Ontológia, mint filozófiai elmélet lét - studopediya
A koncepció az ontológia (görög ontos -. A dolgok, logók - oktatás) használta először R. Rudolph Goclenius 1613 „The Philosophical Lexicon” értelmében metafizika. De egy idő külön szakasza metafizika filozófiai nyelven hozta H. Wolf a munka „első filozófia vagy ontológia” (1730), amely meghatározza az ontológia, mint a tudomány, hogy általában. Együtt a ontológia metafizika H. Wolff tartalmaz racionális teológia ( „Revelation” Isten ismerete, bizonyíték a létezéséről, és a lélek halhatatlansága), racionális kozmológia a tudás eredete a világ, a racionális pszichológia (tanulmány a „metafizikai jellegét” a lélek). „Atyák” ontológia hinni Hérakleitosz, Parmenidész, Platón.
A különböző történelmi típusú ontológiák, ezeket a problémákat megoldani különböző módon: az ókorban. ontológia kifejlesztett egy doktrína egyetemes, mindig alapul „igazi élet”, ami egy logikus-ontológiai képet a valóság; a modern időkben a prioritás ismeretelmélet. és a tárgy mezőt ontológia irányába van eltolva kérdésre a természet tudományos ismeretek, egzisztenciális alapon olyan arányban egy objektív valóság, és így tovább., stb.; c XIX-XX században. a téma az ontológia tűnik, hogy az emberi szubjektivitás, de nem az örök és az egyre lét.
§ mert az alapvető lehetetlensége transzcendentális tudás, sverhopytnogo (Kant);
§ mert a filozófia nem foglalkozik egyáltalán ontológiai kérdést, hogy választ találni rájuk - ez különleges tudományág célja, hogy megoldja az összes kapcsolatos kérdések a létezés problémáját;
§ elmélete bírálták spekulatív, ki kell cserélni a tudomány.
Ennek része a ismeretelméleti megközelítés szubjektivitás lesz a vezető státuszát a téma a megismerés, hogy adott egy másik megértése a pontos ontologicheskogoznaniya. t. Hogy. Az ontológia a tanítás az általános törvények a világ a dolgok válik a tanítás az első elvek az emberi tudás. Az ilyen készítmény az ontológia az alany teljes mértékben képviselik a transzcendentalizmus Kant. bár eredete tűnnek empirizmus és a racionalizmus a modern időkben.
A transzcendentális tudás nem célja a legtöbb dolog, és tanulmányozza a feltételeket lehetőségét doopytnogo (a priori) tudat, hogy létezik róla (a tárgy). Ezért, Kant szerint. tárgya a tudás nem létezik, és a fogalmakat és meghatározásokat, és így azt a tendenciát, hogy építsenek csupán egy cél ontológia dogmatikus. Ennek eredményeként, ontológia, már elhanyagolt szubjektivitás, utat egy új, ismeretelméletileg összekötő kérdéseket arról, hogy a felbontás a problémák a tudás. De ez vezet elmosta a határokat között az elmélet a lét és a megismerés és az osztás problémák az ontológiai és episztemológiai lesz elég önkényes. Ebben az esetben az elme érzékeli magát, mint a különleges dolog, hogy létezik a világon, hogy ez lesz a formája, hogy a tudás a világ. További fejlesztés egy új hagyomány lesz fenomenologiiE. Husserl és látható, mint egy logikus továbbfejlesztése kanti transzcendentizmus.
20 - 30 év. Huszadik század. megújult érdeklődés a problémákat az ontológia, amint azt N. Hartmann, Edmund Husserl, Scheler, Heidegger. Ennek eredményeként volt egy átmenet a klasszikustól a modern ontológia: megértését végzett nemcsak ontológiai, hanem más paradigmák filozofálás: kulturális, episztemológiai, egzisztenciális. Ez azt jelzi, hogy nem csak megváltoztatta a klasszikus elképzelések tárgyát ontológia, és a specifikus jellegét ontológiai tudást, de vannak jelentős változások a gondolkodás a probléma korreláció részeinek filozófia ontológia, ismeretelmélet és antropológia.
Ezért a modern ontológia középpontjában az emberi lény az univerzumban, és alapjául a következő rendelkezések lépnek:
§ emberi lény, mint egy emberi szubjektivitás és a tudat nem vezethető be a sajátossága a törvények a világ, és nem lehet érteni, mint egy része a világnak, azzal magyarázható, ugyanabban a világban;
§ a tudat maga kezelni, mint egy különleges régió eltér az egyéb tárgyak a világegyetem, mert nem egyszerűen ott van, és ott a projekt, és kinyílik a világ
§ megértése cheloveches-lény, aki az egyik alkotóeleme: az emberek, mondja Scheler. Mindig arra törekszik, hogy megtörje a korlátokat, az itt és most-jól-lét, beleértve a készpénzt és a valóság saját Ya
Ennek része a „ontológia látás” lény elveszti korábbi jellemzői (szép, az igaz, a jó, tökéletes, és így elkészült. D.), és elkezdi kezelni a többes, és így változatos, egyre, folyamatban van. Egy ilyen lény nem lehet rejtve, vagy az eszmék világa, sem a formák világa, vagy egy, és így tovább. N. És éppen alatta ott, de ez nem lesz teljesen átlátszó és látható. A fő különbség az elme madártávlatból (kontempláció), hogy elkap, vagy bármilyen ember, mint mások véleményét. Illetve, és ez található szerte a személy, aki birtokolja ezt szem. Tehát mielőtt tettem elképzelés a világ, már jelen vannak a többi elképzeléseiket. Ez azt jelenti, hogy a megértés az élet megköveteli a szempontból más.