kulturális ipar
Kulturális iparágak - a koncepció, hogy elsőként a képviselői a frankfurti iskola Max Horkheimer és Theodor Adorno híres munkája „A felvilágosodás dialektikája”. Szerintük, a kulturális iparágak -. Ez az egész ipari berendezés egységes termelési, szabványosított új termékek terén a művészet, a festészet, az irodalom, mozi, stb nem viseli értékes hivatkozás a személy, nem célja a szellemi gazdagodás és az oktatás, valójában , a szórakoztató iparban. Ipari kultúra értendő, mint egy típusú termék, amely a gyártó és a fogyasztó. Mivel a fogyasztók szószólója tömeget, hogy egy standardizált art manipulált a kapitalista társadalomban. Létrehozása hamis szükségletek, a kultúra ipar válik a passzív fogyasztó laikus, közömbös még saját gazdasági helyzetét, nem számít, milyen nehéz. [1]
Theodor Adorno le a koncepció vétel és a termelés (nagyobb figyelmet az alapító a szociológia zene fizet termelés). Szerint Adorno vétel - a közvélemény art. Adorno azt mondta, hogy a szemlélődés art közvetlenül kapcsolódik a munkamegosztás, azaz a társadalom hozzáállása art előzi vétel és jön a termelés területén. Mivel a termelés ember maga ítélheti objektív tartalmával kapcsolatban a nyilvánosság műalkotások. Recepció ismét magában csak közvetett szemlélődés művészet, amely nem teszi lehetővé, hogy teljes mértékben megértsék a lényegét art. Mint mondta, a Theodor Adorno „emberi válasz ma minden valóság közvetíti a társadalom.” Adorno írja: „A legtöbb esetben a fogadás” grind „a helyeket, ahol bizonyos elutasítását a szakterületen társadalom különösen figyelemre méltó.” Műalkotások semlegesítik után kritikus hatása a születése pillanatában. [3]
Az evolúció a művészet az iparosodás előtti korhoz
Szerint Adorno, a társadalomban van egy olyan felfogás tagadja haladás art. De rámutat, evolúció nyilvánul művészet, mint a társadalom - vagy kisebb vagy nagyobb mértékben. Art szemében Hegel - van kitéve a kihalás szélén, de mint látható, ez nem történt meg. De a végén nem jött, éppen ellenkezőleg, továbbra is létezik és fejlődik. Művészeti alkotások élő, nehézségek leküzdésére és állandóság. Evolution és a haladás képes felismerni, de nem a minőség szempontjából. Hasonlítsuk össze a műalkotások egymással, majd ezeket alakítja át termékekké kulturális iparágak. Minél nagyobb a különbség a kettő között, annál inkább válik összemérhetetlenségnek. „Összehasonlítható azok csak a folyamat kölcsönös pusztítás, az életüket, hogy megvalósítsa a mortalitás” [3]
A művészet az ipari korszak
Szerint Adorno, az ipari korszak művészeti van egy konfliktus az esztétikai és gazdasági szempontból. A „radikális iparosodás művészeti, a lehető legnagyobb mértékben való alkalmazkodás az elért technikai standardok ütköznek ezek a tényezők a szakterületen, hogy ellenálljon ennek a beépítése az általános rendszer a társadalmi és gazdasági kapcsolatok”. [1] Készülékek, nevezetesen a műszaki fejlődéshez elnyeli szinte minden területén, feltéve, hogy minden törvényi, mivel art tapasztalható negatív hatással, a termék károsodhat ideje alatt technikai feldolgozás. Műalkotások elhomályosítja a határokat egymás között, valamint az empirikus valóság miatt vnutriesteticheskoy célszerűség, nevezetesen a jelenség vagy folyamat egy adott állapotban. műszaki termelőerők a kultusz a legalább azt mondják a művészetben. „Tévesen értékelte a megfelelő művészet kapcsolatát a technológiai fejlődés és a változás a konstitutív művészeti módszerek ismerete, amelyek tükröződnek a műalkotások. A kérdés a világ esztétikai képek - az iparosodás előtti világban nincs üdvösség, akkor el kell pusztulnia neiminuemo. A képi világ, a történetiség eltűnik szem elől eredményeként létrehozását fiktív világban, és elnémítja a súlyossága olyan kapcsolat, amelyben az emberek élnek. " Art korában iparosítás elvesztette a lehetőséget, hogy felszívja az érintetlen természet, és a poszt-iparosítás a bemutató jelenik meg a kor a halott élet és halál.
Szerint Adorno, klasszikus, elit művészeti megy az út, míg a közönség ki „szánalmas” paródia és szórakoztató esemény. A modern társadalom megteremti primitív „kép”, amit korábban egy elitista, művészeti tapasztalható tendencia, hogy visszafejlődés hozzáállás a művészet, a korszakra jellemző, regresszív „hivatkozva gondolat Adorno, az átalakulás elit művészet valami közönséges és futómű, mint ahogyan az érzékek és a belső világ az egyén összehasonlítjuk a „komplexitás”, hogy az élelmiszer fogyasztásához. „A vágy, hogy megérintse az összes saját kézzel, ne hagyja, hogy a termék, amit állít, nos,” szakács „azt a saját minták és kritériumok, hogy csökkentse a távolságot köztük és a fogyasztó számára. „[3]
Mentesség a kulturális iparágak
Kulturális iparágak vezetett arra a tényre, hogy az egyén elvesztette egyediségét. Az értékek csöppenthetők kulturális ipar, annyira primitív és egységes, hogy azok mindenki számára megfelelő. Hatása alatt a kulturális ipar, az egyének elveszítik a „saját” és elkezdenek gondolkodni, rájuk vonatkozó, közhely. Ennek elkerülése érdekében, Adorno és Horkheimer ajánlat egyes kritikusan gondolkodni, önállóan tanulni a létező valóság, hogy nem fogadja el a korlátozott kép a kulturális ipar, az „igazság.” [4]
Kutatás a kulturális iparágak
A tanulmány a kulturális ipar és a tömegkommunikációs két nagy történelmi szakaszban lehet megkülönböztetni.
A második irányzat fejlesztése mind a külföldi és orosz kutatók. Például az amerikai szociológus C. Wright Mills, úgy a kulturális iparágak, mint a módja, hogy befolyásolja az uralkodó elit át a tömegeket. Egy másik kutató, Jean Baudrillard alátámasztja azt az elméletet az Adorno és Horkheimer, és fejleszti az elképzelést, a születés egy új kultúrát. Az elméleti hívja a modern társadalomban a fogyasztás társadalomban. Engedve a csorda ösztön, az emberek fogyasztanak, amit elő a televízióban, rádióban, stb Így szerint Baudrillard, modern valóság most - ez az, amit az emberek látni és hallani a médiában.
A hatása a kulturális iparágak tömegtudatosság
A képviselők a frankfurti iskola volt az első, aki megpróbálta elemezni a népi kultúra, mint egy olyan manipuláció, és csökkenti az egyén. A kulturális ipar volt látható, mint eszköz a „minden-ki” formái uralom „szervezett társadalom” - egyfajta „totális univerzum”, „technológiai racionalitás” - több mint egy ember. [5]
5. Mills S. W. A Mass Society // a hatalmi elit. Oxford Press, 1956