A szükségességét orvos együttérzés, online kiadása - hírek Orvosi és Gyógyszerészeti

A szükségességét orvos együttérzés

Tekintettel a modern tudományos kutatások felmerül a kérdés: A beteg kezdetben jelent az orvosi hagyomány tekinthető objektíven vizsgálat? Medicine mint egy ág az emberi tevékenység foglal egy nagyon különleges hely, éppen azért, mert egyesíti a tudomány az erkölcsi értékeket, attitűdöket, amelyeknek semmi köze a tudományhoz. A kapcsolatok „orvos - beteg” a részvét és együttérzés eleve tudománytalan. Ez az emberi megközelítés, amely lehet hozni olyan ága az emberi tevékenység azonban együttérzés nincs gyógyszer. Az orvos, mint a tudomány embere, és a neve a megtakarítás a beteg nyugodtan, szenvtelenül, hogy tegye meg a szükséges, minden kapcsolat nélkül a betegnek. Azonban fontos, hogy a legfontosabb dolog ebben a folyamatban maradt beteg, és nem az akció a gyógyulás, akár a gyógyszeres kezelés, sebészeti beavatkozás vagy más módszerekkel.

A 38 éves várakozás a font Siloam Gospel szenved. Arra a kérdésre, Krisztus: „Akarsz-é meggyógyulni,” mondta, „Igen, Uram! Nincs ember, hogy volna engem a betűtípus ". Ki várta a szenvedés? Ki volt az a személy? Ma már tudjuk, ez az ember - egy orvos. Azonban a szavakat, hogy az Úr hallott stazhduschego, - „Nincs ember,” tükrözi nem csak a fizikai, hanem a lelki állapotát, a modern világ, amelyben emberek milliói szenvednek a magánytól és megszüntetése. „Modern emberiség obeschelovecheno. Embertelenség, közöny a mások szenvedését, nem hajlandó segíteni, megosztani, hogy megfeleljen, önközpontúság és az önzés egy valóban egyetemes léptékű. Nehezebb a sivatagban a modern világ, hogy megfeleljen a személy, - aki kész megosztani veletek az öröm és a bánat, ünnepek és hétköznapok, a győzelem és a vereség „- így beszélt keserűen Metropolitan Anthony Bloom aktuális állapotáról az emberi lélek [1, 2].

Diogenes azt mondja: „Én vagyok az emberi” a memóriában marad az emberiség szimbóluma, hogy milyen nehéz lehet között több száz, több ezer, millió, több milliárd ember, hogy megfeleljen egy igazi férfi. De ha a találkozás ez az ember volt, mi a csoda ez! És az evangélium a szenvedés, és sok más ember évszázadokon ilyen ember orvos volt.

Mi a gyógyulás? Csak akkor, ha az ellátást a test - ez az orvos?

Mindenkor, az orvos nem csak megszemélyesített a remény szabadság szenvedés, hanem a remény, az élet maga. Doctor - egy személy megbízható, bízom benne titkok a család, az álmok elismert satu, és a gonosz szenvedélyek. Hagyjuk, hogy értékelje az életmód, megvalljuk bűneinket, a test és a lélek. Valószínűleg, fel kell ismernünk, hogy a gyógyszer bizonyos értelemben rokon lelkipásztori. A patrisztikus hagyomány pap munkája gyakran, mint az orvostudományban. St. Gregory teológus úgy vélték, hogy az orvosi szakterületen arra irányul, hogy az anyag és a temporális, és csak lelkipásztori a lélek, amely lényegtelen és isteni eredetű. orvosi ellátás - a beteg felírni gyógyszert, javasoljuk megelőző intézkedéseket, hogy alkalmazza a sebészeti beavatkozás; de sokkal nehezebb gyógyítani „szokásait szenvedélyek, életmód és” kiragadva őket minden állat lélek és a vadon élő és a terítés minden szelíd és nemes. [3] Sajnos, a mai társadalomban még mindig hiányzik egy őszinte keresése vigaszt ima Isten a szükség órájában, mivel hová tűnik, hogy nem oltunk gyermekkorban. Ezért egy ilyen felelősségteljes és fontos szerepét az orvos a mai társadalom, mert van hová menni a modern ember számára az ő betegségek és problémák, mint egy orvos. Mivel csak egy orvos megérti, hogy van egy fizikai szenvedés, és van egy mély tünete morális problémák, hibák élet, lelki szenvedés és túlterhelés a modern világ, amely megnyilvánult a testi szinten, és ez vezetett a betegek ma hozzá. Ezért a szavak St. Gregory, aki azt mondja minisztérium sokkal nehezebb, jelentős „gyógyszer, így előnyösebb, mint az egyik, hogy köze van a szervek” nem lehet alkalmazni szó korunkban, mert szinte mindig az orvos szerepe nem korlátozódik a „látható és ápolási teljesen utal, hogy a legbelső szívét az ember”. [4]

Beszél a valódi gyógyszer, St. Gregory kéri, hogy „a gyümölcs a filozófia és a kemény munka” [5], hangsúlyozva tiszteletét neki. Között azonban az egyházatyák nem egészségügyi szakemberek, és Gregory teológus és Bazil Nagy, és sok más apák orvosnak tanult az egyetemeken, de nem voltak szakemberek, hanem azért, mert érveik az orvosi szakirodalomban nem haladja meg a köztudatban az orvostudomány területén. Meg kell jegyezni, a szélessége nézetek és saját klinikai tapasztalatok Vladyka Anthony Sourozh, amely vonzza a valódi orvosi tapasztalat, hogy értelmezze a különböző jelenségeket a fizikai és lelki ember.

Ha figyelembe vesszük az emberi értékeket a gyógyászatban [6], hogy foglalkozni kell a szenvedés kérdését általában, valamint a hozzáállás nekünk orvosoknak, hogy ezt. És akkor ott van egy csomó kérdést a jelenléte vagy hiánya az együttérzés, a szív és a lélek a modern Aszklépiosz.

Érsek Anthony írta, hogy „... az emberek elveszítik a hajlam, és néha a legáltalánosabb helyzetekben is profitálhatnak olyan hideg, hogy a pont, ahol nem az emberi együttérzés, érzékenység, elveszítik a jogot, hogy az orvosok,” [1].

La Rochefoucauld írta: „Mindannyian kapnánk az erők, hogy szerencsétlenséget szomszéd”. [7] Középpontjában az orvos a beteg számára, hogy a problémát a betegség, minden etika és filozófia gyógyszer együttérzés, a szolidaritás, a tisztelet és hódolat az emberi élet, a visszatérés a szakmaiság a férfi, aki most előtte. Anélkül, hogy ez az orvosi tevékenység lehet nagyon tudományos, de elveszti a lényegét.

De az együttérzés nem jelenti azt, szentimentalizmus. Azok közülünk, akik tapasztalattal tragikus helyzetek a műtét során, vagy egy orvosi vészhelyzet, különösen stresszes körülmények és feltételek, tisztában vannak azzal, hogy az orvos legyen érzelmek nélkül, legalábbis addig, amíg mi vagyunk elfoglalva a beteg.

Együttérzés - ez nem a szimpátia, úgy érezzük időnként, és néha úgy érzi, hogy könnyű, és néha nevezik a költségek nagy erőfeszítés a képzelet. Ez nem egy kísérlet arra, hogy úgy érzi, amit a másik érez, mert ez egyszerűen lehetetlen; és senki sem tudja elviselni a fájdalmat, amit a szomszéd, nem is beszélve a bonyolultabb érzelmek a pillanatban, amikor a személy megtudja, hogy ő a rák vagy leukémia, hogy a halál vár rá, hogy meg fog halni.

„De mi áll hozzánk - ez érezni a fájdalmat, a saját fájdalmát át a szenvedés másik. Ez egy nagyon fontos különbség: szükség van, hogy menjen át a képzés, meg kell mer művelni képes reagálni minden megértés, teljes szívedből, minden képzeletet, hogy mi történik a másikkal, de ne próbálja meg úgy érzi, szinte ösztönösen, szinte fizikai szenvedést, ami nem a miénk, olyan érzelem, amely ez nem tartozik hozzánk. A betegnek nincs szüksége, hogy érezzük a fájdalmat és a szenvedését, szüksége van a kreatív társadalom szenvedését és a helyzet megköveteli válasz elég kreatív, hogy ő is jött velünk a tevékenységek, amelyek elsősorban gyökerezik a szempontból, félelem tekintetében az adott személynek. Nem névtelen betegek, hanem annak a személynek, aki a nevét, korát, arcvonások ... Annak, aki kell nekünk, hogy korlátozza beton és akinek élete, ezért jelentős nem csak azért, mert ez a mi életérzést általában nem azért, mert azt tanították, hogy a célunk - az élet védelme, annak meghosszabbításáról, amíg csak lehetséges, hanem azért, mert az adott személy, mint ő, vagy nem, jelentős „- írta Metropolitan Anthony Bloom.

A hozzáállásunk legyen élet tisztelete nem csak általánosságban, hanem az adott hivatás: a beteg jelentős ahogy van, mi lehet érthetetlen, hogy van valaki, akinek a halála, az ő szenvedése - egy éles fájdalom és tragédia.

A kapcsolat a beteg és az orvos van egy másik oldala, amelyet szintén társul egyfajta együttérzés, az emberi szolidaritás, a tisztelet az ő személyes, egyszeri, egyedi lét. Ez a beteg hogyan adja magát az orvos kezét. Van egy elem, ami nagyon fontos predstvlyayu. „Az orvos - egy férfi, aki egy tudat fontosságát, és azt mondanám, hogy a szentségét az emberi szervezetben. Amíg egészségesek vagyunk, gondolunk magunkról, mint szellemi lények. Persze, van egy szervezet, amely lehetővé teszi számunkra, hogy egyik helyről a másikra, cselekedni, hogy élvezzük az életet; van öt érzék, van tudat, az érzékenység - minden gondolkodunk tekintve a szellemi lény. Elfogadjuk a testük, mint egy magától értetődő, bizonyos értelemben, használjuk őket, mint tudjuk, de én soha nem gondolni rá, mint egy partner egyenlő a lelket. Azonban, ha a test gyengül, a betegség, a fájdalom sújtotta a testünk, akkor hirtelen találja, hogy a testem - ez volt számomra. I - Nem én zavart tudat, nem az én érzéseimet, tele szorongással, I - a test, amely most fenyegeti pusztulás, amely tele van a fájdalom „- írta Metropolitan Anthony Bloom.

Gondoljunk hogyan, abban az esetben a betegség, a fenséges, gyönyörű szellem vezet testünk az orvos remény nélkül, a félelem. Ha a test beszélni tudnának, mi lett volna hallható: „Fáj. Nem tudom, hogy mit kell tenni, de - te menthetsz meg. Segíts nekem, hogy figyelemmel kísérjük ezt a testet, bántam vele tisztelettel, óvatosan! „És hálásak vagyunk, hogy az orvos, amihez jöttek arra utal, hogy a szervezet szemérmesen. „Nagyon hálásak vagyunk menni, amikor azt látjuk, hogy egy orvos, akit bízunk, hogy megértsék, amit az emberi test: ez nem csak anyagi borítékot a mi magasztos szellem, a test - ez a számunkra; és ez így igaz, hogy ha nem ez a test -, hol vagyok? „- a szavak Metropolitan Anthony.

Mindez az alapja az emberi kapcsolatok az orvos a betegnek. Az életünk sok más probléma közvetlenül kapcsolódó orvosi etika.

7. F. de La Rochefoucauld. Maxim: Per. E. Linz. - M. Hood. Irodalom. 1974. - S. 35.