Beszélgetések ortodoxia - letölthető teljes szál

Beszélgetések ortodoxia

Kedves testvérek!

Azt gyötörte ez a kérdés sokáig. Végtére is, a görög szó segítségével
„Merítés” Miért nem egyszerűen át, és cserélni?
Ebben a tekintetben nem világos, hogy miért ikonahh János ábrázolt kereszttel a kezében.
Elvégre, nem lehet, a kereszt. Vagy én tévedett?
Sajnálom, ha a téma már tárgyaltuk.

Keresztség (bár az ókorban ezt a címet biztosan nem használható, csakúgy, és most az angol mondja a keresztelésre, a görög. „Merüljön”) előtt és alatt a kettős szerepét a Jézus. Először is, a vásárlás egy új szolga (szolga vásárolt charez „keresztség” merítés, hiszen voltak „haldoklik” a korábbi tulajdonos, és az „újjászületés” egy új mester szolgáltatás). Másodszor, az akvizíció a pogányok közt, hittek Izrael Istene. Mielőtt vágni pogány, zsidó, hogy úgy mondjam, „megkeresztelkedett” neki, hogy „haldoklik” a saját vallás és nemzet „született volna újra,” Isten választott népe között.

Magától értetődik, hogy a természetes zsidók nem „megkeresztelkedett”, mert eredetileg benszülött Ábrahám leszármazottai. Ez csak körülmetélt a nyolcadik napon, a törvénnyel összhangban. Ez ebben az, hogy valóban volt, a modern nyelv, „abnormális” cselekmények János szemében az ortodox zsidók. Elvégre ő volt nekik már körülmetélt volt keresztségben a Jordan, mintha ugyanazon a szinten a gonosz körülmetéletlen pogányok!

Ezért János és vonzott annyi figyelmet, hogy a prédikációt. Végtére is, a zsidók várták Krisztus (azaz tsarya- „felkent”), ami szabad szülőföldjüket a pogány hódítók - rómaiak. És John annak szokatlan prófétai akciók, mintha azt mondaná: „Te nem jobb, mint a legtöbb ilyen neomytyh és körülmetéletlen pogány, meg kell keresztelni magát!”

Magától értetődik, hogy John meglepődött, amikor Jézus is elindult, hogy fürdeni neki, valamint más zsidók bűnösök lettek rosszabbak megszállók rómaiak. Egyértelmű, hogy John tudta Jézus rokona, mint az igaz ember. De Jézus ragaszkodott. Miért? Egyértelmű a háttér. Canonical evangéliumok, Jézus - Isten az, aki emberré lett. Éppen ezért a evangélikusok volt olyan fontos az a tény, Jézus keresztsége, mert hangsúlyozza, hogy Isten magára vette a halál teljesen tele az emberi természet, ideértve a tisztítási, mosási, de természetesen nem a bűn maga.

Esetleg János tudta, hogy az a személy, aki az keresztel, nem csak unokatestvére Jézus igaz és az Isten-ember? Gospel határozottan nemet mondani, nem tudom. Nem véletlen, hogy később küldött kifejezetten Jézus tanítványát, hogy Jézus Krisztus várunk-e, vagy meg kell várni egy újabb „Krisztus”. Természetesen a baptista volt felvilágosult ember kortársai közül, aki rámutatott, hogy a gonosz lehet gyökerezik nemcsak a pogány rómaiak, hanem a hívők maguk zsidók ellentétesen eljárni hitüket, és ezért szükségük van a omovenii- „keresztség”. Nem véletlen, János azt mondja, hogy ő is sürgette hittársaival a bűnbánatra korai volt előkészítve az utat az Úrnak, a Messiás, aki a fejszéjét esik nemcsak a megszállók, a rómaiak, hanem maguk vétkezik zsidókat. De János király hőn áhított-Christ még szovjet háborús emlékmű. Mivel a valódi célja Krisztus, azaz, nem megölni kóbor pogányok és magát, hogy meghaljon a kereszten volt, sajnos, nem világos, hogy még a legközelebbi tanítványok Jézus halálát és feltámadását a halálból.

Keresztség (bár az ókorban ezt a címet biztosan nem használható, csakúgy, és most az angol mondja a keresztelésre, a görög. „Merüljön”) előtt és alatt a kettős szerepét a Jézus. Először is, a vásárlás egy új szolga (szolga vásárolt charez „keresztség” merítés, hiszen voltak „haldoklik” a korábbi tulajdonos, és az „újjászületés” egy új mester szolgáltatás). Másodszor, az akvizíció a pogányok közt, hittek Izrael Istene. Mielőtt vágni pogány, zsidó, hogy úgy mondjam, „megkeresztelkedett” neki, hogy „haldoklik” a saját vallás és nemzet „született volna újra,” Isten választott népe között.

Magától értetődik, hogy a természetes zsidók nem „megkeresztelkedett”, mert eredetileg benszülött Ábrahám leszármazottai. Ez csak körülmetélt a nyolcadik napon, a törvénnyel összhangban. Ez ebben az, hogy valóban volt, a modern nyelv, „abnormális” cselekmények János szemében az ortodox zsidók. Elvégre ő volt nekik már körülmetélt volt keresztségben a Jordan, mintha ugyanazon a szinten a gonosz körülmetéletlen pogányok!

Ezért János és vonzott annyi figyelmet, hogy a prédikációt. Végtére is, a zsidók várták Krisztus (azaz tsarya- „felkent”), ami szabad szülőföldjüket a pogány hódítók - rómaiak. És John annak szokatlan prófétai akciók, mintha azt mondaná: „Te nem jobb, mint a legtöbb ilyen neomytyh és körülmetéletlen pogány, meg kell keresztelni magát!”

Magától értetődik, hogy John meglepődött, amikor Jézus is elindult, hogy fürdeni neki, valamint más zsidók bűnösök lettek rosszabbak megszállók rómaiak. Egyértelmű, hogy John tudta Jézus rokona, mint az igaz ember. De Jézus ragaszkodott. Miért? Egyértelmű a háttér. Canonical evangéliumok, Jézus - Isten az, aki emberré lett. Éppen ezért a evangélikusok volt olyan fontos az a tény, Jézus keresztsége, mert hangsúlyozza, hogy Isten magára vette a halál teljesen tele az emberi természet, ideértve a tisztítási, mosási, de természetesen nem a bűn maga.

Esetleg János tudta, hogy az a személy, aki az keresztel, nem csak unokatestvére Jézus igaz és az Isten-ember? Gospel határozottan nemet mondani, nem tudom. Nem véletlen, hogy később küldött kifejezetten Jézus tanítványát, hogy Jézus Krisztus várunk-e, vagy meg kell várni egy újabb „Krisztus”. Természetesen a baptista volt felvilágosult ember kortársai közül, aki rámutatott, hogy a gonosz lehet gyökerezik nemcsak a pogány rómaiak, hanem a hívők maguk zsidók ellentétesen eljárni hitüket, és ezért szükségük van a omovenii- „keresztség”. Nem véletlen, János azt mondja, hogy ő is sürgette hittársaival a bűnbánatra korai volt előkészítve az utat az Úrnak, a Messiás, aki a fejszéjét esik nemcsak a megszállók, a rómaiak, hanem maguk vétkezik zsidókat. De János király hőn áhított-Christ még szovjet háborús emlékmű. Mivel a valódi célja Krisztus, azaz, nem megölni kóbor pogányok és magát, hogy meghaljon a kereszten volt, sajnos, nem világos, hogy még a legközelebbi tanítványok Jézus halálát és feltámadását a halálból.

Igen, AI Csodálatos mindig magyarázza. De egy nyilatkozatában Valerius „miért”. Ez a pont is nagyon jól magyarázható:
> Magától értetődik, hogy a természet a zsidó nem „megkeresztelkedett”, mert eredetileg benszülött Ábrahám leszármazottai. Ez csak körülmetélt a nyolcadik napon, a törvénnyel összhangban. Ez ebben az, hogy valóban volt, a modern nyelv, „abnormális” cselekmények János szemében az ortodox zsidók. Elvégre ő volt nekik már körülmetélt volt keresztségben a Jordan, mintha ugyanazon a szinten a gonosz körülmetéletlen pogányok!
>
Összehasonlítás”. Elmentem, az orvos az istenség, hogy néhány még mindig nem elég, így tudom, hogy neki egy kicsivel több"

Korábban én már érthetetlen szavakat - „előkészíti az utat”, „egyenesbe utak”, és ha János nem tett meg minden, hogyan?
A blzh.Feofilakta értelmezéseket:
Matt. „A hívó az evangélium és a pályák a törvényes intézmények tehát úgy tűnik, hogy azt mondja: Legyen felkészült az evangélium az élet és a törvény parancsolatait létre egyenes, vagyis lelkileg egyenes - szellem Tehát, ha azt látja, hogy egy zsidó megérti az eljárást gyakorlat a test ... Így mondják, hogy ez nem teszi az igazságnak útát, hogy nem szellemileg értik a törvényt. "
A Mk. „Az út az Újszövetség, és a pályák - Old mint neodnokratnlo zavarja a zsidókat.”
Luke. „Az út, amely parancsokat előkészítése, van egy életforma tanítása szerint Krisztus az Úr hamarosan prédikálni kezdett Ctezi - .. parancsolatai törvény, mivel már kopott parancsokat, hogy egyenesen, mert a farizeusok sérült a parancsolatok szerint így tudjuk megérteni a lélek és alatt. de az út -. gondolatok és tettek tehát fel kell készülni a lélek, és hogy a helyes dolgokat, és gondolatainkat. "
John. Mi sír? „Javítsa ki az Úr.” Azt mondta, egy szolga, és predugotovlyayu ti szívetekben az Úrnak. Szóval ravasz, ravasz, javítsa, és egyenlővé, hogy rajtad keresztül volt az út az Úr Krisztus.
John maga is megkeresztelkedett, vízzel csak a tisztítás során, nem a megbocsátás, a tökéletlen (mentális) keresztség, és hogy jön utána fog megkeresztelni lelki keresztség, a Szentlélek éltető bűnbocsánat, megtanulta több mint ez alatt az érkezése Jézus Jordan (az Atya hangját, és a Lelket mint egy galambot).
Mintegy fiúságával Krisztus az Atyának Baptist én nem tudom, hogy nyitott egy égi hang. (Ez a kérdés a „tudom / nem tudom”, lásd. Üz. Demetrius). Ismert, mint a relatív (egy gyerek is biztosan látni, hogy nem mondja), tudtam, hogy Jézus él, mint az igazak. „Nem tudtam, hogy neki” - ez a fiúság.

És Feofilakt olvassa el a következő érv: Keresztelő volt, hogy felfedje Krisztus, de ne vezessen haza, kezében (tehát F.), ezért ő és jöttem keresztelt a Jordánon, hogy az emberek róla, a prédikáció hallatszott, és vette a megjelenését Krisztus bizonyságtétele az égből: így Prekurzor küldetés teljesítve. Az Ó- és az Újszövetség is teljesül, mivel mivel abban az időben Jézus prédikálni kezdett. Most képes megtenni.

> De a kérdés az, hogy hogyan offtopic: miért nem sokan jönnek a Krisztus?

Igen, minden attól függ, az Isten akarata, látta a készségét az emberi szív (a magvető példázatát itt hasznos). Túl keskeny az az út, a többség inkább gyalog bizalommal széles pillér.

Igen, pontosan: az Úr tegyétek egyenessé ösvényeit -, hogy megértsük a parancsolat nem testi módon, hanem lelkileg. Íme egy példa: a parancsolat a szeretet, az apák írja, hogy nem olyan fontos anyag alamizsnát, a mentális és lelki, és hogy hozom a díszítés a beszélgetés formájában szavak a szent férfiak:
I. st. Isaac a szíriai „Ha adsz, hogy szükség van, majd hagyja, hogy a vidám arcokat számít az adó, és jó szót a kényelmet, mint a bánat, hogy mikor kell csinálni, akkor érzékenység elméjében drágább és ez jelenti a kért a tiéd, ami túl is van szüksége a szervezetnek.”. (Word 89)
II. Tiszteletreméltó. Jelöljük az aszkéta: „A legjobb dolog az, hogy alamizsnát a szegényeknek, ha van pénz, de kegyelmet elkövető ellen a szomszédunk a sokkal magasabb és sokkal jobban elősegíti, hogy megszerezze a megbocsátás a bűneiket, mint amennyire a lélek, a természet, jobb a szervezetben.” (A szó 3 „Bűnbánat”)
És mi is hozzá: sokkal könnyebb jót anyagilag, mennyivel nehezebb embernek lenni!
Natalia O. írsz: „És túl keskeny az az út, a többség inkább gyalog bizalommal széles pillér”.
Ez az, amit nem értek semmilyen módon. Ma volt benne egy mondat a Gospel: „Boldogok, akik hallgatják az Isten szavát, és engedelmeskedni.” Emlékeztem szavait St. Ignatius „Boldog az az ember,” Dávid király volt a parancsnok, és egy hős gyűjtött számtalan le volt minden lény kényelmet és semmit nem ismer fel boldogságot, de azt mondta: Boldog az az ember, akit minden akarat Isten törvényét. És azt gondoltam: elérni néhány földi siker, akkor keményen kell dolgoznunk, feszült, korlátozza magát, ami megakadályozza azt, megértjük, talán csak nem látni, mit lehet elérni jön Isten, vagy legalábbis jött hozzá, és ez a lényeg? ( „De ahogy meg van írva:” szem nem látott, fül nem hallott, sem léptek az ember szívét, amit Isten azoknak készített, akik szeretik őt „, vagy inkább itt a példázat a kincs eltemetve a területen?)