Az élet értelme - halál vagy az élet
Ami az élet értelme, Ludwig Wittgenstein és más logikai pozitivista mondják, kifejezve a nyelv, a kérdés értelmetlen. Mert „a jelentése a X” - olyan elemi kifejezést (kifejezés), amely „a” élet jelent valamit a következményeire X, vagy annak fontosságát, X, vagy valami, amit meg kell tájékoztatni X., stb Ezért, ha .. „élet” használják, mint egy «X» a „kifejezés jelentése az X”, a nyilatkozat válik rekurzív, ezért értelmetlen.
Más szóval, az ő személyes élete dolog lehet jelenti (fontosság), de maga az élet nincs értelme más, mint ezek a dolgok. Ebben az összefüggésben, azt mondják, hogy valakinek a személyes élet értelme (fontos a maga, vagy mások) formájában történő események egész ebben az életben, és az eredményeket az élet szempontjából az eredmények, a kulturális örökség, a család, és így tovább. D. De azt mondják, hogy az élet vagyis maga - ez a baj, hogy használja a nyelvet, hiszen minden olyan megjegyzést, hogy fontos vagy érték megfelelő csak „a” life (azok számára, akik élni), ami a téves állítás. Nyelv nyújthat érdemi választ csak akkor, ha arra a területre vonatkozik „belső” területen az élet. De ez lehetetlen, amikor a kérdés túlmutat a határait a terület, ahol van egy nyelv, megtörve a kontextus korlátai nyelvet. Így a kérdés megsemmisül. És a válasz, hogy a rossz kérdés rossz vagy nem megfelelő válasz.
Más filozófusok mellett Wittgenstein fordult kísérletet, hogy felfedezzék, mi van értelme az életben tanulmányozásával a belső tudat. De amikor ezek a filozófusok megpróbálták megtalálni a globális meghatározása „az élet értelme” az emberiség számára, de nem sikerült megtalálni megállapodást a nyelvi modell Wittgenstein.
A nihilizmus - a modern filozófia, amely alapján a munkálatok a híres német gondolkodó, zeneszerző, költő és filozófus Friedrich Nietzsche. A név nihilizmus elmélet származik a latin szó „Nikhil”, ami azt jelenti, „semmi”. A szerző ennek a filozófiai elmélet tesz bele a világnézet és a jövőkép a lényege a világ, és különösen az emberi lét. Munkáiban Friedrich Nietzsche azzal érvelt, hogy a kereszténység lényegében egy nihilista vallás. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy a kereszténység alapja az eltávolítása az élet értelme, az úgynevezett földi létben, míg koncentrálva a figyelmet a becsült élettartama a túlvilágon. A filozófia a munka szerepelt az ötlet úgynevezett „Isten halála”. Szerint a Friedrich, ez az ötlet lehetővé teszi, hogy visszatérjen az értelmét létünket.
Szerint a nihilizmus, a jelentése az emberi élet rejlik előállítására bolygónk a megjelenése az úgynevezett superman. Nietzsche azt állította, hogy az ember, sőt, egyfajta átmenetet képez a létezését a főemlősök és a kezdete a superman. Ebben a tekintetben a Nihilists a véleményt sok közös véleményét a transz humanisták emberről a jövőben.
A nihilizmus szinte teljesen kiegyenlítődik, hogy szükség van az igazság ismerete és a titkos tudás. Azt is tagadta az emberi természet, Jézus Krisztus. A szempontból a legtöbb nihilistákkal mindenfajta erkölcsi és alapítványok a termék bármely adott egyén, ebben az esetben a teremtés egyáltalán nincs kultúrája a kapcsolatok, vagy bármely más hagyományos hordozók. Úgy tartják, hogy a nihilizmus, néhány megnyilvánulása, át lehet alakítani egy másik felett - pragmatizmus. A pragmatizmus alapul az elmélet, mely szerint a legjobb, hogy lehet elérni az embereket ebben a világban, ez egy állam, ahol ez lesz a legnagyobb öröm. Általában nihilizmus le kizárása a világ és az emberi lét bármely célra, ötletek, olcsó igazság vagy értelmét.
Az egzisztencializmus - olyan filozófia, amely már széles körben alakult ki a 20. században. A különlegessége ez a tendencia a hangsúly az egyedisége emberi lét. Érdemes megjegyezni, hogy mivel a teljes vonal filozófia, egzisztencializmus, így soha nem volt bemutatva. Szinte minden képviselője ez a tendencia nem voltak filozófusok, egzisztencialista, és a kivétel csak egy ember - Jean-Paul Sartre. Elméletileg a név származik, a tartalom a „lét”. Ez a kifejezés azt jelenti, egyediség és az eredetiség.
A fő egzisztencialista Jean-Paul Sartre azt állította, hogy minden ember az első helyen van, próbálják megérteni és érezni ebben a világban, majd megpróbálja meghatározni a helyét. Sartre teljesen tagadta Isten létezését, és ezért a létezése az emberi természet. Azzal érvelt, hogy mivel nincs Isten, nem lehet az emberi természet, mert feltétele a valakinek ötlete. Egyszerűen fogalmazva a világon semmi sem nem előre meghatározott, nem, és nem lehet az emberi tevékenység felett értékelést. Az egyetlen értékelési rendszere az intézkedéseket, amelyek egy személy hordozza az egyik, hogy az ember létrehozza a saját. Az élet értelme a személynek kell tennie magát. Ugyanakkor, az emberi tevékenység ad némi értelme a világ körülöttünk. Minden tárgy körül ez a jele az egyéni emberi értékeket. Enélkül minden egyszerűen közömbös és passzív körülményeket. Ennek során a létezését, az a személy, ad egy bizonyos értéket, vagy jelentését néhány dolog, ami teljesen egyedül. Így teremt maga és identitását, mint a rendszeres személyiség.
Az irracionalizmus - filozófiai mozgalom által alapított nagy német filozófus, a 19. század Arthur Schopenhauer. Az elképzelés Schopenhauer, az emberi élet megnyilvánulása az úgynevezett világ akarat. Az egész lényege abban rejlik, hogy a valóságban az emberek azt gondolják, hogy ők csinálnak mindent saját akarata, de a valóságban teljesen vezérli a másik akarata. Elméletileg a név származik a latin szó „irratsionalis”, azaz magyarul „ésszerűtlen”.
A globális akarat teljesen öntudatlan vagy irracionális. ez is közömbös, hogy a gyümölcsét alkotások, vagyis az emberek, akik teljesen sodródott. Minden emberi élet, tanításai szerint Schopenhauer felel meg élő pokol. Ebben az életben, buta ember fogja üldözni mindenféle örömöket, de a végén jön a csalódás. Ugyanakkor, a zsálya lesz mindenféle módon, hogy megkerüljék a lehetséges bajok és szerencsétlenségek szabályozásával az érzelmek és vágyak. Az irracionalizmus - komplex filozófia, hogy a koncepció jön az idő. Ez a véleménye annak számos követői.
Tanítása szerint az Arthur Schopenhauer az emberi élet értelmét is állandó szenvedést és küzdenek a halállal. Ugyanakkor, minden kísérlet, hogy kiadja létét sok szenvedés csak akkor vezet az a tény, hogy ahelyett, hogy a szenvedés van még. És az elégedettség alapvető szükségletek és vágyak egy ember életében véget ér csak jóllakottság érzését, amikor minden elfárad, és ennek következtében a megjelenése unalom.
Az irracionalizmus követői úgy vélik, hogy megpróbálja megtalálni a nagy és isteni élet értelme, sokan kifejezetten erre kitalálni mindenféle filozófia és a vallás. De ez történik, csak azért, hogy az emberi létezés többé-kevésbé toleráns. Az viszont, Schopenhauer úgy vélték, hogy képviselői az emberiség feltalált egy módja annak, hogy segítsen, hogy elkerülje a hiánya semmi értelme annak létezéséről. Ez a módszer, hogy hozzon létre a különböző illúziók és feltalálás osztályok célja, hogy az emberi élet elviselhetőbbé.
A középkori Európában, valamint India, filozófiai, mi a célja az emberi létezés hasonlóak voltak. Annak ellenére, hogy ebben a két régióban, szignifikáns különbségeket a kultúra és a művészet, és az a tény, hogy ők elég távol egymástól, az élet értelme, hogy van sok közös. A népek a középkori Európában, nagyon fontos volt az úgynevezett kultusz ősök. Ugyanez mondható el Indiában. A kultusz az ősök, viszont együtt jár a imádata őseik. Ősök - nem csak a halott rokonok, hanem népeinek képviselőiből, akik éltek ezeket a földeket előtt. Mert középkori Európában jellemzi határtalan és feltétlen hatóság az egyház. Ebben az esetben, elégedetlenség és a tagadás standard illesztési államegyház, úgy ítélték meg, szörnyű bűncselekményt.
Tanítása szerint az ókori görög filozófusok, a fő célja az emberi cselekvések elérni a boldogságot, ami viszont maga a megtestesült emberi természet maga. Platón egyik tanítványai - az ókori görög filozófus Arisztotelész úgy gondolta, hogy mivel a lényege minden emberi lény lelke vagy lélek, hogy a boldogság a gondolkodási képességet és tanulni. Így szellemi munka, és így a munkaerő gondolat előnyhöz fizikai munkát. Top emberi tevékenység minősül szentelt élet és a tudás a gondolkodás, aminek eredményeként egy személy eléri a kitűzött célokat a tudomány vagy a művészet osztályok. A kitűzött célok elérése csak akkor lehetséges alárendeltségében oka a szenvedélyek.
Tovább görög filozófus - Epikurosz úgy vélte, hogy az élet értelme az, hogy szerezzen örömet. Ebben az esetben, az öröm úgy kell érteni, nem öröm alapuló érzéseket, és hogyan lehet megszabadulni az érzelmi szorongás és testi fájdalom és szenvedés halálfélelem. Mert Epikurosz és követői nevezhető tökéletes élet, töltött, nyugodt, csendes helyen. Fontos az is, eltávolítása ember az állami élet és az egyszerű megfigyelés, hogy mi történik. Epikurosz úgy vélte, hogy az istenek maguk soha nem zavarja a helyszíni események és áldott lény.
Az egyik legnagyobb filozófusok ókori - Diogenész megállapította, hogy az élet értelmét és a végső cél elérése erény. Az erény - az a képesség, hogy elégedjenek meg kevés, és elkerülni a rossz. Ezzel a képességgel valaki kap függetlenséget a külvilágtól, ami nem csak zavaró, hanem teljesen befolyásolható érte. Mivel a függetlenség, a személy hajlamos a belső békét. Mert Diogenész és követői függetlenség teljes megtagadása kultúra, korszerű. Nem látják azt a pontot, hogy létezik a magántulajdon, valamint ahhoz, hogy az általánosan elfogadott szabályai és a megrendelések.
Az ókorban, úgy tett szert nagy népszerűségre sztoicizmus. Ez a filozófia némi előrelépést, mint a nap az ókori Görögország és a Római Birodalom idején. Mert a követői az emberi élet értelmét abban rejlik, erkölcs, szerzett az igazi tudás. Az emberi lélek örök, hogy halhatatlan. A nevét az elmélet azt mondja, hogy fontos része az emberi élet lényege az átvételi szerződést béke a természet erői és a világ-tudat.
Ősidők óta, az ember érdekli az egyik fő kérdés, a pontos választ, hogy nem találták meg. „Mi az élet értelme?”, „Miért vagyunk itt és hová vezet bennünket ez így?”
Először is meg kell jegyezni, hogy a készítmény egy ilyen kérdés, hogy az ember egy teljesen természetes jelenség. Egy személy akar önrendelkezésre.
Filozófia, fordítás görög, jelentése „bölcsesség szeretete”. Bármely rendszer filozófiai kilátások tűnik témája emberi élet értelmét. Irányonként filozófia látható több különböző nézeteit az élet értelmét. Mindegyik a maga módján az nézi ezt a kérdést, így neki a látását az erkölcsi értékek, alkotó egyes hiedelmek. Sok filozófiai áramlatok konvergálnak a létezését az úgynevezett „emberi természet”, amit úgy, mint a bázis vagy az ideális férfi. Ez elérésében ez az ideális értelmében az emberi lét. A név a elmélet értelmében az emberi lét, vagy más módon, nevéhez a filozófiai áramlatok, valamint a történelmi időszakban, amikor megkapta során a legnagyobb fejlődést.
Ugyanakkor számos, a nagy gondolkodók és filozófusok, mint például Szókratész, Platón, Diogenész, Descartes és mások saját elképzeléseit arról, hogy mit jelent az emberi élet. Szerintük az élet értelme szorosan kapcsolódik a fogalom jó. Az előny az, hogy kell érteni, kétféle értelemben a szó rejlik ebben. Egyrészt, az előny megegyezik a jó. Másrészt, ez a koncepció is értelmezhető öröm, közhasznú vagy javára. Csak így a jó ebben a világban, jót, hogy segítsen saját maguk és mások, a társadalom javát, az ember hozza a létezését a felettesének, isteni értékét. És ha az élet van értelme, aztán megértette, hogy van, hogy van értelme.
Page 2 2