Samoilova és
Fable És Schwank mint történeti forrás városlakók tükrözi a harc a hűbérurak
Samoilova Irina V.
Penza Állami Mezőgazdasági Akadémia
Kandidátusa történeti tudományok, egyetemi adjunktus, Department of Philosophy and History
absztrakt
Műemlékei a középkori irodalom betekintést nyújt a korszak létrehozását, mint volt, vagyis az első személy. Ugyanakkor azok tükrözzék az alapvető ellentmondás a középkori társadalom, amelynek fő egyrészt az ellenzék a vallási és világi elvek középkori élet és a kultúra, másrészt a kialakuló konfliktus a fő társadalmi osztály - a feudális urak és a feltörekvő városi polgárság.
A fabliau ÉS SHVANKI AS történeti forrás reflexió küzdelme városiak feudális uraknak
Samoilova Irina Viktorovna
Penza állami mezőgazdasági akadémia
Vont a történeti tudományok Art.teacher osztályvezető filozófia és történelem
absztrakt
Műemlékei a középkori irodalom teszi, hogy megkapja kijelentéseket korszakában a teremtés, mintha az első személy. Így azokat az alapvető ellentmondások a középkori társadalom tükröződnek, a fő dolgokat, amelyek egyrészt ellenzék a vallási és világi ott megkezdődött a középkori élet és a kultúra, és másodszor, a vázolt konfliktus alapvető osztály a társadalom - hűbérurak keletkező város burzsoázia.
Az első mintákat a lírai és az újságírói városi költészet meg a XII században latinul. Az alkotók ezt a fajta költészet lumpen, főleg vándorló lelkészek, elvált a szellemi környezetet, amelyben felvetette, és hatja át a szabad, lázadó városi szegények. C XII században nevezik magukat Vagant (a latin szó „vándorló emberek”), vagy goliardami ( „kiabálók” vagy „szerelmeseinek étel és ital”). [1]
Ki nem tört tűz között az égő kén?
Syschutsya e Pavia tisztaság példát?
Van arc és az ujjak és a szem Vénusz
Elcsábítani fiúk szépség mérték nélkül.
Hippolytus Pavia csak Settle -
A nap minden megváltozik ebben Hippolytus;
Erények torony ott, akkor nem keres;
A lozhnitsu Venus összes előnyét menetes [2].
Az alapvető narratív műfaj városi irodalom a francia középkor lett fabliaux első emlékek, amely megjelent a második felében a XII században, de akinek virágzott a XIII. Németországban ezek költői történetek nevű Schwanks.
Fable a műemlékek a városi irodalom mert össze vannak kötve, legalábbis Franciaországban, mivel a fénykorát a városok, hogy széles körben tükröződik a "városi érdekeit és nézeteit (minden változatosság az utóbbi), hogy azok, akiknek birtokai és a karakterek Részletesen kép a városi élet kor [3].
Lovagság a világ fabliaux világosabban elkülönül a többi réteg. Ez volt az a kérdés, lovagiasság, hogy úgy mondjam, a tag nem túl gazdag, és nem olyan jelentős. Emlékművek jellemző ez a műfaj kép lovag visszatért a torna, ahol elvesztette szinte mindent. Nem volt egy kalandor a dicsőség a hölgyek értelmében vagy ünnepélyes esküt, hanem egyszerűen nehéz keresni a mindennapi kenyeret. Ezért nincs semmi meglepő abban, hogy a lovagok fabliaux nem tűnt a hatalmas vadonban az erdő, és nem elvarázsolt kastélyok, mind a romantikus, de a városban.
Papok műemlékekben fabliaux nem kevesebb, talán, mint a jobbágyok; ők szembesülnek a többi karaktert, akik más osztályokba középkori társadalomban. Ennek megfelelően ki vannak téve a kapzsiság, hogy nem igaz a parasztság. Itt ünneplik a morális fölénye a paraszt az uralkodó osztály, és még több a keresztény szentek.
Németországban a XIII században, ott Schwanks - kis vicces történetek versben, hasonlóan a francia fabliaux. Fénykorában Schwank műfaj elérte a munkálatok az osztrák költő Stricker. Egy sor vidám és gúnyos történetek szentelt csínyek okos pop Amis, festett élénk képet a német feudális valóság a XIII. A szatirikus színek Stricker ábrázolja a kapzsiság a katolikus papság, a bárók arrogancia, középkori babona. Hero történetek - egy egyszerű ember, és neznatny - a találékonyság és leleményesség nyereséget maguknak bármilyen helyzetben. [4] Kérdésekkel foglalkozik, amelyek a nagy nyilvánosság fontosságát: a fejedelmek a kritika, hogy tegye a személyes érdekei fölé az az állam, és kitölti a nyugtalanság az ország, fosztogatás és az erőszak; és ő ellenezte a pápai kúria, amely vált tárháza mindenféle satu.
MP Alekseev, VM Zhirmunsky, SS Mokulsky, AA Smirnov. A történelem a külföldi szakirodalomban. Középkor és a reneszánsz. M. 1987 o. 121.
Arhipiita. Confessions. / Olvasó a külföldi irodalom a középkorban. Spb. a. 38.
AD Mihajlov. Ófrancia Város története „fabliaux” és kérdések a sajátos középkori szatíra. M. 1986 4. old.
Stricker. Pop Amis. / Olvasó a külföldi irodalom a középkorban. Spb. a. 104.
Ha még nem regisztrált az oldalon, akkor regisztrálnia kell: