Miért kívánja a halál egy ellenséges
Abban Chabad.org portál olvasói választ kérdéseire Rabbi Yehuda Shurpin:
Tény, hogy a szóban forgó, amit nevezhetünk egy kifejezés a „modern morális helyzetben” van írva a Tóra és része a Halachában. Ez az álláspont nyilvánosságra az egyik történetet a Talmud. Nem messze a háztól Rabbi Meir telepedett rablóbandát, ami miatt őt a sok baj és szerencsétlenség. Egyszer Rabbi Meir imádkozott kegyelmet nekik, így meghalt. Felesége kérte Rabbi Bruria:
- Miért gondolja, hogy az ilyen ima elfogadható? Annak köszönhető, hogy a vonalak a Tóra: „Legyen vesszen a földön a bűnöket?” De nincs említés hot'im - bűnösöket. Szól Hatay (bűn) - azaz, hogy ösztönzi az embereket a bűnre való hajlam a rosszra. Sőt, akkor foglaljon Zsolt azt mondja: „... Legyen lesz gazemberek!” Tehát, ha nincs bűn, és nem lesz gazemberek! Jobb lesz, ha imádkozni, hogy térj meg, és a mi világunkban nem válna gazemberek, - arra a következtetésre jutott Rebbetzin.
És imádkozott értük, és nem tértek.
Ebből a történetből megtudjuk, hogy ne imádkozzunk a büntetés, hogy a mi ellenségeink. Meg kell kérni, hogy már megbánta, és tette teshuvah (megtérés). És akkor felmerül a kérdés: miért vagyunk, akkor naponta háromszor, hogy nem az ellenkezőjét, és imádkozott büntetés ellenség?
Sőt, ha megnézzük a Zsoltárok könyvében, miután a szavakat idézett Brur, hogy imádkozzunk eltűnéséről bűnök, és nem a büntetés a gonoszok, olvasunk egy string leírja, hogyan Dávid király maga cselekszik éppen ellenkezőleg!
Azt olvassuk, hogy hogyan Dávid király imádkozik, hogy „amikor [az ellenség Dávid király] fog állni a bíróság előtt, akkor bűnösnek a bíróság, és az ő imája sikertelen lesz. Legyen az ő napok rövidek, és a helyzetben lesz, hogy egy másik! Legyen az ő gyermekek válnak árvák és felesége - özvegyasszony! Hagyja, hogy tántorog a gyermekek koldulásra és megkötik a romok! Hagyja, hogy a hitelező, hogy elárverezik minden [tulajdon]; hogy valaki más vegye át a felhalmozott őket! Senki nyúlik át neki mecenatúra, megkíméli az árvákat meg! „Nem valószínű, hogy ezek a szavak hangzik a hívás Dávid király imádkozni eltűnése bűn, és nem a bűnösök!
Ha visszamegyünk a vitát imádkozunk, akkor láthatjuk, hogy ez az egyik 19 áldásait egyik fő imádságok a judaizmus - Amida. Kezdetben volt 18 Amida áldás. Generation, aki tanú Jeruzsálem pusztulását és a Templom a rómaiak, szenvedett hamis vádakat a különböző szekták, melynek tagjai szívesen felmondja a rómaiak a rabbik és más zsidók sürgette, hogy hagyjon fel a hitet atyáik. Ezekről az eseményekről a Talmud: pamut kereskedő Shimon fogalmazott a 18 áldásait Amida utasítására Rabban Gamliel a Yavne. Rabban Gamliel szólt a bölcsek: „Van valaki köztetek, aki tudja, hogyan kell egy áldás védelméről szóló eretnekek és gazemberek” Sámuel fölkelt és-Katan ( „kis”), aki megfogalmazott áldás.
Elemezve javaslatokat és válaszok Shmuel és kata (ami nem túl sok), megértjük, hogy ez az ember, ez nem tetszik, hogy az Sámuel, ami egy áldás a védelme a bálványimádók. A Pirkei Avot, a következő sorokat: Shmuel Akatan ezt mondta: „Amikor az ellenség vereséget, ne örülj; ne hagyja, hogy a szív örvendezni, amikor elvesztette az egyensúlyát. Ha ez ismertté válik Gd, Ő nem helyeselte, és irányította a harag ellen az ellenség neked. "
Shmuel A Catan egyszerűen idézett Példabeszédek könyve, bár a Misna és a szavak bemutatott az ő nevében. Miért? Mert nem lehet jobb jellemzi; Ezek a szavak tükrözik nemcsak a gondolatai, hanem a tettek. Említése nélkül is az ima a büntetés a gonosztevőket, Shmuel A kata az a véleménye, hogy ha az ellenségünk büntetik, nem kellene örül. És egy ilyen ember, első pillantásra nem volt képes arra, hogy egy áldás a büntetés a gonosztevőket!
Így arra a következtetésre jutunk, hogy vannak többféle bűnösök a világon. És bizonyos esetekben megengedett, hogy imádkozzanak a büntetés számukra.
Természetesen mi inkább, hogy a férfi egy esélyt, hogy bűnbánatot, és lehet nem kapott büntetést. Sőt, még ha volt, bármilyen okból, nem tud imádkozni a bűnbánat ez az ember, csak megállt gondolni -, amíg tettei nincsenek hatással mások. De néha találjuk magunkat olyan helyzetben, amikor nincs más választásunk. Tudjuk, hogy az ég nem segítenek az ilyen személy a bűnbánatra, miért imádkozzunk érte? Mindazonáltal az a lehetőség, felejtsd el ott -, mert arra ösztönzi mások bűnre, ez elvezet minket a hatóságok és kínzó minden ember lelkileg és fizikailag.
Képzeljünk el egy páciens, amelyek közül néhány ütött a végtag. A fertőzés fokozatosan kiterjed az egész testet, és az egyetlen esélye a túlélésre a beteg teherbe egy amputáció a végtagok. Bármely orvos, aki miatt rosszul kár eláll az amputáció, nemcsak hogy nem segít a betegnek, de csak a mondat halálra. Nincs épeszű ember egy szemernyi irgalom, nem akarja, hogy a szenvedés a másik, így csak az egyik karját amputálni - ha szembe életveszélyes. Ezért gyakran egyszerűen nincs más választásunk.
Ezzel az új információval, jobban megérthetjük az áldást a készítmény. Azt mondják, „És az összes ellenséget a te néped, de hamarosan le kell bontani, és a rosszindulatú felszámolni, és elpusztítani, Menj le és kibékítse a közeljövőben.” A szórend a mondatban meglepő. Ha gonosz otthonától, megsemmisült, és megdöntötte, mert lehet megszelídíteni, szelíd, ha már létezik semmi?
A válasz az, hogy a sorrendben a szavak az áldás származik a tanítást a Zohar, ahol azt mondta, hogy létezik a világban négyféle gonosz. Az első három teljesen a gonosz erejét, és a negyedik egyaránt befolyásolta a rossz és a jó. Kiderült, hogy az áldás a büntetés gonosztevők, olvasás, amely imádkozunk teljes kiirtását javíthatatlan gonosz, azt is kérjük, hogy azt a részét, a jót, amely a gazemberek, de megmenekült. Ami ezt a részét az áldást a lubavicsi rabbi írja: „... tesz egy kis szünet a szavak között” Overthrow »és« megbékíteni »összhangban a belső értelemben ezek a szavak, hogy« kiszaggatásának és öntött „- megfelelnek a három tisztátalan Klipák, melyek szorulnak teljes megsemmisítése, és a „megbékíteni és” - „klipat láb”, ami alá kell, mivel lehet tisztítani.
Igen, a Mindenható hozza a napon, amikor az megérkezik a régóta várt megváltás, gonosz fog szűnni.