Novgorodtsev n

Azt lehet mondani, hogy a radikális ontologism Soloviev metafizikája egység lényegében korrigált Trubetzkoy, ragaszkodnak meghatározó jelentését, és még a „elsőbbségét” metafizikai tudás. Gnoseologism egyfajta filozófia egységének Trubeckogo világosan kifejezte az első helyen az ő tanításában az Abszolút, All-One szem előtt. Persze, az abszolút elején Troubetzkoy, jelen van a tudás, mint „szükséges előfeltétele bármely cselekmény tudatunkat.” Következetesen ragaszkodva az „oszthatatlan és nesliyannosti” isteni és emberi elvek ontológiai értelemben követte ugyanazokat az elveket és a jellemzése megismerés folyamata: tudásunk, gondolta, „talán ez mind oszthatatlan és közösített egysége az emberi gondolkodás és abszolút.” Töltse ki az egységet a maga nemében az emberi megismerés szerint Trubetskoi, lehetetlen, és ezért lehetetlen, hogy teljes mértékben megragadni az abszolút igazság és abszolút az élet értelme, beleértve az emberi ( „a mi gondolataink és az életünkben nincs értelme, keresünk”).

Az ötlet az Abszolút tudat egyfajta metafizikai Trubetskoy garancia elkötelezettség az igazság, ez indokolja ezt az elkötelezettséget, és ugyanakkor azt sugallja, a remény és a hit a valóság „szembejövő” forgalom az önkinyilatkoztatására az Abszolút, az isteni szeretet és kegyelem. Általában a vallásos filozófia Trubetskoy láthatjuk a tapasztalat az értelmezését az egységesség metafizika jegyében a hagyomány az ortodox világnézet.

Berdyaev nevezte magát „a filozófus a szabadság.” És beszélt a kapcsolatát a szabadság és a kreativitás metafizikája prioritási ide tartozik a szabadság. Az intuíció szabadság - az eredeti berdyaevs-kai intuíció és az egyik talán még azt mondják, hogy ez nem csak a fő, de az csak a metafizikai gondolat - egyedülálló abban az értelemben, hogy gyakorlatilag az összes többi fogalmak, szimbólumok, gondolatok filozófiai Berdiaev nyelv nem csak neki „alárendelt”, de és redukálható rá. „World” gonosz. A világ kell menni, legyőzni azt a végéig. Szabadság a „világ” - a pátosz könyvem, „[1] - érvelt az ilyesmi.” Negatív „meghatározásának szabadságát semmi különleges, mégis Berdiaev Ez a fajta pátosz.” Lemondó „mutatja be a történelem vallásos gondolkodás széles körben B .. . Zenkovsky helyesen írta a dualista időszak a lelki életrajzát Berdyaev. ez csak ez a kettősség nem tűnt el az évek során, megszerezte egyfajta metafizikai formáját. triviális (a kulturális és történelmi szempontból) a tézist, hogy az eltérés a „gonosz” a világ, a szabadság a neg Kiderült valami sokkal eredeti: a negatív meghatározás szabadsága (szabadság) gondolkodó megy pozitív igazolása Freedom elismeri az alapvető ontológiai valóság és nem csak, mondjuk, egy funkcionális értelemben - a lehetőséget, metafizikai „ellátás”, vagy „visszatérés”. de önmagában abszolút kezdet, egy igazán ontológiai világban, ahol csak meg kell törekedni, hogy elhagyja a világot, a világ „imaginaries”, ahol nincs szabadság, és ezért nincs élet. Berdyaev dualizmus metafizika - nem ez a kettősség szellem és anyag, illetve Isten és a világ. Metafizikai „crack” létező szerint Berdyaev fut sokkal mélyebb. Isten és a szabadság - ez a két elem képezi két ontológiai központ az ő vallási filozófia. Az eredete szabadság titkosnak nyilvánított, titokzatos, és az ő kapcsolata az isteni Liberty, a Logosz. „Logos az Isten, mint a szabadság, a lenti mély korábbi létezésének” [2].