Orosz pochvennichestva - Kivonat, 1. oldal
„Talaj definíció szerint AA Grigorjev jellemezte»helyreállítás szívében egy új, vagy jobban mondva, a megújult hitet a talajban, a talaj az embereket.« A hit az emberek, a fejlesztés a saját talaj együttes azzal a céllal, történelem, mint a spontán szerves folyamat elvileg nem támadható racionalizálás.
Az ő folyóiratok, Dosztojevszkij, amelyben „mindenki szeszes-Term megbékélés” próbál vállalja a közvetítő szerepet a liberálisok és a forradalmi demokraták. Annak érdekében, hogy emelkedjen a harc a pártok, hívta a lelki egységet és a testvériség osztályok Oroszország, összeegyeztetni a nemesség és a nép. Méltó-ég rámutatott arra, hogy, szemben a nyugat-európai, a lelki kötelék a felsőbb osztályok és az emberek Oroszországban állítólag előre ingatlan a történelmi fejlődés.
A fő téma az ideológiai törekvés Dosztojevszkij volt a témája a kapcsolat Isten és ember között, Isten és a világ. Lehet az ember menteni egy ember, hogy van, hogy az erkölcsi nélkül vallási tudat? Ellentétben a legtöbb kortársa Dosztojevszkij nyilvánvaló volt, hogy ez az ötlet az Isten, mint a legfőbb elv „minden erkölcsi okból, a férfi elhagyta az ő ereje önmagában, hagyományos ...”, és csak a vallás tud adni egy abszolút igazolása erkölcs. „A kereszténység - írta Dosztojevszkij, - adják erkölcs és azt mondja neki, hogy úgy vélik, hogy az erkölcs a normális, gyakori, hogy az erkölcs nem feltétele.” Az ő fikció és szépirodalmi művek a nagy gondolkodó feltárja a katasztrofális következményei megtagadó férfi istenhit.
Man szerint Fjodor Dosztojevszkij, a nagy rejtély: semmi nagyobb és az emberi, és bár semmi sem rosszabb, mint ő. Ő gúnyosan kigúnyolja racionalista emberi értelmezés, amely szerint az emberi viselkedést határozza meg elméjét, és megoldása szempontjából. Szerint Dosztojevszkij, egy ember aki teljesség irracionális jellegű, így racionális lehet tudni, hogy az emberi természet lehetetlen. Nem számít, milyen kemény munka a gondolat, ő soha nem lenne képes elérni egy személy teljesen, találkozik egy képzeletbeli személy, nem pedig a tényleges. Mindig van egy irracionális maradék, amely a fő és belső jelentését. Az ember rejtett aktus, a kreativitás, és életre kelti az emberi nyomorúság és az öröm, sem megérteni vagy átadni, vagy átalakítani, aki nem kap az elme.
Az igazi lényege az emberi mag a vágy, hogy tudtak, azaz a. E., hogy a szabadság. Ember, bár buta, de a saját vágy, hogy élni. Mivel az ember határozza meg ezt a szomjúság a szabadságot.
Dosztojevszkij feltárja a paradoxonok szabadság szabadság az ember - mindig a választás szabadságát, a jó és a rossz. Oroszország nem látott jövőt kapitalizmus és nem a szocializmus, és bízva az orosz „nemzeti földre” - szokások és hagyományok. Kulcsszerepet játszanak a sorsa az állam, és a sorsa az egyes, meg kell játszani egy vallás. Ez a vallás tartja az emberi spiritualitás, ez a „héj”, amely megvédi a személynek a bűn és a gonosz.
Egy különleges szerepet Dosztojevszkij filozófiai nézetek (amelyek impregnált minden irodalmi művek) veszi a probléma az ember. Dosztojevszkij két változat a életút, hogy fenn tud tartani egy személyt osztottak:
A második módszer az Istenember - követi az utat az Isten, a vágy, hogy neki minden szokások és lépések. Ez az út Dosztojevszkij tekinthető a leginkább hű, csak és mentése egy férfi. Man - titokzatos, szövött ellentmondások, de ugyanakkor - szemben a még a legjelentéktelenebb személy - az abszolút értéke. Valóban - nem annyira az Isten gyötri Dosztojevszkij, mint a meggyötört ember - saját valóság és annak mélysége, saját rock, a büntető és a világos, jó mozgás.
60-70-es években. Ez volt a legeredményesebb a munkálatok a nagy író. A reform után 1861, Oroszország megkezdte a polgárosodás kapcsolatok megőrzése mellett az, hogy a régi politikai rendszer számos maradványai a feudalizmus. Mint Európa, Oroszország belép egy korszak, amikor az emberiség, mint Dosztojevszkij, megfordult a történelmi keretbe a régi civilizáció „zárja az utat a gazdagság és kultúra kilenctizede az emberiség.” Ez volt az ideje megalakult a polgári-liberális ideológia elfogadhatatlan Dosztojevszkij, az a személy, az áldozatot a tőke és a pénz.
A „Téli Megjegyzések Summer benyomások” ír ...?.? „Hirdessétek Liberté eqalite Fraternite Nagyon jó Mi Liberté Freedom Mi svoboda egyenlő szabadságot mindenki számára, hogy bármit a jogot, amikor mozhno csinálni. valamit? Ha van egy millió. nem szabad minden egymillió? sz Mi az ember anélkül, hogy egy millió? férfi nélkül egymillió nincs senki, hogy nem csinál semmit, amit akar, de az egyik, akivel bármit "
Sőt, az író öntötte új bort palack zsugorítás orosz messianizmus. Úgy vélte, hogy az orosz nép - „kivételes jelenség”: az egyetlen Isten-hordozó ember, a megtestesült Isten és a Megváltó a világ. Orosz egyediségét Dosztojevszkij alakulhat a társadalompolitikai tartományt: ő ellenezte kísérletet másolni Európában harcoltak a termelési formák és intézmények testesítik meg a nemzeti hagyomány.