Általános hozzáállás a szent és a profán
* N w egy [- vallásos világnézetet igényel különböző lichenie szent és profán, kontrasztos világban, ahol a Nagy ruyuschy szabadon intézhetik ügyeiket anélkül következményekkel megmentésére, egy másik terület, ahol ez megbénítja a félelem, a remény, ahol, mintha a szélén a mélységbe, akkor nepopra- VIMO elpusztítani a legkisebb pontatlanság a legkisebb gesztus. Természetesen az ilyen különbségtétel nem mindig elég ahhoz, hogy jellemezze Vat tündér! Yumen vallásosság, de még mindig ad nekünk egy tesztet Ka Men, így tisztább felismerni. Tény, hogy nem számít, milyen vallás definícióját sem kínál figyelemre méltó, hogy az összes GDS tartalmazza ezt az ellenállást a szent és a profanno- ha nem esik egybe vele. Előbb vagy utóbb, a lo - meteorológiai megállapítások vagy direkt kimutatása, az egyik kénytelen elismerni, hogy egy vallásos ember - elsősorban az, amelyre két, egymástól kiegészítő védelem: az egyik 011 nélkül is működhet a szorongás és izgalom, de ezek deyst-
Roger Caillois ember és a szent
sajátos jellege, ami inspirálja a hívő különleges érzés a tisztelet, hit megakadályozza őt kritikus vizsgálat, így valami nem átruházható, és teszi ki a másik oldalon az oka.
FŐ JELLEMZŐI szakrális
Szakralitás tartozik a stabil vagy tranziens tulajdonságainak széllökések néhány dolog (tárgy istentiszteleti), egyesek (tsa- Ryu Priest), egyes helyeken (templomok, egyházak, templomok), egy ideje (vasárnap, húsvét napján és a születés-KEZELÉSI ÉS t . d.). Bármi válhat egy hordozót, és ennek révén a szemében az egyéni vagy csapat semmi páratlan tekintélye is bármi lehet, és elveszíti azt. Ez a minőségi dolgok nem a saját - ők ad neki némi mistiches- kai kegyelem. „Ez a madár repül, - magyarázta Ms. Fletcher füg- bors törzséből származó Dakota - ül és Sovet fészket. Ember megy - nyugalomba jut, ahol akar. És az istenség: a nap - ez az egyik helyen, ahol ez késik, más helyeken - a fák, állatok. Ezért imádkozunk hozzájuk: ez az a hely, ahol a szent maradványait, és tőle megkapjuk a támogatást és áldást ".
Egy személy vagy tárgy nem lehet megváltoztatni a megjelenését. Mégis teljesen átalakult. Ettől kezdve párhuzamosan változások és kezelése. Többé nem lehet kezelni vele egyébként. Ez okozza félelem- és tisztelet, úgy tűnik, mint egy előre „tiltott”. Ez lett veszélyes érintkeznek vele. Súlyosan gondatlan azonnal és automatikusan, és büntetést szenvedjen, mert feltartóztathatatlanul a tűz megérinti a kezét; sak- eral - ez mindig így vagy úgy „amit nem lehet priblizit- kemping, nem haldoklik.”
Ez azt jelenti, hogy a profán legyen a saját érdeke, hogy tartózkodjanak intimitás vele - zárja annál vészes, hogy a fertőző ereje a szent cselekmények nem csak a gyilkos ÁLLAMI következményekkel, de villámgyorsan. Erő, rejtett
1. Általános hozzáállás a szent és profapnogo
szétolvad a megszentelt személy vagy dolog, mindig készen áll, hogy öntsön kívül volt, öntse a folyadékot, lemerült az elektromosság. És ezért is szükséges, hogy megvédje a szent való érintkezéstől a profán. Ugyanis az ilyen contiguities utra- Chiva sajátos tulajdonságait, akkor hirtelen üres, mentes a hatékony NYM, de instabil csodálatos erejét. Ezért a szent helyzetét próbálják eltávolítani bármit, ami a világhoz tartozik profapnomu. A Szentek Szentje hatol egyetlen pap. Ausztráliában egy hely, ahol szent tárgyak egymásra tjurungas tudatában nem minden: a profán jellegű, nem misztériumaival a kultikus marad a nem vezető a pontos helyét a cache. Tudják, hogy csak nagyon hozzávetőlegesen, és ha van néhány üzlet a másik oldalon, és megpróbálta, hogy egy nagy kitérőt élni nem találja meg véletlenül. Maori ha a hajógyár, ahol építeni a szent csónak, menj le egy nőt, majd elvesztette az összes tulajdonságok, amelyeket úgy számítottuk, hogy a hajó, akkor nem állja meg a helyét; csak prisugstviya profán lények isteni bla- goslovenie eltűnt. Után megy keresztül egy szent hely, egy nő tönkreteszi az életszentségre.
Persze, profán megjegyezte egyetlen negatív vonások kapcsolatban a szent: míg vele, úgy tűnik, Kim, mint a rossz, és megfosztotta lét a semmi előtt Li- Tzom lény. De találóan R. Hertz, egy aktív nem-lét, amely a ereszkedő, degradáció, és tönkreteszi, hogy teljességében, amelyhez képest meg van határozva. Mivel szoros kapcsolódások biztosítani kell a teljes kölcsönös elszigeteltség a szent és profán; minden kapcsolatot kakdlya halálos egyet, és egy másik. „Ez a két féle dolgot - mondja Durkheim - nem tudja megközelíteni, és még mindig őrzi a természet.” Másrészt, ezek mind szükségesek a fejlődő ment az élet: az egyik - például a környezet, amelyben kibontakozik, és dru- Goa - mint egy kimeríthetetlen forrása, az általa létrehozott, támogatja és frissítéseket.
Szakrális - hatásfok
Tény, hogy ez a szent hívő vár mindenféle segítséget és a legjobb szerencse. Az ő tiszteletére a szent kombinációja a félelem és a bizalom. Fenyegető vagy esik rá Be- dy, vagy kívánt húzza le a jólét, ő csatlakozik egy bizonyos elv, amelyet ő próbál meggyőzni vagy kényszerítheti cselekvésre. Nem számít, hogy képzeli, ez a legmagasabb HA deres kegyelem és teszt: a globális és mindenható Istennek a monoteista vallás hogyan Ay si halott vagy homályosan diffúz az erő a patrónusára a város, amely
Roger Caillois. Az ember és a szent
Ez ad minden tantárgyból egy funkcionális kiválóság - de-ugatás-motorcsónak, halálos fegyver, és táplálkozás CIÓ. Bármely, a legfejlettebb és a legprimitívebb vallási elismerését jelenti az erőt, amely egy személynek kell tekinteni. Minden, ami úgy tűnik, hogy az ülés ez a hatalom, úgy tűnik, hogy őt, mint egy szent, veszélyes, értékes. Éppen ellenkezőleg, megfosztva ezzel a jogkörrel látja, mint talán egy ártalmatlan, de tehetetlen és nem vonzó. Profán érdemel semmibe, mivel szent vonzza köszönhetően a különleges képessége, hipnotikus. Ez egyszerre erős a kísértés, és a legnagyobb veszélyt. Mivel groz- NYM van szükség, mert a szorgalom; és kívánatos, hogy ezeket vmes- úgy kell vakmerőség.
Tehát, annak elemi formában egy szent mindenekelőtt veszélyes, érthetetlen, nehezen kezelhető, és nagyon hatékony energia. Mert az, aki úgy döntött, hogy igénybe ez a kihívás az, hogy rögzítse, és fogyasztani a saját érdekeit, ugyanakkor ellen védve járó kockázatok az ilyen lázadó erők. Minél nagyobb a szél presle- cél, szükség van a beavatkozásra Ezen erő és a veszély, hogy annak alkalmazását. Nem lehet megszelídíteni, oldjuk, szakítani. Bárhol legyen is, mindig jelen van az integritás és oszthatatlan. Minden részecske tartalmazza az összes szentelt Host Nosta Krisztus istensége, a legkisebb fragmens a szent ereklyék jogosultját ugyanaz, mint volt az egész relikviák. Igen osteregutsya profán óvatlan bitorol, hogy a hatalom: a rossz, zanesshe- használt a hajlék, kézzel elhervadnak és porrá; képzetlen szervezet nem tudja elviselni egy ilyen hatalmas energiával PE- Renos. Istenkáromló test duzzadt, az ízületei zastynut, kificamodott, szét, az ő teste válik elbomlik, és hamarosan meg fog halni, gyengeség vagy görcsök. Ezért az emberek általában nem prika- satsya, hogy a vezető, amikor a személy tekinthető szent: a ruhák viselt koto- Rui, az ételek, ahonnan evett maradványait az ételt kell megsemmisíteni - égett vagy eltemetve. Turbán vagy Sultan, esett a feje a Kanak vezér, nem mertem felvenni senkit, kivéve a saját gyermekek, akik részt szentségét. A fennmaradó boyat- Xia beteg, vagy meghal.
FUNCTION rítusok és BANS
Egyrészt, mert a fertőzőképesség szakrális risku- pillanatszerűen kitöltetett profán és ezáltal elpusztítani
és megy veszendőbe; Másrészt, profán, miközben szoruló
a szent, mohón igyekszik birtokba venni, és így fennáll a veszélye annak sérülés vagy maga kell semmisíteni. Mivel a összefüggései
1 1 que kapcsolat szent és profán
A polinéz nyelv antonym tabou az AEP ( „szabadon”). Noa - e, hogy mit lehet tenni anélkül, hogy a világon üvöltve érdekében, anélkül, hogy bajok és szerencsétlenségek, hogy nem jár túlzott és helyrehozhatatlan következményekkel jár. Éppen ellenkezőleg, a „Ta bu” - egy olyan dolog, ami nem tudja ellátni, anélkül pokusiv- korán a világegyetem rendjét, a természetes és a Korm obschest-. Bármilyen megsérti ezt felborítja az egész eljárás: a föld már nem termel növények, állatok - a gyümölcs, a csillagok - mozgás