Császárok ősi Kínában
Kínai filozófiai és vallási hagyomány közvetlenül kapcsolódik a kultusz szent császár körű itt. Minden az uralkodók ősi Kínában volt a szemében tárgyak nemcsak a megszemélyesítője a legfőbb világi hatalom, hanem a kapcsolat a földi világ és a világ az istenek. A legmélyebb tisztelet uralkodók egész kínai történelem, az a tény, hogy miután a Xinhai forradalom 1911-1912 év, amelynek során kikiáltották elnöki köztársaság, az utolsó császár Pu Yi, annak ellenére, hogy eltávolították a hatalomból, nem csak nem esett elnyomás, hanem megtartotta a címet, valamint az élethez való jog, a Tiltott város.
A szent és a jogi státusza az ősi kínai uralkodó
Kínában, hosszú ideig nem volt államvallás központosított egyházi és szakmai kaszt papok. A tömegek tartják archaikus hitrendszer, ami fontos része volt az istentisztelet ősök. Ez kultusz szoros összefüggést mutatott az imádat Heaven - forrása a rend és az összes szabályt a földön. A folyamat során a regisztrációs központosított hatalom válik megszemélyesítése alaptörvénye a császár, aki hiánya miatt papi réteg, a főpap és a hozzárendelt funkciókat. Ugyanakkor elterjedt elképzeléseket az isteni eredetét a császár. Úgy véljük, hogy ez a jelölt speciális jeleket (szokatlan hajszín, szem, anyajegyek), túléltük sok legenda születését a későbbi császár állítólag eredményeként a Szeplőtelen Fogantatás. Ugyanakkor az egyik legnagyobb címe, hogy viselte a legfőbb uralkodó az ősi Kínában, lesz a „Son of Heaven”.
Szentnek tekintik, és a neve a császár. Nem lehet azt mondani, beszélgetés és írásban speciális karaktereket ábrázolja.
A császár az ősi Kínában - ez nem az első az egyenlők között, és a megtestesült istenség földi, ezért a hordozó kizárólagos hatáskörébe adott neki felülről. Amellett, hogy feladatokat lát el a főpap, császárok kezében összpontosul minden jogalkotó, döntés minden külpolitikai kérdésekben, vezette a hadsereg és a kormányzati tisztviselők részt vesznek a kinevezése vezető kormányzati pozíciókat. Elég volt egy uralkodó szó, annak érdekében, hogy felfüggeszti a működését bármilyen törvényt vagy közzétenni minden, végrehajtásához szükséges a rendelet.
A korszak a legendás császárok
A legenda szerint ezek a császárok voltak egyfajta kulturális hősök. Azt tanítják az embereket a vadászat, halászat, az alapvető kézműipar, mezőgazdaság, kitalálni olyan fontos eszközök az ekét és a kereket, írásos és bevezette a használata tudományokat.
Konfucianizmus és a taoizmus, a császári hatalom
Az ókori Kína a világ egyik központok megjelenése a filozófia. Ugyanakkor az etikai és filozófiai tanok nemcsak képezte az alapját a hivatalos ideológia a birodalmi Kína, hanem elkezdett játszani a vallás. A legszembetűnőbb áthaladását ősi kínai gondolkodás, konfucianizmus következetesen igazolható-e jogszerű uralkodó hatalmi és szükség van egy szigorú hierarchia a társadalomban. A követői Konfuciusz szemben a hagyományos család és az állam, amelyben a császár igazi apa a nemzet és elismerve annak jogát, hogy az abszolút hatalom.
A második tanítás megkönnyítése épület a vertikális hatalom az ókori Kínában, volt taoizmus. Hívei úgy gondolta, hogy az egész világegyetem és az emberi világ által ellenőrzött Tao - a legfelsőbb, abszolút jog. Császári hatalom része a megállapított sorrendben meghaladja, ezért minden olyan intézkedés ellen egyenlővé elleni bűncselekmények az égi hatalmak.
Mindkét ideológiai áramlatok váltak az alapja a kialakulását a kultusz a kínai császár és legitimálása az uralkodó fellépése, amely tartották mindentudó, mindent lát és bűntelen.
Birodalmi hatalom és a kultusz a sárkány
Az energia a császár az ókori Kínában
központosított kínai állami Hajtogatás utal, hogy a III. BC. e. Amikor az uralkodó Qin - Ying Zheng - egyesítette az irányítása alatt számos elszórt ősi kínai királyság. Hangsúlyozni, hogy kizárólagos helyzetben, Ying Zheng változások és titulature rendszer: ha a korábbi összes feje a kínai egységnyi területre az úgynevezett „Vans”, amely megfelel az orosz szabványoknak „király” vagy „herceg”, most az uralkodó a cím az ókori Kínában jelezte az „Huangdi "-" Supreme császár. " Ying Zheng most hívott - Qin Shi Huang.
A neve ennek a császár kapcsolatos főbb állami szimbólum: akkor volt, amikor elkezdett építése a kínai Nagy Fal, hogy megvédje az országot a nomádok és a híres terrakotta hadsereg fedezte ásatás során a sír Qin Shihundi.
Annak ellenére, hogy a sok előrelépés a politika, Qin Shi Huang nem tudott válni alapítója a császári dinasztia, halála után, az ország kezdett a bajok, és utódai elpusztult. Ennek eredményeként ezek az események, az erő az országban támadják meg, paraszt Liu Pang, aki egyben az alapító egy új dinasztia - Han. A Han császárok folyamatos erősödése a központi kormányzat kezdeményezte Qin Shi Huang, javított bürokratikus apparátus az állam kiadott hivatalos ideológia, amely szerint Kína még mindig élt kétezer év, és vezette aktív diplomáciai kapcsolatokat a szomszédos országokkal.
A korszak a Han, Kínában tapasztalt kulturális és gazdasági virágzása. Ez hozta létre a nagyszámú építészeti emlékek, irodalmi művet, gyorsan fejlődő mezőgazdaság, a hazai és külföldi kereskedelemben.
A legtöbb kutató következtetésre ókori kínai történelem esik a Han-dinasztia (elején a III. Ie. E.), Ettől a pillanattól kezdődik a korszak a kínai középkor kapcsolatos tervezési tele feudális viszonyok. Kiderült az ókorban a kultusz a császárok is rányomta bélyegét a mentalitás az egész későbbi története a kínai embereket. Egyes történészek úgy vélik, hogy a maradék istentisztelet megtalálható még maoizmust.