Balladája Narayama - ueber ewiger ruhe
Mi Narayama? Ez egy hegy az azonos nevű említett japán film „The Ballad of Narayama”.
Elfelejtett kis japán falu, ahol lassan áramló szinte primitív élet, bár a film az események zajlanak a XIX. *
Tavasz, minden virágzik, és tele van élettel. Az emberek és az állatok - a természet készen áll a nemzés.
Land nem takarmány mindenkinek. A falu házasodhat csak a legidősebb fia, öccse - csak alkalmazottak. Lányok értékesítik vagy kicserélt sót. Néha babák elpusztulnak. Egy nagy család, amely ellopta az aratás másoktól, élve eltemetve.
A lényege a "The Ballad of Narayama" - a szokás, hogy évszázadok óta tiszteletben tartják a faluban. Amikor az öreg vagy idős nő, 70 éves, a falu és a család már nem kell etetni egy haszontalan száját. A legidősebb fiú kell folytatni a vállukon egy idős férfi a hegy tetején Narayama meghalni éhség és szomjúság.
A fő karakter a film arról szól, Orin fordul 70. Ő tele van energiával, ő az összes foga ép, de a törvény az törvény. Ő készül a végére, és készül a fia Tatsuheya aki drágán szereti őt, az utolsó pályán. Művészet tartozás fia Tatsuhey sorolja anya meghal egy téli napon, amikor az első hó esik. Hópelyhek lassan jön le ősz fejét Orin ...
Amikor Tatsuhey hazatér, úgy néz ki, más szemmel nézte a fiát. Évekbe fog telni, és szül fiat az ő Narayamu.
A filmrendező Imamura Sóhei. Festés feldolgozza a névadó film rendezője Keisuke Kinoshita, forgatták 1958-ban. A cselekmény alapja a könyvet Sitiro Fukadzavy „Ember, a Tohoku”
* Hunger Tempo - nagy éhség Japánban, ami tartott 1833 évben 1837. Nevét a mottója a birodalmi tanács „Tempo”
Volt-e olyan egyéni, tényleg?
„Ubasute” létezett embertelen szokás középkori Japánban. A szegény falvakban végeztek egy kimerült idős ember a hegyek után a rituális búcsú hagyta őket egyedül meghalni.
Úgy véljük, hogy ez a rituálé csak egy legenda.
japán mese
Japán gazdák túl rossz a takarmány az idősebbek, így vigye a hegyek és ott maradt. Egy nap, amikor a fia vitte a hátán egy régi anya a hegyekbe, hogy hagyja őt ott, ő törte faágakat és rájuk dobott a nyomvonalat. Amikor a fiú megkérdezte, miért csinálja, mondta az öregasszony. „Úgy - mondta, hogy ha a visszavezető utat.” Meghallgatás ezeket a szavakat, a fiú sírni kezdett, majd vállával az anyja hátán, és hazament.
A mélységben a hegyek,
Ki volt ez az idős anya csattant
Egy gally a másik után?
Figyelmetlen magát
Így is tett
Kedvéért fia
Fia az öregasszony elrejtette a pajtában. Hamarosan a fejét a település kezdett, hogy a fiatalember egy fantasztikus jutalék (emlékszik az orosz mese „ott - nem tudom, hol, hogy azt - nem tudom, hogy a” motívum). Minden alkalommal, amikor kellett, hogy konzultáljon az anyja mentve. Ha a kezes lett kíváncsi ahol hősünk veszi annyira bölcsesség, az utóbbi elismerte, hogy ő kommunikál édesanyjával, amely végzik a hegyről, ellentétben a szokás. Fejezet kellett ismernie, hogy ő alábecsülte az öregek. Azóta a idős szülők jöttek, hogy értékelni és nem foglalkozik velük kétes hátizsákkal.
Ez a hegy létezik. Kamurikiyama. Egyszer régen nevezték (O) Ubasuteyama. Valaki azt mondja, hogy ez két különböző hegyek.
Nem tudjuk az igazságot, de ami érdekes, hogy a jelenség még volt hely, hogy a mi világunkban. Nyílt munka DK Zelenin „keleti szláv néprajz”:
Egyéni (dobott holttesteket a vak, vadon) domináltak, mielőtt az ukránok: a legyengült idős vettünk télen a távoli helyeken, és leeresztve egy darab kéreg helyett a szán ellenségek, és néha maradt üres házakat. Vannak régi ember halt meg a hideg és az éhség, és azok, akik meghaltak a gödrök és szakadékok, nyilván, nem temették. F. Volkov hajlamos azt hinni, hogy a szíve ukrán történetek róla nem tények és mesebeli motívumok kölcsönzött a mongolok vagy a kaukázusi népek. Azonban P. Litvinov beszámol az esetben a tanú, akit ő volt Hluhiv kerület csernigovi tartományban. A lakás a faluban.
@ Zene: Surganova és zenekarra: „Ne félj, drágám”