A relevanciája módszertan abszolút idealizmus
Úgynevezett sok okok vezettek az ország ebbe a helyzetbe. De mint tudjuk, a nagyobb a felhozott indokok megmagyarázni ezt vagy azt a jelenséget, és eseményeket, annál kevésbé egyértelmű ez a valóságban. Bármely sor javasolt okait azonnal jár a kérdés, hogy melyek a fontos és meghatározó. Véleményünk szerint a fő oka az, hogy nincs a figyelmet, hogy a klasszikus filozófiai kultúra, a maga eszményeit az abszolút szabadság az emberi lélek, a szabadság a civil társadalom és a jogállamiság. Ez vezetett el végül a terjeszkedés a nemzeti szellem, a filozófiai és történeti és az állami jogi személyiséggel. A logikus következménye ez a terjeszkedés volt a válság alapvető hagyományai egyetemi oktatás a posztszovjet Oroszországban.
A válság a klasszikus filozófiai kultúra és az oktatás - és ez nem véletlen történelmi jelenség, amelynek lényege az, hogy megtalálható a gyors fejlődés a pozitivista értékek első, majd a poszt-modern kultúra a nyugati világban. Ez a két „antiabsolyutistskie” kultúra (ideológiai kapcsolat nyilvánvaló példák) ma, mint egy „globális állam a civilizáció az elmúlt évtizedek”, az összeg a legnépszerűbb értékorientációt, ideológiai érzelmek és filozófiai irányzatok.
És a pozitivizmus (annak szellemét absztrakt empirizmus és idegenkedés spekulatív racionális tudás), és a posztmodern (annak burjánzó relativizmus és a dekonstrukció) végső célja a tudás pedig csak szubjektív és személyes „én”, mivel szinten érzékszervi tapasztalat. De mi marad a szubjektivitás, önközpontúság és más módon tisztítjuk magunkat a cél? Természetesen a fiziológiai és pszichológiai az egyén. Végtére is, a cél az egyetlen téma - ez abszolút és örök értékek a jog és az erkölcs, a képzőművészet, az ésszerű vallás és filozófia dialektikus képezte az igazi alapja a klasszikus egyetemi oktatás. Legutóbbi kezdetben összeegyeztethetetlen a pozitivista-posztmodern érzékenység és a szellem a naturalizmus, amely egyre annyira népszerű a modern szellemi élet az egyetemen.
Véleményünk szerint a legfontosabb tényező a megújulás a módszer a klasszikus egyetemi oktatás legyen az elismerést a tudományos és rendszeres jellegű filozófiai tudás, a logikai amelynek alapja éppen az abszolút idealizmus.
Ma már gyakran hallani azt az elképzelést, hogy a mai abszolút idealista filozófia, mely figyelmen kívül hagyja az állítólagos tény, hogy a jelenlegi hozzáállás, hogy a történelmi folyamat jelentős változásokon ment keresztül, és így elmarad a szellem az idők, ellentmondást nem tűrő hangon beszél, stb Ez természetesen nem így van! Abszolút idealizmus egyáltalán nem bizonyos befagyasztott szintjén a XIX. dogmatikai rendszert a gondolat. Épp ellenkezőleg! Ő folyamatosan fejlesztett és frissített világtörténelmi filozófiai jelenség, és folyamatosan frissítenie különleges logikai elvek filozófiai rendszerek. Mivel a legteljesebb és megfelelő kifejezése a szellem egyetemes dialektikus gondolkodás és lét, abszolút idealizmus végtelen önmagában, és ez így fog nőni, mint az emberi történelem létezik. Amint helyesen mutatott ES Linkov, Hegel rendszere kitöltésére csak történelmi része abszolút idealizmus, mint univerzális forma filozófiai tudás. „Hegel rendszerét. - hangsúlyozza Linkov - volt az utolsó történelmi formája a filozófia. Ez tartalmazza az összes eddigi filozófia ölt testet a történelmi fejlődés filozófiájának logikai forma, és így jelzi a különbséget a téma és a filozófia tárgya a pozitív tudományok. " A további fejlesztés tudományos és módszertani következményeit a filozófia abszolút idealizmus, és a nagy, még nem kezdődött el!
„Nézd. - megjegyzi továbbá Linkov - mennyi ideig tartott, Arisztotelésztől Kant, Fichte és Schelling, mielőtt a kapcsolatok fejlődésének az előrehaladott formája szakértői tudás kezdett öntsük vissza a filozófiai meghatározása, amely lehetővé tette, hogy elérjék a hegeli filozófia filozófiai eltávolítása tapasztalat. És ha a kétezer év telt el Arisztotelésztől Hegel, ez nem lep meg, ha most meg kell hosszabb ideig. Valóban, ha összehasonlítjuk a modern empirikus ismeretek a tudás tapasztalat korában Platón és Arisztotelész úgy tűnik, egyszerűen szörnyű hihetetlen élmény, amely elérte ezt a folyamatot. Képzeld el ugyanezt most már a fejlesztési tapasztalat empirikus tudás, hogy végre a további fejlesztése az általános ismereteket a filozófia. Lehetséges, hogy ez több lesz, mint egy évezred és így tovább. Mivel a filozófia ismert ez általában az, hogy lehetetlen még előre, egy bizonyos szakaszában a tapasztalat szállít bizonyítéka ez a tudás. Ezért nem a válság a filozófia, és a lemaradás a tapasztalati tudás, a filozófiai tudás egyetemes. Ez a válság a kísérleti tudományok, mert a filozófia nem tapasztalt semmilyen válság, mert adott nekünk egy filozófia az egyetemes tudás, amely a folyamat szellemében. "
Abszolút-idealista világnézet mögött modern tudomány módszertana és módszertani ismeretek általános és a modern tudomány a tudomány, különösen nem tudták eddig, hogy spekulatív módszer abszolút idealizmus. Ők csak önkényesen dobta félre a „felesleges” történeti-filozófiai „múzeum dolgokat.” Ezért az összes ilyen hivatkozásokat az állítólag bekövetkezett „jelentős változások” a megközelítés értelmezése a filozófiai módszertan valójában mindig is és ma is arra törekszik, hogy igazolja az ideológiai vereséget, hogy képtelenek emelkedik a magassága egy holisztikus filozófiai és módszertani ismeretek.
Spekulatív dialektikus módszer volt igazán nincs eladatlan a nyugati (beleértve a különböző változatai az úgynevezett „újhegelianizmus”), vagy a nemzeti módszertan tudomány a tizenkilencedik és huszadik század. Intuitív, vagy legjobb esetben egy racionális hozzáállás, hogy a hegeli abszolút idealizmus orosz és nyugat-európai filozófiai gondolkodás nem emelkedett. Például a történelem orosz filozófia szlávbarát (hörcsögök Kireyevsky IV et al.), És akkor becsüljük Solov'ev hegeli panlogism egyik példája az „absztrakció” nyugat-európai racionalitás közelmúltig változatlan maradt.
Ennek fő oka ez a vallási-metafizikai hajlam az orosz gondolat nem volt eléggé egyértelmű és szigorú szétválasztását logikai szintű tudás, állandó keverés racionális, dialektikus-negatív és pozitív spekulatív (misztikus) pillanatok a megismerő szellem. Ugyanakkor, a filozófia Hegel, ez a szigorú logika differenciálás végre világosan: „A logika és az alakjuk. - írja Hegel - három oldala van: a) egy elméleti, illetve a racionális, # 946;) a dialektikus vagy negatívan racionális, # 947;) a spekulatív vagy pozitív ésszerű. A három párt nem minősülnek három részre logika, de a lényeg az igazi csúcspontja minden logikai, azaz minden olyan elképzelés, vagy csak egy igazi általános ... gondolkodás oka nem haladja meg a rögzített bizonyosság és a különbségek más újabb meghatározás ..; korlátozott absztrakció ezt a gondolkodásmódot úgy tartják, hogy egy független léte ... Ez az ellentét az értelem és érzések azok gyakran ismételt kritikák általában semmit gondolkodás egyáltalán. Ezek a kritikák szűkülnek le arra a tényre, hogy a gondolkodás brutálisan és egyoldalúan, és ez vezet a katasztrofális és pusztító eredményeit annak sorrendben. Az ilyen vádak, mert érvényes tartalmi szempontból meg kell először azt mondják, hogy nem gondolt egyáltalán megbántani, vagy inkább nem racionális, és csak racionális gondolkodás. "
„És ne keressétek ti mit esztek vagy mit isztok, és ne aggódj, mert ezek az emberek keresnek ezen a világon; a ti Atyátok pedig tudja, hogy ti szükségetek van ezekre; De keressétek az Isten országát, és ezek mind megadatnak néktek „(Lk. 12, 29-31).