Orosz lélek örök és örökké nőies „indiai” orosz filozófia Runivers
Az orosz lélek: örökké nőies és örökre „indiai”
A probléma a nőies és férfias elsődleges érdeke a nők - az egyik gerincét az orosz filozófia. Ez „működik” számos területen az emberi tudás, de a legérdekesebb az a döntés, véleményünk szerint, az a meghatározás, az orosz nemzeti öntudat, az orosz mentalitás a nyilatkozatot a nőiség jellegű Oroszországban.
A történelem orosz gondolat régóta ismert, hogy Oroszország, a lélek az ember - rejtély. A legismertebb verse a témában írt Fjodor Ivanovics Tyutcsev:
Az elme nem érti Oroszország,
Mérce nem mért
Ő lesz egy speciális,
Oroszországban az egyik csak hinni.
De Berdyaev írta:”. Oroszország is továbbra is megoldatlan rejtély számunkra. Oroszország - ellentmondásos, ellentmondásos. Orosz lélek nem vonatkozik semmilyen tanok „(BerdyaevN. A. A sorsa Oroszország. S. 9). De ez egy rejtély több a külföldiek számára. Az oroszok, orosz gondolkodók és írók az orosz nő arcát, ez a „madár-trojka”, „haza”, és így tovább, minden nőre (!) Nevek. Oroszország esetében, mivel az orosz lélek a vágy, hogy a terhek egy másik, felöltöztetni a sorsát.
Nők Oroszország - ez tényleg „örök női”. Ez az egyik bizonyíték. Orosz emigráns filozófus Georgy Fedotov mondta, hogy az orosz-kultusz szent női elv nem tartalmazott semmilyen szakralizációs integritását, sem az istentisztelet a szépség. Ezért Mary hívják Oroszországban nem a szent szűz, és nem a Queen of Heaven, és Isten Anyja, hogy van benne egy előnyt - általános. Ha a nyugat-kultusz a Szűz jellemző erotikus attitűd az Szépasszony, az ősi orosz lelkiség sokkal fontosabb, nem erotikus, és a tevékenységet az elején egy nőt, vagyis Oroszországban „Demeter erősebb, mint Aphrodité.”
Ahhoz, hogy a nyugat-olvasó russkost kifejezett, mint általában, a három szó - „titokzatos orosz lélek”. Még itt van a nő, mint a „lélek” nőies. Nem csak az orosz, hanem a külföldi tudósok figyelni arra, hogy az összes jellemző mód az orosz gondolkodásmód által meghatározott nőiesség, nőiesek. Például Idézzük a legjelentősebb.
Igaz jellemzi russkost a tudás, ismeretelmélet az orosz filozófia megvannak a maga sajátosságai, vagyis az intuitív, misztikus, erős befolyása a tudattalan, az az állítás, kudarc és akár tönkre is a racionalitás, ami zavarhatja a beépített tudás. Ha a nyugati ember él „fej és figyelemelterelés”, az orosz ismeri a szívet, és próbál megcélozni tudásukat a gyakorlatban és az igazságosság. Csak az orosz megkülönböztetni az „igazság-igazság” és „igazság-igazságszolgáltatás”.
Nő szín és ezeket a mentális jellemzői Oroszország és az „orosz lélek”, amely szinten a józan ész lehet tekinteni negatív. Sok kutató, különösen a Nyugat, ez a jellemző tekinthető formanélküliség és annak egy változata - a határtalan. Az utóbbit gyakrabban a tér, a végtelen Oroszország területén. Sok kutató úgy véli, hogy a tér hatalmas Oroszország, és ha az idő még nem kezdődött el. Szerint V. Schubart, orosz gyökerezik örök és átadhatja magát a könnyed pillanatok erő, az orosz végtelenül hosszú ideig, mert élnek a bizalmat, hogy végtelen lények. Képesek „isteni figyelmetlenség”, és vitte néha egy extrém. Ahhoz, hogy nyílt felhívás sorsát.
Ez a tulajdonsága a megértés az idő, az orosz élet korrelál egy másik jellemzője az orosz nép - a véletlenszerűség. Ha a Nyugat értendő, annak érdekében, Oroszország - a „Chaos Space”, az elem a forradalmak és rekonstrukciók. Ezért beszélünk a szélessége a lélek az orosz. Így Berdyaev írta: „Széles orosz férfi, széles, mint az orosz föld, mint az orosz területen. Szláv káosz dúl benne „(Berdyaev NA sorsa Oroszország. S. 60). A káosz rokon anarchia. Végül is, ez már régóta ismert.” Orosz férfi - egy anarchista jellegű „(ugyanott).
A nőstény minősül egy másik definíciója orosz káosz - múlandóság. A legtöbb nyugati tudósok különböző módon elmagyarázni, akár egy extrém eltolódás (ez adja az „orosz karakter valami szeszélyes női”), vagy egy képtelen vagy nem hajlandó tagadni, akkor jobb, ha nem teljesítik az ígéretet. És az ingadozást kifejezett kívánság, hogy az abszolút és a tagadás relativitás, azaz a maximalizmus, az általános képletben „mindent vagy semmit”. Dmitry Likhachev erről vonása az orosz karakter észreveszi, hogy az egyik tulajdonság, látott hosszú ideig, valóban egy szerencsétlenség orosz: ez a vágy, minden megy a végletekig, hogy a korlátokat a lehetséges. És szerint W. Schubart, a nyugati „arany középút”, szemben az orosz „kultúra késői”, mert az orosz nem rendelkezik a középső rész (link), amely összeköti a végletekig. A kutatók megnyilvánulása szélsőséges orosz élet, amelynek női tulajdonságok, ez eszkatológia, ami meg van írva, és Spengler és Schubart.
Mindezek a jellemzők (módok) nőiesség az orosz lélek és az orosz azonosítja kapcsolatban Istennel, a sors, a világ, az ország, mint egy anya. És mivel Oroszországban semmi sem fix egyszer és mindenkorra, akkor minden lehetséges újjáépíteni, helyes. Ezért Oroszország érzékelik, mint egy ország, ahol minden lehetséges, ez az ország a korlátlan lehetőségek.
Kedves Boris Vldadimirovich.
Te csak nem olyan jól értelmezhető a dialektika. Már tanított nekem valamit - harmónia, miközben ők maguk használ ellentmondás.
hadd magyarázza a lényege értelmezéseket.
Határozzuk meg a három módszer elvileg, azaz a az érdemi felépítését, az elv az épületben:
Monista módszer (metafizika).
Alapelve a szervezet köti elemei ennek a módszernek az a szabály, az egyik ingatlan, elemek, minőségek bármely rendszerben, ami a kialakulását a monista (metafizikai) módszertan a szervezet a rendszerelemek érintett kereskedelem. A domináns formáját három összetevő - olyan anyag, egzisztenciális, tökéletes.
Dialektika.
A dialektikus módszer, mint a domináns szervező elv veszi, hogy a használata a módszertani ellentmondás elvét. Dialektikus módszer három - a materialista, egzisztenciális, idealista
Trinity.
Trinity módszertani elv kialakított harmonikus formájú szervezet legkülönbözőbb alkatrészek behúzza forgatást. Ezért van három módszer a trinity - Szentháromság materializmus indul az egzisztenciális, idealista
Alapelve az egyes módszernek megvannak a maga - a Monád - az anyag - hypostasis. Három dolog: anyag - egzisztenciális - tökéletes. Három módszer: monista - dialektikus - egy háromágú. Három trendek és az életminőség folyamat: Evolution - forradalom ugrást.
Mindhárom alany-módszertani alapjait, egyszerre léteznek a párhuzamossoros-összekapcsolt linkeket.
Tisztelt Uraim filozófusok.
Scientist új trend az orosz filozófia egy modern értelmezése a téma szentháromság módszer.
Egy új irány a modern orosz filozófia - ez háromságának idealista elején
Ez a módszer egyesíti egyetlen rendszerben három tárgyat, három módszer, három tendencia, hogy valamilyen módon külön rendszer létezik.
Ebben az anyagot, amely meg van adva a módszertana háromságának idealista elején.
Képviselete a lényege ennek a módszernek a szerkezet.
Határozzuk meg a három módszer elvileg, azaz a az érdemi felépítését, az elv az épületben:
Monista módszer (metafizika).
Alapelve a szervezet köti elemei ennek a módszernek az a szabály, az egyik ingatlan, elemek, minőségek bármely rendszerben, ami a kialakulását a monista (metafizikai) módszertan a szervezet a rendszerelemek érintett kereskedelem. A domináns formáját három összetevő - olyan anyag, egzisztenciális, tökéletes.
Dialektika.
A dialektikus módszer, mint a domináns szervező elv veszi, hogy a használata a módszertani ellentmondás elvét. Dialektikus módszer három - a materialista, egzisztenciális, idealista
Trinity.
Trinity módszertani elv kialakított harmonikus formájú szervezet legkülönbözőbb alkatrészek behúzza forgatást. Ezért van három módszer a trinity - Szentháromság materializmus indul az egzisztenciális, idealista
Alapelve az egyes módszernek megvannak a maga - a Monád - az anyag - hypostasis. Három dolog: anyag - egzisztenciális - tökéletes. Három módszer: monista - dialektikus - egy háromágú. Három trendek és az életminőség folyamat: Evolution - forradalom ugrást.
Mindhárom alany-módszertani alapjait, egyszerre léteznek a párhuzamossoros-összekapcsolt linkeket.