Az alapító szociológia - a
Szerint a megértés, az egyéni fejlődés, mivel megelőzi a társadalmi fejlődés. Minél több fejlesztési részleg Nye egyének szempontjából termelő képességük távú lelki és egyéb tevékenységek, az erkölcsi, politikai és egyéb adottságok, így tehát lesz tökéletes és általános-CIÓ. Ezért, annak érdekében, hogy dolgozzon ki egy olyan társadalomban, először is meg kell fejleszteni az egyének. Így indokolt, különösen néhány képviselője a francia és német felvilágosodás, köztük Voltaire, Rousseau, Lessing, Herder és mások.
Nehéz vitatkozni. Végtére is, a szint az egyéni fejlődés, az üzleti készségek és a kultúra - valóban fontos tényező a társadalom fejlődését, a döntést a felmerülő problémákat is. Ma már világos, láttuk a mi on-társadalmakban, azt látjuk, hogy milyen szerepet megoldásában a különböző problémák játszó szakmai képességei, az illetékes politikai-ség és szellemi kultúra az emberek, különösen azok, akik újra shayut kulcskérdése az életünk, azt látjuk, hogy mindezen ka-művelet emberben kell kidolgozni.
Comte hívta filozófia és szociológia pozitív zóna, NJ ugyanakkor, hogy teljesen tudományos adatokon alapuló - nem fantázia, vagy találgatás, de a tudományos megfigyelések. Belépett a tudománytörténet és a filozófia, mint az alapító pozitivizmus - az egyik legbefolyásosabb és még táblák terén filozófia és szociológia.
A törvény a szellemi evolúció. Közép-a filozófiai és szociológiai nézetek Ó, Comte nyitottak rájuk, mint írta, „a nagy OS-
emberiség novnoy jog szellemi emberiség fejlődését. " A felfedezés a törvény, azt bejelenti az első oldalon a „pálya pozitív filo-Sophia” (oroszul megjelent Szentpéterváron 1899-ben 1900), valamint az ő egyéb munkák.
E szerint a rendkívül fontos, hogy megértsük az együttes úgynevezett ciologists Comte-törvény, a kognitív tevékenység, az ember és az általános társadalmi tudat ment keresztül három fejlődési: teológiai, metafizikai és pozitív
Tgeologicheskoy szakaszban, vagy szerint Comte, teológia-cal állapotban az emberi elme mögött minden jelenség születés és az élet az emberek látták a természetfeletti Ez lényegében fetisiszta megnyilvánulása vallásos tudat, amelyet aztán majd politeizmus (politeizmus), amikor ilyen vagy olyan módon egy másik jelenség, hogy a hatás a különböző isteneknek.
Más szóval, a teológiai fejlődési szakaszban obschestnnogo tudat uralja a vallási mitológia. Az ember törekszik az abszolút tudás a kár következtében voobra feszültségű jelenségek és végül kifejti hatásukat ab-lutely természetfeletti erők. Végén a teológiai száz-di- átmenet monoteizmus (monoteizmus). Emellett a vallásos képzelet kezd sor szakértői ismeretek kapcsolatok és függőségek jelenségek a külső világ és az emberek életében. De a teológiai szellem szerint Comte, szükséges volt „állandó erkölcsi és tisztelet a litikus gondolatok *, azaz a kérdések az erkölcs és a politika döntöttek nagyrészt alapján a vallási tudat, különösen akkor, ha a szél fúj propove-vallási értékek.
A pozitív szakaszban, vagy annak állapotuk emberi tudat a saját döntéseket és következtetéseket jön túlnyomórészt tudományos megfigyelések. Teológiai és elvont és metafizikai megközelítések a világ egyre több cserélhető, a felfedezés és a nyomozás érdekében törvényi, azaz „Állandó kormányzati között fennálló kapcsolatok megfigyelt jelenségek-niyami”. Ezek ismerete törvények szükséges figyelembe venni, és felkészül azok hatását. Steen tudomány, mondta Comte, Soche olvadó megfigyelés és az előrejelzés, amely „minden tekintetben a fő jellemzője a pozitív filozófia.” Az RA-közi várakozás látta a gyakorlati cél a pozitív filozófia és szociológia.
Az igazi pozitív gondolkodás preimuschest-venno módon látni, hogy előre, hogy megtudja, mi van, és így megállapítható, hogy megtörténjen szerint az általános helyzet az elkerülhetetlen természeti törvényekkel. 1
Ez a tanítás Comte szellemi fejlődése áthidaló vechestva és a tudomány szerepe a történelmi folyamat.
Az emberiség folyamatosan fejlődik során civilizációk-CIÓ a fizikai, erkölcsi, szellemi és politikai szempontból 2.