Japán Seppuku rituális öngyilkosság kultúra - a történelem dolgok és jelenségek
Japánban van egyfajta rituális gyilkosság, melyet emelt kultikus a drámai játékának Kabuki színház, aminek köszönhetően vált ismertté az egész világon.
Nyugaton egy rituális úgynevezett „harakiri”. ami szó szerint azt jelenti: „kiszakítja a hasa” - egy szó, csak jobb szégyellni minden szamuráj harcosok. A helyes kifejezés az ő neve - „Seppuku”. A japán, a „Seppuku” teljesítette egy különleges rejtély, amely kapcsolódik az ősi elképzelés a gyomor, mint az ülés az intelligencia.
Ezért elkövetése Seppuku, bátor férfiak így tisztított magukat a bűn, amiért valójában haldokolnak. De míg Japánban ez a szertartás hozott világszerte elismerést, mint szertartások figyelhetők mindenütt Ázsiában, Japánban csak egy kis része a hatalmas területen. Egyes törzsek Kelet-Szibéria mutatott meglepő tendencia, hogy öngyilkosság, és szamojédek például nyíltan azt állította, hogy az öngyilkosság - a „cselekmény Istennek tetsző”.
Shinto, aki később kebelében létrejött egy ilyen rítus a harakiri, virágzott sokáig a kínai buddhizmus hozott Japánba, még a VI században Ilyen primitív Shinto alapuló istentisztelet ősök és a természet. Ezer évvel később szinte teljesen eltűntek, mert a győzelem az egész diadal a buddhizmus. De shinto már ismert ébredés.
Ezt tükrözte a két sarokköve elveket: misztikus áhítat a császár és a felhalmozási magas erkölcsi értékek és erények, balra a rendelkezésére leszármazottai elhunyt ősök. A két elv természetesen egymáshoz, mert az erkölcsi értékek nagymértékben függnek a kultusz a császárnak, aki nem tartották csak egy reprezentatív Isten a földön, hanem tartott családtagjai középső pozícióban valahol Isten és ember között.
Szerint a shinto hagyomány, a császár nem volt joga, hogy valaha is megjelenik a nyilvánosság előtt, és még a kiváltságos nemesek hagytuk, hogy hallja a hangját, csak nagyon kevés ember értette, ahogy mondta az ilyen esetekben, hogy elfedje a szent nyelv az ősi japán. Ez könyörtelen törekvés az erények által kiváltott emberi megvetés földi életben, arra kényszerítve őt, hogy mélyen hiszem, hogy ő csatlakozni őseik a paradicsomban.
A sintó vallás, a megújulás mozgalom a szamuráj - egy szorosan összetartó, jól szervezett társadalomban, megalapította a Tokugava uralkodók - a sógunok, aki először hatalomra elején a XVII században uralkodott Japánban 1867-ig. Uralmuk ismert a történelemben „Edo” nevezték az ország fővárosában, amely most hívott Tokióban. Samurai etikai alapját két pilléren iker sintó: feltétlen imádata a császár és a szigorú becsület kódex (Bushido).
Fontos a Bushido - a heves ifjú harcos vágy, hogy feláldozza magát, de csak miután ő maga egyszer annyi ellenséget, amennyit csak lehetséges. Samurai, amely különbözik a többi szőr: borotvált előtt a homlok és a kontyos a korona és a ruha - kimonó, amelyet általában flaunted ikon klán, egész életében a harcművészetek. Folyamatosan viseltek két kard - egy hosszú, a másik rövid. Ez a fegyver egy speciális misztika.
Kétkezes kard szolgálta őket elkövetni legendás tetteit, és lefejezték elmaradtak a csatatéren ellenség - az egyéni következményei lehetnek az ősi szokás „vadászat koponya.” A végén, egy rövid kard és szamuráj szolgált az öngyilkosság, és mindegyikük tudta, hogyan kell csinálni harakirit - az a képesség, hogy elérjék a napi edzés.
Ez nagyon szomorú kilátás öngyilkosság először jelent meg a VIII században, majd felvették a kódot a becsület a szamuráj, és ő szolgált alapjául sintó. Samurai köteles a harakiri, hogy nem kap ragadja meg az ellenség, vagy elmossa a gyalázat iránt.
Az eredeti formájában, a cselekmény harakirit szükséges hatalmas bátorság és akaraterő, mert részt vesz a két hagyományos mély vágások a has, majd az utolsó végzetes csapást mért a hashártya. A gyakorlatban gyakran az áldozat nem volt elég erős egy meglehetősen mély sebet és megölni magát, és ő fejezte be a társa, aki, mint szükséges, és a rituális mindig ott volt, amíg az áldozat vágni a gyomrán át. Ebben az esetben ez egy hosszú kard vágja le a fejét.
Az Edo-kor az áldozat rövid kard csak rip fel a hasát, balról jobbra, és egy ilyen vágás gyakran sekély, és nem vezet halálhoz. Aztán a barátja jött a mentő, és megszakította öngyilkos gyötrő kín, elvágva a fejét a szerencsétlen. Ebben az időben, a katonák még kénytelen elkövetni Seppuku a szégyenteljes bűncselekmények.
Ugyanakkor a japán fő elv ugyanaz marad: ha a rituális figyelhető szükség, akkor az ilyen cselekmény minden szempontból tisztán vallásos jellegű volt, és valójában a vallási áldozat, nem számít, akinek a kezdeményezésére is sor került rá - saját kérésére az áldozat vagy ahogy azt felülről - az azonos nevű megfelelt rítusok mind variánsai.
A szertartás a harakiri élt egészen a modern Japánban, amely-ben alakult az érkezése külföldiek és ott rezsim bukásának Edo 1867. Bár a szamuráj osztályt megszüntették egy ereklye a régi feudalizmus, rituális újabb elvégzett bizonyos esetekben. Samurai szellem még mindig életben van, és a japán bombázók pilótái kamikazes a második világháború idején is megtisztelte kód a Bushido.
Brit diplomata Sir Ernest Šatov tanúja ünnepségén Seppuku 1864. Taki japán tisztek Tsenzaburo elrendelte, hogy megfossza magát a saját életének, mert már tisztátalanná magát, tüzet nyitottak az újonnan érkezett az országba a külföldiek. A buddhista templom hívtak egy-egy képviselője a diplomáciai. Futárok még meg is lehetőséget kapnak arra, hogy beszéljen az áldozat.
Halálra egy tiszt lépett be a templomba, hogy a bal oldali kápolna, amelyet két „kaishaku”, vagy „a leginkább példamutató férfiak”, ezt követte még két. Leguggolt egy kis, fedett vörös kendővel magasság. Egy fából készült támogatást is kapott egy kardot, és azt kérte, hogy minden jelenlevő a kéréssel, hogy tanúja hősi halált.
Aztán levette a felsőruházatot, és a hosszú ujjú ing alatt megkötött a térd, hogy ne felborulhat a jutalék az aktus előtt. Most ő volt félmeztelen. Figyelembe a tőrt a jobb kezében, a lehető legközelebb a hegy, ő ütött először nyomja magát a mellkasban, majd zuhant a tőrt a bal oldalán a has, gyorsan lapított magabiztos mozgás balról jobbra.
Utána lassan előrehajolt, testét, fejét hátravetette messze a háta mögött, hogy a kard szabadon le a nyakán. Az egyik a „kaishaku” aki elkísérte alatt fordulóban két sor a tanúk, most állt mellette az áldozat, vérzés, növelve kardját. Hirtelen felugrott a helyszínen, ő elejtette kardját a nyakán baleset egy üvöltés, mintha a templom jött egy mennydörgés. A feje legurult a földre borított szőnyeg.
Mégis, úgy tűnik, ő kérte barátját egy szívességet, hogy a szertartás szakító hasán nem volt annyira fájdalmas. Más történetek ezek rituálék egy sokkal sötétebb, csak a szörnyű részleteket. Például néha a szamuráj, temetve a kezét a hashártya, tépett, szakító, a belek.
A korábbi fajta rituális Seppuku kard áldozat után szakító gyomra, ahogy vágott a nyaki verőér, hogy siettesse a halál. Ezt a módszert ritkán használják, de még mindig rögzített egy ilyen eset 1912-ben, amikor meghalt a császár Meiji. Általában az Earl lábak, a hős az ostrom Port Arthur az orosz-japán háború 1904-1905. Úgy döntöttem, hogy kövesse gazdája a sírba.
Nogi Mareszuke - Általános a Japán Császárság és a harmadik főkormányzó Tajvan
Ő nem csak a tett mély bemetszéssel a has az átlós, hanem vágott a nyaki verőér, azt végre a bravúrt, hogy szükséges egy speciális, páratlan bátorság. Felesége példáját követte férjét behasítjuk torkát egy tőrrel csak olyan módon, ami kell előírni az ilyen esetekben minden nő - feleség a szamuráj.
A sikeres befejezése a japán háború Kínával 1895-ben, néhány ember elkötelezett harakiri, de nem olyan módon, hogy megünnepeljék a győzelmet, és tiltakozzanak túl puha, hogy véleményük szerint a feltételeket, a békeszerződés, hogy az önkéntes áldozat érezte maga a gyalázat.
Az utolsó kenet tartottak Seppuku 1945 után a japán átadás, de aztán az élet maga fosztva egy kis csoportja a japán emberek, többnyire magas rangú tisztek.