Az elv az utánzás a természet
Az elv az utánzás a természet
XVII században, beszél pátosz, polgári, nyilvános, kiemeli a cél külvilág, de nem az ember, mivel az intézkedés a dolgok. Ezért - az az elv utánzás a természet, a racionalitás és a harmónia érdekében pa hely Renaissance természetes erjedés.
Mindez szükséges lépés volt a társadalmi és művészi fejlődését. Ha a kereszténység emberi fejlődési lehetőségeket az első alkalommal tette az absztrakt, csak a képzeletben és a reneszánsz - ez már anyagilag, hanem a testben az egyes ember, az abszolutista állam először az új időt kezd létrehozott állami szerv, amely a kapitalista termelési mód, amely maga sem ez egy „pre-meghatározott korlátozások” (de csak önmagában, mert a belső ellentmondások által felfedezett Marx).
A kapitalista társadalomban is van, elidegenedése ember az ő szociális jellegű, hogy vezet a degeneráció, egyre szolgája a munkamegosztás a magánszemély. Kommunizmus, másrészt úgy működik, mint egy társadalmi rendszer, nem lehet megsérteni, és a természet körül, és egy ember, és mint a társadalom, teret adva isttsho emberi törekvések. Marx azt írta, hogy a kommunizmus - a konfliktus megoldását a társadalom és a természet, oldja meg a rejtélyt a világtörténelem.
Ez az, amiért támogatja a kritika a kapitalista társadalom - és különösen a művészeti pozíciók - lesz a szempontból a természetes ember. Beszéd ebből a szempontból, művészeti számíthatnak már ideális a patriarchális Unity (Rousseau), vagy PA kapcsolat középkori mesterek (például Novalis, Teak), vagy az „aranykor” az ókorban (Hölderlin l Shelley), de objektíve, lényegében akkor hírnöke jön a harmónia társadalom n természet, egyén és a társadalom (a „Prometheus Unchained” Shelley ezt tekercs két „aranykor” beszélnek világosan).