jógaoktató
Az ősi szövegek jógagyakorlók gyakran emlékeztetnek a kívánatos információk megszerzésének és útmutatást egy guru vagy tanító. A szó guru szó szerint azt jelenti: „fontos ember”, akinek szava sokkal értékesebb, mint a legelismertebb és létrehozott közös elvek; ő nem egy diktátor, de a tanácsadó.
Guru - tisztességes, tisztességes ember. Tanár. Mentor.
Indiai hagyomány helyezi a tanár, hogy egy magasabb szintű tisztelet az emberek között. A legelismertebb tanárok tanárok, alapítói iskolák és hagyományok. Intézet oktatási nyúlik vissza az ősi bölcsek (RSI), amely megtörve magányos létezés hagyomány acél tanítani a fiatal férfiak a felsőbb osztályok (Várna). Ezek a gyermekek a fejlettebb és felkészült a megértés komplex fogalmak. Rishi tett tudás hozzáférhetővé másik, felvette a diákok az ő szintjére. Tanárok Rishi meghívott emberek nem csak tudást szerzett sokéves magányos élet, hanem egy új ideológia, összehangolása a köztudatban a védikus korszak. Alakult az átviteli rendszer a tudás és tapasztalat. Hiányában a tankönyvek és bevált módszerek közvetlen, azonnali tudásátadás a tanár által a diák (guru-shishya gőz-gőz) végzett egyedi, bensőséges, szoros. Nagy jelentőségű volt a nem verbális információk: arckifejezés, gesztus, saját példájából, és mások később képzési helyet a házban a tanár (guru-kula), a ashrams és kolostorok .. Nagy jelentőséget tulajdonítottak a pszichológiai kompatibilitás a tanár és a diák. Az első szakaszban a konvencionális jellege van kapcsolatuk a szolgáltatás (samanya-vetés) tanár diák és egy lépés, egyre több tudást - a természet a magasabb szolgáltatási (uttama vetés). A tanár vehet a karma a tanítvány, hogy elpusztítsa azt, és a tanuló okozhatja a kép a tanár képalkotó technika, még a halála után is megkapja a tanácsot vagy segítséget. Szerint a jóga guru, szabályozza a kapcsolatukat, a tanuló teljes mértékben meg kell bízni a tanár, feladom büszkeség és önálló rosszallás.
A diákok az úgynevezett chela Chelak, Srávakák, shravaka, shayksha, sadhakas sadhaka sisya, prashishya, atevasi és mások. A hallgató alsó részén (Atkham?) Megérteni a tanár nehezen. Az átlagos hallgató (madhyama?) Értse az összes utasítást és végrehajtja. A legmagasabb szinten gyorsan tanul (uttama?) Továbbra is a pedagógusok munkáját.
Keresse meg a „saját” tanár vagy a diák minősül nagy sikert aratott. A „guru” szinonimája Ácsárja Pandit Upadhyaya, bhanant et al. Complex buddhista koncepció nem érti alacsony fejlettségi szintje és a képzés. Buddhista tanítók tanulni egy életen át, a keresést és tanulmányozza a szútrák sásztrák, Tantra. Eléri a felső buddhista gyakorlat kevesen tudnak egy életen át. Buddhista érzi mindig útközben. Még haldokló, azt javasolja, hogy a következő életben újabb lépést azon az úton, az üdvösségre.
Guru, aki megmutatja, hogy vándorolt tévútra vezet ki tovább és tovább a sötétségben. Ő tudja a helyes utat, és tele van szeretettel mindazok számára, akik nem akarnak vándorolni éjjel világítás nélkül.
Guru hallgató bemutatja a láthatatlan áram hajtja a legkülönfélébb eszközök - lámpa, mikrofon, ventilátor, hűtőszekrény, szalag, lemez, stb Guru érdemel hála. Végtére is, ő olyan, mint egy idegen, ami benne van a rossz házat, és bejelenti, hogy a padló alatt a kincs rejlik. És akkor mester, érdemes csak néhány percig dolgozni egy lapáttal!
Guru megmutatja a nevét és a megfelelő képet a temperamentum és hajlamok által okozott karma (szamszkárák). Ha a guru kezd parancs, és azt mondja, hogy ragaszkodik valamiféle lelkigyakorlat, mondván: „Ez az én parancsom (Ajna)”, akkor mondd meg neki, hogy sokkal fontosabb, hogy megtalálja a saját megelégedésére, nem az övé. Lelkigyakorlat kell végeznie a légkörben öröm és a pihenés.
Guru figyelmeztet, és felébreszti. Azt mutatja, az igazság és irányítja azt. Mindaddig, amíg a szíve vágyik, és nem nyitja meg, és az elme - keresés, akkor nem sok. Éhes etetni, de aki nem éhes, az étel úgy tűnik, egy büntetés. Guru - a kertész, aki vigyázni fog a növény, de mielőtt még folytassa ezt a fát kellene nőni. Guru nem tesz hozzá semmi újat a növény, csak segít neki, hogy dolgozzon az ő saját célra lehet gyorsabban és teljesen, de nem ellen belső természetét. Guru megszabadul a szegénység, rámutatva, hogy a kincs, hogy van eltemetve a házban az ember maga, azt tanácsolja, hogy hogyan kell bontani azt ajánlja, hogyan lehet a legjobban használni, stb
Programok (karma) és az áldozat (Upasana) attól a ténytől, hogy az előírt dharma különösen ebben a szakaszában az élet, valamint arról, hogy az üzemmód a vezetési téged. Még a gyógyírt a halhatatlanság (Amrita) lehet életveszélyes, ha megpróbál inni az orron keresztül. Minden kereső van egy bizonyos életforma, hegymászó módszer, a haladás ösvényén, más, mint a másik irányba. Egy igazi guru tudja, mi tetszik a legjobban. Ez nem azt jelenti, hogy a guruk már mellékleteket vagy előítélet, ez csak azt jelenti, hogy ő kedves és óvatos, mert nem próbál meg minden ember ugyanaz a ruha.
/ Részlet a könyvből Sai Baba „lelkigyakorlat. A Belső Ösvény Spirituális szakág” /
Vipassana - az egyik legősibb meditációs technikákat Indiában. Azt újra felfedezték Gótama Buddha több mint 2500 évvel ezelőtt, és tanította őt, mint egy univerzális orvosság univerzális betegség.
Basti - eljárást néha „yoga beöntés.” Az eljárás középpontjában a tisztítását az alsó emésztőcsatornában, azaz a végbél és szigmoid; magas fejlettségi szintjét a szakterületen, hogy töltse ki, és mossuk a teljes vastagbél
Sokan úgy vélik, hogy Yogi feltétlenül vékony, éhes, a bőr és a csontok. Ez egy tévedés. A jóga nagyon aggódik a testüket. Persze, hogy ne érintse meg a hús (mint a legtöbb indiánok, különösen a bráhminok). Nem esznek húst spokon században senki sem fogja kényszeríteni erre. Testük tisztának kell lennie, hiszen a gyakorlat teszi a szervezet túl érzékeny salakanyag.