A terv és a bevezetése
Moszkvai Állami Automobile
KIVONAT ON: „A fémjelzi az európai középkorban”
Hallgatója 2. év
Európai középkor: a megkülönböztető jegyei civilizáció
1. Bevezetés. Meghatározó időkeret a középkori korszak.
3.Rol keresztény templom a fejlődés a középkori civilizáció.
1. A korszak a középkorban általánosan értendő, egy elég hosszú történelmi időszakot, amelynek hatálya magában eredetét és kialakulását a középkori európai civilizáció és a hosszú folyamat átalakulását - az átmenet a modern időkben. A középkor folyamán általában kezdődik egy feltételes dátum - az ősszel a nyugat-római birodalom 476 AD szerint azonban a modern középkorászoknak, több igaz a határ valahol k.VI - nach.VII században, miután az invázió a langobardok Olaszországban. Az időszak végén a középkor, a nemzeti történetírás hagyományosan minősül az angol polgári forradalom közepén XVII században. bár a múlt század előtt különleges, nem középkori jellemzői. Ezért a modern tudósok meg vannak döntve, hogy fordítson időt ser.XVI - koldulni. XVII században. önálló korszaka a kora újkorban, és hogy korlátozzák a előestéjén a történet maga a középkor. [1] Így a középkor - időszak VII-XV. bár ez periodizáció nagyrészt szokásos.
Ez volt ebben az időszakban az európai világ jelenlegi határok és az etnikai határokat, a zenekar kezd földrajzi és tudományos felfedezések, vannak az első kezdetektől a modern demokrácia - parlamentáris rendszer.
A gazdasági feltételek uralkodó a VII században, meghatározva a fejlesztés a feudális rendszer, amely jellemző az összes régiók a középkori Európában. Ez mindenekelőtt a dominanciája nagy földtulajdon alapján kiaknázása kis független gazdaságok gazdálkodók parasztok. A gazdálkodók többsége nem tulajdonosai, hanem csak a tulajdonosok kertek, és ezért a gazdasági és néha a jogi és személyi függés a hűbérurak. Az ingatlan gazda többnyire megtartja az alapvető eszközöket, szarvasmarha, farm.
Fontos szerepet játszott a gazdaságon kívüli kényszer nagy gyártók miatt gazdasági függetlenségének: széles körű erőszakot személy ellen gyártó - a személyi függőség kaszt egyenlőtlenség parasztok és kézművesek.
A feudális tulajdon végre előnyösen abban a formában a magántulajdon - ingatlanok, házak, signory a mezőgazdasági termelők számára végzett művelet elsősorban a javára a tulajdonos (King, nemesek kolostor).
Így a alapján a feudális rendszer volt agrárgazdaság. A farm többnyire természetes, hogy elegendő minden szükséges saját források szinte segítség nélkül a piacon. Lord csak vásárolt főleg luxuscikkek, és a fegyverek, és a gazdák - csak egy része a vas mezőgazdasági eszközök [3]. Kereskedelmi és kézműves fejlett, de maradt egy kisebb szektor a gazdaság.
A kapcsolatok az uralkodó osztály nagyobb mértékben és egyértelműen kifejezte a vazallus-feudális rendszer és a feudális hierarchia. Ez határozza meg a feltételes tulajdonosi (viszály.), Ami egy vazallus kapott ha végzett minden kötelezettséget (általában a katonai szolgálat) mellett a kiváló lord.
Korporatizmus feudális európai társadalom nyilvánul meg, hogy egy olyan nagy szerepet játszik az, hogy mindenféle egyesületek: a vidéki és a városi közösségek, a testvériség, kézműves céhek és a kereskedő céhek a városokban, és a szerzetesrendek a lovagiasság.
Fontos szerepe van a középkori civilizáció játszott egy állami intézmény, mely védelmet nyújt a lakosság, mint egy fenyegetés kívülről, és a feudális szabadok. Ugyanakkor maga az állam volt az egyik fő kizsákmányolók a tömegek, mint elsősorban érdekeit képviselte az uralkodó osztályok.
A második időszakban a középkorban a társadalom fejlődése felgyorsult jelentősen befolyása alatt a csere árutermelés és a pénz kapcsolatok, annak ellenére, hogy még mindig csak korlátozott hatása. Egyre fontosabb szerepet játszott a középkori város, mely eleinte még politikailag és közigazgatásilag és politikailag alárendelve a kastély - senor, ideológiailag kolostor közelében. A jövőben ez jár a fejlesztési városok kialakulásának politikai és jogi rendszer a New Age (és így új ötleteket a kapcsolat az egyén és a társadalom, az állampolgárok és az állam). Ez a folyamat általában elfogott eredményeként létrehozása és fejlesztése a városi közösségek, hogy megvédjék a szabadságjogok elleni küzdelemben az ura. Valóban, a városokban kialakult elemeinek igazságosság, amelyek úgynevezett demokratikus. Azonban a modern történészek, hogy vizsgálja meg a eredetének modern jogi fogalmak csak a városi környezetben lenne rossz. A nagy szerepe van a kialakulását jogi tudat a késő középkorban játszott és képviselői más osztályokba. Például a kialakulását elképzelések az emberi méltóság az egyén elsősorban a fejében a rendek és kezdetben nosiloaristokratichesky karaktert. Ezért a demokratikus szabadságjogok nőnek szintén arisztokrata volnolyubiya.
Így az anyagi alapja a feudalizmus volt vidéki seigneury és a feudalizmus, mint az európai civilizáció két bázis: a hadsereg - összhangban a fő funkciója a vazallusi és agrár - a forrása a megélhetése.
3. A szerepe az egyház életében a nyugat-európai középkori társadalom, amely számos történész hívja a keresztény társadalom és a keresztény világ, átfogó volt: a vallás és az egyház tele volt egy életre az emberi feudális korban a születéstől a halálig. Az egyház azt állította, hogy, hogy kezelni a cég, és elvégzi a különböző funkciók, amely később az állami tulajdonú. A középkori egyház szervezte szigorúan hierarchikus alapon. Ez vezette a római pápa - Apa, aki a saját állapotát Közép-Olaszországban, ez volt alárendelve az érsekek és püspökök minden európai országban. Ez volt a legnagyobb hűbérurak akik rendelkeztek az egész királyságot, és tartozott a tetején a feudális társadalom. Kisajátították a társadalom, főleg a katonák és parasztok, a kultúra, a tudomány, a műveltség, a templom hatalmas erőforrásokat, hogy engedelmeskedjenek neki az ember a feudális korszak. Ügyesen használja ezeket az eszközöket, az egyház koncentrálódik a kezében hatalmas erő: a királyok és fejedelmek, akiknek szükségük volt a segítségre, lezuhanyozott neki ajándékokat és kiváltságokat, próbálja megvenni a szívességet, és segítséget.
A nyugtalan feudális időkben az emberek megpróbálták védelme alatt a kolostor. A kolostor volt a legigényesebb tulajdonos, megőrzi a legsúlyosabb formája a feudális kizsákmányolás. Egyház volt a legnagyobb földbirtokos a feudális világ és folyamatosan szaporodnak a vagyon. Kolostorok az elsők között léphet a árugazdaság, hogy termelésről a piaci, hogy a betét a kincs és a pénz, a hiteleket. Égisze alatt a templom, amely összeköti az egyházi ünnepek, vannak vásárokon és piacokon, a zarándoklat a szent helyeken, összeolvad egy bevásárló túra. Prodozhaya kihasználni a gazdasági hatalom a templom a XI-XIII században. ténylegesen vezette a kereskedelem és a gyarmatosítás mozgása európaiak a keleti ( „keresztes háború”) rendezi finanszírozása hatalmas díjakat. Megszűnése után „kampány” ezek az alapok használtunk erősítés a pápai kincstár.
Legnagyobb teljesítmény egyházi szervezet eléri a XII-XIII században. egyre erősebb pénzügyi intézmény abszolút hatalmat testük és rendkívüli politikai befolyása. [6] Álló helyzetben a konzervatív, az egyház azt tanította, hogy a társadalom minden tagjának meg kell élni összhangban a jogi és vagyoni helyzete, és nem próbálják megváltoztatni. Az ideológia a három „rendek”, a közös Európában a X. század, helyét jelöli szerzetesek, emberek szentelt ima és fölött álló társadalomban. Volt egy fokozatos aristokratizatsiya papság és vallásos.
Azonban, valamint a hivatalos egyház tanítása a középkorban, széles körben elterjedt népi vallásosság volt, messze túlmutat az egyház és a keresztény dogma. Isten tartják egy titokzatos erő, amely jelen van a szent helyen, a megszemélyesítés a jó és igazság. Ez a népszerű vallási megosztottság és a nagy részét a papok, kivéve az egyházi elit - a tudósok püspökök és apátok. Nagy jelentőségű volt a hit az egyetlen közvetítő Isten és az emberek - angyalok és szentek, amelyben laikusok nem jobban érdekli a keresztény erények és csodák általuk érzékelt bizonyítékként erejüket és a szentség.
Azonban meg kell jegyezni, a pozitív szerepét az egyház és a keresztény doktrína a fejlesztés középkori civilizáció. A templom vigyázott a beteg, a szegények, az árvák és az idősek. Ez vezérelt kialakulását és könyvek előállítására. Az egyház szerint a modern történész Bishoka „több volt, mint egy patront a középkori kultúra, ez volt a középkori kultúrában.” [7] Hatása miatt a kereszténység, a IX században a középkori társadalomban megerősítette alapvetően új megértése házasság és a család, ismerős számunkra a „házasság” nem volt jelen a késő antik és germán hagyományok, nem volt akkor ismerős számunkra a „család”. A korai középkorban gyakorlott közötti házasságot közeli hozzátartozók, sok volt a közös numerikus házastársi kapcsolatok, amelyek elismerték, hogy ugyanazt a rokonság. Ez az a pozíció harc az egyház: házassági problémák, mint az egyik keresztény misztériumok, a VI században vált szinte a fő témája a sok teológiai munkákat. A fő elérését az egyház történetében ez az időszak a létrehozását házassági sejt, mint a szokásos formája a családi élet továbbra is fennáll.
Még a műszaki fejlődés a középkori Európában kapcsolódott, sokak szerint a tudósok, a terjedését keresztény tanítás, és ennek következtében megváltozik a kapcsolat az ember a természethez. Ez különösen a megtagadása a kereszténység előtti rendszer tilalmak és tabuk fejlődését akadályozó mezőgazdaságban: a természet már nem egy tárgyat istentiszteleti és a forrás félelem. Az új gazdasági helyzetből műszaki fejlesztések és találmányok hozzájárult ahhoz, hogy jelentős növekedés az életszínvonal nagyon stabil több évszázados feudális korszak.
Így elmondható, hogy a középkorban volt a logikus és szükséges lépés a keresztény civilizáció. A középkori európai társadalom az emberi személyiség egészét értékelték magasabb, mint az ókorban, ha csak azért, hogy a középkori világban, szellemétől áthatott kereszténység nem osztja azt a személyt, a külvilág, mert a tendencia, hogy a holisztikus világképet. Ezért lehetetlen beszélni a lelki diktatúra az egyház a középkori ember, aki állítólag akadályozta a fejlődését az egyén. A nyugat-európai templom általában stabilizáló, konzervatív szerepe, vagyis csak kedvező feltételeket teremt a fejlesztés az egyén. Leadása spirituális keresés középkori ember a templom előtt lehetetlen. Ez a tudás a világ és Isten által inspirált ideálok az egyház, szült egy színes, változatos, élénk középkori kultúra. Ez az egyház hozta létre az egyetemek és iskolák, ösztönzik a teológiai viták és tipográfia.
4. Így elmondható, hogy az egész szerkezet a középkori társadalom úgynevezett feudalizmus megnevezés Awards vazallus - viszály, bár a „viszály” nem merítik ki az összes jellemzőit a középkori társadalmi rend. Ezek közé tartozik: a dominanciája önellátó mezőgazdaságban; a koncentráció a abszolút többsége a lakosság a falvak; domináns pozícióját a jelentős állami földtulajdonosok és összekapcsolt kisebb földtulajdonosok személyes vazallus kötés; szabadok helyzete gazdák parasztok személyesen függ gazdáik; hiányzik a társadalmi féktelen szomjúság és vagyonosodás; hatalommegosztás társadalom felett között királyok és vazallusa; a dominancia a keresztény egyház. A kereszténység főbb tényező volt az európai kulturális közösség, ez a középkorban, ez vált az egyik a világ vallásainak. Keresztény civilizáció esetleg nem pihenni egyszerűen a romok az ősi civilizáció, hanem ez alapján nemcsak tagadta a régi értékeket, hanem, hogy újragondolják azokat. A keresztény egyház, annak centralizáció, hierarchia és a gazdagság, az ő véleménye szerint a világ, a jog, az etika és az erkölcs - létrehoztunk egy egységes feudális ideológia. Kereszténység nagyban meghatározza a különbség a középkori európai civilizáció a civilizáció más kontinensek azonos korszakban.
IRODALOM:
3. Kosminskiy EA Feudalizmus Nyugat-Európában. M. 1932-ből.