dörzsölte a padló alatt a „Moonlight Sonata” hangok Beethoven, remélve, hogy felébred a táplált és ápolt úriember emberi érzés, úgy döntött, hogy megszakítja a zene: „Die Mitya valamit. „Ezredes nemtetszését ráncolja a homlokát: hogyan - ez a sonka megakadályozta esztétikai élvezet!
Éneklése a szép erkölcsi hősiesség, azt állítva, az erkölcsi normák, a szakterületen egy speciális, csak a benne rejlő eszközök és technikák. Ez mozgásba hozza az el nem költött érzelmi emberi erőforrások a mindennapi életben, izgalmas, sokkoló neki, ami után jön a béke, a megvilágosodás, tisztító - amit a régi görögök katarzis. A művészet tehát kétségbe, és leküzdeni az elavult erkölcsi elvek, elősegíti a kialakulását az új, progresszív.
Védekezés jó, akkor nem alkalmazható a képeket és a rossz, bűn és erkölcstelenség, néha ezzel a témája annak speciális vizsgálat, mint volt jellemző az ilyen művészeti kritikai realizmus és a szatíra különösen (emlékszik Gogol, Saltykov-Shchedrin - a irodalom, Repin, Surikov - a festészet, Dargomyzhsky, Muszorgszkij - a zene).
Tükrözze az erkölcstelenség pozíciókból gumanizma-- azt jelenti, hogy fenntartja az erkölcs, felszabadító emberi az emberben. „Ments meg bennünket, hogy Isten legyen a bajnok erkölcstelenség költészetben - Puskin kiáltott fel. -. De ahhoz, hogy leírja a gyengeség, zavartság, a szenvedély a Che lovecheskie nem erkölcstelen, mert az anatómia ez gyilkosság. "
Ez az erkölcsi elv - a belső lényegi eleme art miatt természeténél fogva. Ez (az erkölcsi elv) manifesztálódik két kapcsolódó pontot:
2) Az erkölcsi értékét szakterületen, mint az ilyen, köszönhetően annak esztétikai jellegét.
Ezért az erkölcsi vozdeyst-Vie art emberek is végzett két módja van:
1. példa etikus magatartás - pozitív vagy negatív;
2. Az erő által okozott magas művészi alkotások esztétikai élményt.
Tehát, a filozófia, a tudomány, a művészet, az erkölcs - egy viszonylag független és folyamatosan kölcsönhatásban lelki űrlapok egyetlen forrás és egyetlen előfordulása a végén a folyamatos inger működő társadalomban. Ez - mindig fejlődik és javítja a kreatív tevékenység, a munka, mint a forrás az emberi lét.
Megszokta, hogy a tárgyaláson jól bevált hármas „Igazság, Jóság, Beauty” testesíti tudomány egységének, az erkölcs és a művészet, mi kiegészítik a negyedik lényeges összetevője, elnyeli és fejezzük ki a formázott alapvető filozófiája: Bölcsesség - Az igazság - Üdvözöljük - Beauty azok szerves egységének és integritásának az alapja a mély, értelmes megértése a kultúra az emberiség.