Dialogic Jürgen Habermas fogalmát, lényegét
Alexander Zajcev
PhD
docens, Kostroma State University
156.005, Oroszország, Kostroma régióban Kosztroma, ul. Gully, 20/23
Zajcev Aleksandr Vladimirovich
PhD Filozófia
Docens Tanszék Filozófia és Politikai Tanulmányok Nekrasov Kosztroma State University
156.005, Oroszország, Kostromskaya oblast”, g. Kostroma, ul. Ovrazhnaya, 20/23, kv. 1
Kivonat. A cikk bemutatja a kommunikatív filozófia és dialogics Jürgen Habermas. A szerző a cikk meghatározza a Jürgen Habermas dialogics, mivel a szándék, hogy felszámolja a konfliktusok, az agresszió és ellentmondások formájában vita, azaz nem erőszakkal, hanem a segítségével retorikai meggyőzés, érvelés és befolyását a párbeszéd, amely lehetővé teszi, hogy elérje a kölcsönös megértés és konszenzusos jóváhagyását bizonyos szabályok vagy a szabályozás.
Kulcsszavak: a kölcsönös megértés, itneraction, diskurzus, kommunikáció, dialogics, a párbeszéd, a konszenzus
Német gondolkodó ad meghatározása „kommunikativnogodeystviya”: ez a”interakció legalább két képes beszélni és cselekedni az alanyok belépő (verbális vagy nem verbális) az interperszonális kapcsolatok. Színészek keresik megértésének az akció azzal a céllal, hogy kölcsönösen koordinálják cselekvési tervek, és ennek következtében a tetteikért " # 091; 12, p. 11: 093;. A koncepció a kommunikatív cselekvés abból ered, hogy „a nyelv közvetítő ilyen jellegű megértés a folyamat, mely során a résztvevők, amelyben a kapcsolat a világon, kölcsönösen állítja, hogy fontos, ami elfogadható, és provokált” # 091; 12, 23. o # 093; .
A Jürgen Habermas dialogikus szándék magában foglalja a telepítést, hogy felszámolja a konfliktus, agresszió és a konfliktus. De nem a közigazgatási vagy hiteles - az erő, hanem a retorikai meggyőzés, az érvelés és befolyását a párbeszéd, mint amelynek eredményeként elért jóváhagyását bizonyos szabályokat és előírásokat. Retorikai hatása indukálni az érzelmi területen, amelyen keresztül a „fertőzés” párbeszéd partnerek bizonyos érveket, támaszkodva feléjük szabályokat elfogadni, jelképezi a közös diskurzus oldatot.
A fő kommunikációs forma tevékenység, J. Habermas, legyen az élmény közvetlen kommunikáció ( «Fachkommunikation») épülő párbeszéd elvét. Ebben a párbeszédben hivatkozik rájuk, mint a szabad kölcsönhatásának egyének, amelyben az egyén nem elnyomott, hanem inkább abban nyilvánul meg, annak minden gazdagságával. Azonban az ilyen kommunikációs személy megfelel létfontosságú lesz kommunikálni, hogy sugározzák a nézetek, értékek, gondolatok, a megnyilvánulása érzéki benyomások, stb amelyek nem szerepelnek más módon, és nem küldjük el. Ez bizonyos kommunikációs viselkedés, a kultúra, a kommunikáció és a párbeszéd, valamint az etikai kommunikáció. Mindez, az ő véleménye szerint hozzájárulnak a klíma tolerancia a társadalom mások véleményét, a megértés és figyelembe véve a helyzetét és véleményét a többi résztvevő interaktív kommunikációs és figyelemmel - alá a diskurzus.
Habermas két típusát különbözteti hiteles intézkedés: stratégiai és kommunikatív. A stratégiai cselekvési érinti egyik oldalról a másikra, vagy olyan a szankciókkal való fenyegetés, vagy megrajzoljuk a kilátások egy anyagi ellenszolgáltatás kényszeríteni az átjárhatóságot. Kommunikatív cselekvés feltételezi, mint a kölcsönhatás, amelyben a résztvevők egyetértenek, és koordinálja azok cselekvési tervek megvalósítása érdekében közös olvasás és fontosságának felismerése a pozíciók mindkét oldalon. Ebben az esetben a kommunikatív cselekvés Habermas valósítja meg az egyenlő részvétel pártja a diskurzus alapján együttműködés és koordináció az érdekek. Az ilyen kommunikáció történik a tárgyalási folyamatot, és az egérmutatót, amelynek alapja a konszenzus elvének. Egy sor körülményeket biztosítja a tárgyalások kommunikatív konszenzus jelezte a „diskurzus etika”
Figyelembe véve az etikai diskurzus közpolitikai eszköz, Jürgen Habermas fogalmaz ő koncepciója tanácskozó és dialogikus politika alapja nem a kényszerítő erő nincs a piacon pragmatika és a gazdasági számítás, és a párbeszédre alapuló - a kölcsönös megértés és elismerés a politikai törekvések valamennyi fél . Betartása ezen eljárások és kommunikatív párbeszéd elvét J. Habermas véleménye szerint lehetséges, feltéve, hogy az átmenet a társadalom a liberális-piaci politikai gyakorlatot, alárendelve a piaci logika, más típusú politika - a politika és a tanácskozó tanácskozó modell a demokrácia. Deliberatív elmélet által kidolgozott német gondolkodó, egy speciális kommunikatív formáció rejlő olyan civil társadalomban, ahol minden probléma megoldható nyilvános vita, amelynek célja a társadalmi konszenzus. Ez a normatív politikai tér „kialakulását a közvélemény és a politikai akarat a közszférában és a parlamentben engedelmeskedik nem a szerkezet a piaci folyamat, de az eredeti struktúra a nyilvános kommunikáció, elérését célzó kölcsönös megértést. Politikai értelemben a polgári önálló gyakorlat paradigma nem a piacon, hanem párbeszéd " # 091, 10, 388. S. # 093; .
Így, a megértés, Habermas szerint az, hogy diszkurzív elért motivált megállapodást. Diskurzus szolgál problematize motiváció jelentős kifejezett igénynek vélemények és normákat. Diskurzus - hangsúlyozza a német tudós - azt sugallja, egyrészt az a tény, hogy az összes okok vezetnek a megállapodás megkötését; Másodszor, jelentős virtualizáció követelményeknek, azaz az állam, ahol a kifejtett gondolatok tárgyaljuk, a tényállás lehet vagy nem lenni, és az ajánlások lesznek igaz vagy hamis.
Sőt, Habermas az ő politikai filozófia értékes felhasználási szemantikailag és nyelvileg meglehetősen homályos kifejezés „diskurzust”, amely az ő politikai filozófia szinte megegyezik a párbeszéd. Ez a körülmény arra utal számos modern kutatók. Tehát O.F.Rusakova írja: „Habermas szerint a diskurzus párbeszédet - tárgyalása vitatott követelések fontosságát annak érdekében, hogy megállapodás szülessen” # 091; 6, p. 54 # 093; .
A szempontból a kommunikációelmélet, monológ és párbeszéd - két különböző modell valós kommunikációs folyamatok, amelyek különböznek egymástól számos okból.
4. fokozat rögtönzött kommunikáció. A monológ feltételek kibontakozó az előre meghatározott terv, improvizatív kommunikáció meglehetősen kicsi. A párbeszéd több spontaneitás, a kiszámíthatatlanság és a megfelelő improvizáció.
8. A vertikális és horizontális kommunikáció.
A modern demokráciákban a hatóságok kölcsönhatások különböző politikai szereplők biztosított eszközök segítségével hozza a politikai kommunikáció és az összehangolás visszacsatolási mechanizmusok. A kommunikáció szerepe a közigazgatási rendszerben folyamatosan növekszik, és a kommunikáció eleme a politikai valóság bonyolult, amely kapcsolatban elsősorban a korszerű információs technológiák
„Diskurzus - több mint kötetlen beszélgetés, amelyben a partnerek nem gondolnak a szabályok betartása a verbális kommunikáció. - Írja V.A.Kanke. - Diskurzus - jelentése folyamatos párbeszéd segítségével érvek, amelyek azonosítják egyetemesen érvényes, normatív állítások ". # 091; 4, p.37 # 093;. És ha kiderül, normatív állításokat így meghatározott és jogi szabályozás. A diskurzus nyújt kommunikatív kompetencia. Kívül diskurzus hiányzik.
De a „diskurzus nem olyan párbeszéd és elért egy bizonyos fokú érettséget. Jellemzésére ezt a lépést Habermas kifejezést használja Mündigkeit (myundihkayt), ami lefordítva azt jelenti, német kor. A diskurzus a párbeszéd - fogunk emlékeztetni az olvasót, hogy a definíció szerint egy tetszőlegesen nagy számú ember vehet részt a párbeszédben - amely elhagyta a színpadot hiánya a tökéletesség, az éretlenség (azaz gyermetegsége A racionális nyelvi értelemben). " # 091; 4, p.37 # 093;. Ideális esetben a diskurzus Habermas - egy példa, a modell generációs kommunikatív kompetencia. Konkrét diskurzus lehet több-kevesebb sikerrel, de nem kizárt spórák sértéseket, egyet nem értés (diskonsensusy). Habermas, elengedhetetlen a tény relevanciájának a diskurzus vagy nyilvános párbeszéd. Ez az, ahol a szabályokat alakítanak ki közösen megosztás emberek alvás, beleértve a közszférában, amely végzik a politikai kommunikáció és a diskurzus (párbeszéd), a hatóságok és a társadalom.
A szempontból Jürgen Habermas, a kommunikációs folyamat és a diskurzus szereplői megpróbálják „meggyőzni egymást kölcsönösen a legitimitását követelések jelentőségű által előadott hívei, mit mondanak készek megvédeni előtt ellenfelek.” Ebben dialogikus válogatás a legjobb érv, „szervezett együttműködésén alapuló verseny” orientált, a végén, a „elérése a kölcsönös megértés” # 091; 11, p. 115 # 093;. Ezzel az érveléssel folyamatot kell a következő okok miatt:
„A) egyik azok számára, akik jelentősen hozzájárulhat a vitához nem zárható ki a számot a résztvevők;
b) minden adott egyenlő esélyt, hogy véleményüket;
c) A résztvevők gondolta összhangban kell lenniük a szavakat;
d) kommunikációt kell a szabad belső vagy külső kényszer, hogy a helyzet elfogadásáról vagy elutasításáról jelentőségét illető bírálta igények oka kizárólag erőszakkal meggyőződés vagy szilárd ok " # 091, 11, 115. oldal # 093;. A legkedvezőbb kialakulhatna egy társadalom normatív diskurzus J. Habermas úgy véli, „körülmények között az állami, az egyenlő és informális kommunikáció figyelhető meg a szókratészi párbeszéd” # 091; 11, p. 76 # 093;. Ezzel szemben a posztmodern hagyomány diskurzuselemzés tudatosan szűkíti az ő értelmezése diskurzus, hogy egy bizonyos norma kommunikatív gyakorlatokat.
Ezen túlmenően, J. Habermas is létrehoztunk saját etikai elmélet diskurzus, az úgynevezett „diskurzus etika”, amelyek szerintük alternatívájaként racionális döntések elmélete, amelynek alapja az az elv, önérdekű viselkedést az egyén az arcát a verseny. Racionális és önző kommunikációs Habermas ellenzi diszkurzív kommunikáció, amelynek alapja az elvei különleges etikai - etikai diskurzus. Diskurzus etika, Habermas, elveit veszi az igazságosság és a szolidaritás. Az erkölcsi elv nagyon szándék dialogikus diskurzus párbeszéd középpontjában a bevonásával az eljárást, és a felvétel a „Más” deliberatív eljárás egyenlő fél és egy teljes figyelemmel a kommunikáció.