Út az üdvösséghez
Miért megy a templomba PRAY
A teste, ami az Egyház. (Max. 1. 24)
Hogy. Tudod, hogyan kellene csinálni a házban, Isten, ami az egyház az élő Isten, az oszlopa és az igazság. (Tim. 3, 15)
Akit az Egyház nem az anya, Isten nem az Atya (népi bölcsességet)
Fish nem lehet élni víz nélkül, az állatot - levegő nélkül, a növények talaj nélküli. Mint keresztény nem lehet „szellemileg életben” az egyházon kívül. De mi is az egyház?
Pál apostol kéri, hogy „Krisztus teste, teljessége, Aki kitölti minden mindenben”, valamint a „Isten háza”, azaz Spirit Isten tartály (Ef 1, 23 ;. 1 Tim 3, 15.). És tovább. Valentin Sventsitsky ad neki ez a meghatározás: „Az Egyház - a kegyelem, a természetfeletti alapján a Kálvária áldozata maga Isten létre a föld több, mint az egységnyi született emberek teszik ki a misztikus Krisztus Teste tele van a Szentlélek, és amelynek a feje az Úr Jézus Krisztus.”
Pál apostol rámutatott meghatározása és a fő célja az egyház. Ez a „pillér”, azaz támogatás szerdán keresztények, és ez az „igazság”, azaz van egy kritérium az igazság és a kapus.
Így a keresztény nem tud élni anélkül, hogy a templom, vagy ahogy St. Atyák „az egyház nélkül nincs üdvösség.”
Ez az igazság gyakran nem értik, sőt sokan ismerik azok, akik magukat hívőknek és keresztények. „Isten (vagy Krisztus) a szívemben - ez minden, amit kell” - mondják egyes hívei körében, és nem tartja szükségesnek a maguk számára, illetve részt vesz a szentségek az Egyház, sem a templomban. Ezek valójában az egyházon kívül. Az egyház, aki teljes szívével, teljes szívemből él vele, és rajta keresztül rajta keresztül sok forrásból kapja az ajándékokat Isten kegyelmének. Itt ez veszélyes, hogy az egyik, hogy megadja az egyház, és utasítsák el, és figyelmen kívül hagyja a többieket.
Egy személy kinevezések a földön -, hogy dicséret és dicsőítsük Istent - a Mennyei Atya. Ezt fejezi ki a dicsőítése a legfenségesebb formái templom istentisztelet.
Ezért a keresztény, aki nem akar részt venni bennük, veszít sokat. Az egyház, azt látjuk, a teljességet a kölcsönös közösség imában és a kölcsönös ima támogatást. Itt minden imádkoznak minden, és mindenki imádkozzon mindenki számára. Ez ad teljességet az ima kerítések és rendkívüli ima erejét. Szerint Ven. Barsanuphius Nagy: „A nagy erő emelkedik egy hely, ahol Isten kimondott imákat és használja ki az igaz Isten szolgái.”
Ezért, ha szükség van egy keresztény a személyes egyéni ima, akkor még ennél is fontosabb, hogy a részvétel a közös ima az Egyház. Az Úr azt mondta: „Ha ketten közületek valamiben egyetértenek a földön, hogy kérdezni semmit, mi nem kérte volna nekik az én mennyei Atyám. Mert ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok közöttük” (Mt 18. , 19). Mint tudjuk, a az Apostolok Cselekedeteiben, a hatalom a közös ima az Egyház az első templom Jeruzsálem, hogy „imádkozott, az a hely, ráztuk, ahol azokat összegyűlt, és megteltek mindnyájan Szentlélekkel,” (ApCsel. 4, 31).
És amikor nagy szükség volt és a nyomor, az Egyház mindig igénybe a közös ima az Egyház, mint egy különösen hatékony. Például idején pátriárka Proclus, a hatalom az általános egyházi ima - ének. „Szent Isten, Szent Hatalmas” elhárult katasztrófa, ami azzal fenyegetett, Konstantinápolyban.
Azzal, hogy részt az istentiszteleten, amikor veszünk az éves liturgikus körök, megtestesítve a tapasztalat az összes fontosabb események az élet Krisztus és az egyetemes egyház. Ez mindenekelőtt az Isteni Liturgia, rejtélyes tulajdonít nekünk a legnagyobb rejtély az átlényegülés a kenyér és a bor testét és vérét az isteni Krisztus. Mindazok jelen a liturgia együtt Apostol, amikor a Nagy vacsora az első alkalommal a tanítványok vett a életadó Testének és Vérének az Úr.
Megszentelte a liturgia nem csak jelen, de a környezet és az egész természet. "
Az Egyház, imái és az ő szentségek kegyelme és az Úr megvilágosít minden keresztény és megszenteli őt és életét, és mindent, amivel kapcsolatba kerül az életben. Szerint Hieromonk Cyprian ( „Crean ima”): „A személy születési és az utolsó temetés búcsú egész élet minden” kis dolgok „és aggodalmak megszentelt imádság az emberi kapcsolatot a természettel mindig áldotta meg a templom :. átalakulásának áldott Bunch és csutka zöldségek Húsvét este, de az egész Oroszország churchyards telepített égő svechechkami, és végre az áldást a hús, tojás, sajt és a „ogustevshego tej”, olvasható egy ima alatt a só, a szérű vetés, horgászat mrezhi megszentelt, megszentelt az új lodez, új otthon, ima tisztított víz, bor, olaj, abban az esetben a szennyeződés. Azon a napon, Szent Vízkereszt van szentelve az anyag vízben. Mindegyik ünnepi vesperás zajlik megszentelt kenyér. Kérdezi az Úr szaporodnak termékenységi áldást a föld gyümölcseit. És az Úr maga a Szabadító kéri, hogy az ima, a láthatatlan kezét megáldotta a oltár magassága apszis kínált gyümölcsök, mint egykor a kenyér megáldott ezrei között éhező emberek a sivatagban helyen a zöldellő fű Galilea. "
Hogyan írjunk a. Pavel Florenszkij, „az egyház minden csoda és rejtély a csoda, és Viz ima csodát, és egy csoda minden ikon, minden ének és nem kevesebb, mint egy csoda.
Igen, minden csoda az egyházban, mert minden, ami van az életében - a kegyelem, hanem az Isten kegyelme az egyetlen dolog, méltó a nevére egy csoda. "
Christian lenne kimerült az állandó megtérés és a böjt. Szintén veszteséges neki (miközben még mindig a szervezetben - a földön) állandó öröm. Anyaszentegyház ő liturgikus kört arra tanít bennünket, hogy terjesztjük közötti idő időszakok és napok a bűnbánat (éhezés) és időszakokban nappal a lelki öröm és öröm - a szabadság. Ez ad nekünk a rendkívüli mélység és a szépség minták bűnbánati ima ( „Íme, a vőlegény jön éjfélkor.” „A te menyasszonyi kamra látom Megváltó.” És így tovább. N.). Ez elvezet minket több öröm a földön a mennyek saját himnuszok húsvéti és egyéb ünnepek. Keresztül a liturgia még mindig itt vagyunk a földön be a különböző érdekeket és események, amelyek teljesen, és nem zavaró élni fog halála után a szervezetben. Itt szeretnénk hozzászoktatni lélegezni a levegőt, amit belélegzünk ott.
A szükségességét keresztény felfogása az élet teljessége az egyház írja körül. Alexander Elchaninov: „A legtöbb oldhatatlan ellentmondások az életben, a megpróbáltatások, a belső nehézségek, amelyeket hallasz gyónás, mert az emberek élnek az egyházon kívül, és törekedjen a megoldást azok a problémák jönnek az egyházba sem elhatározta, hogy megváltoztatja az életét, és nem is gondoltam, hogy nem kell. róla, és ezért az egyház és tehetetlen, hogy segítsen nekik belépő az egyház, hogy az egész szertartás az Egyház életében, és a nehéz megoldani magukat.”. Bár még mindig seminarian, Metropolitan Veniamin (Fedchenkov) kérdeztük. John Kronstadt: „Atyám, kérem, mondja meg, hol vetted ilyen lelkes hit?” Számos szünet, a nagy öreg válaszolta határozottan és magabiztosan: „Éltem az egyházban.”
Egyház - az anya-tanár, nem csak a lelki kegyelem, a szentség, de még szellemileg (pszichológiailag) - annak teljes liturgikus és az oktatási rendszer. És nyilvánvaló, hogy elhagyja az egyház fokozatosan mindent elveszít, és a hit, és a lélek. "
A történet Metropolitan Antal Sourozh
Néhány évvel ezelőtt a gyülekezetünkben mentem London - nem választás, hanem egyszerűen csak azért, hogy megfeleljen a hívő ortodox ismerős nő - hitetlen. Azt remélte, hogy véget ér a szolgáltatás, de a kegyelem és Isten gondviselése, jött a korai és mögé állt. Ő csendben álltak, arra számítva, semmi nem imádkozott azért, mert az Istenben nem hisznek, és hirtelen (ahogy mondta), úgy érezte, hogy ebben a templomban egy titokzatos, soha nem tesztelték jelenlétük ebben a templomban, hogy -Ez az, amit ő nem látott kívül. Ő tulajdonítható ez a befolyás az ének, a szépség, a templom, ikonok ima minden össze - egy szó, akkor azt a befolyása a lelkét tisztán földi és az emberi tevékenységek és körülmények között. De ez zavarba őt annyira, hogy elhatározta, hogy jöjjön, és ellenőrizze rajta, vagy van ezen a ponton valami, amit még soha nem látott addig.
Egy idő után életre, amikor senki nem volt, nem történt semmi; Állt sokáig, nézte, nézte őt, és arra a következtetésre jutott, hogy a templom valami - vagy valaki - jelen van, akkor valószínűleg valami, hogy az emberek Istennek nevezünk. De ez nem volt elég neki; azt mondta nekem: „Mi ez nekem, hogy van Isten vagy sem, ha ő nekem semmit sem lehettek hatással, ha én csak érzem, mint egy külső jelenlétében vagy külső erő.” És úgy döntött, hogy menjen a templomba, és tartsa be a hosszabb állapotuk, és az emberek, hogy mi történt velük. Watch nem abban az értelemben, hogy hogyan viselkednek, hogyan kell tartani, hogyan kell imádkozni, hogy mit kell csinálni, és - ha van valami velük.
És végül jött hozzám, és azt mondta: „Már három éve megy, ahogy az emberek és arra a következtetésre jutott, hogy Isten, aki él az egyház, nem csak élni, de ez működik nem tudom, vannak-e. emberek, akik akkor itt jobbak, de azt látom, hogy velük, hogy valami történik, valami átalakulás, átváltozás, ők erőt Isten, aki jelen van, engem, és meg kell változtatni, és így jövök hozzád jön, szeretnék a keresztség, szeretnék, Isten megváltoztatta nekem: „Ez az, amit az ember - egy idegen, nem csatlakozik hozzánk, nem orosz, aki. Nem lehetnék lelkes Russianness vagy az az érzés, hogy ő visszatért néhány hazájukba - emberi érezhető.