Tian, Krugosvet enciklopédia
Character Tang jelen kínai epigraphics - Yin Oracle feliratokat csontkor (a második felében II Millennium BC), ahol szerint az uralkodó nézet, a felfelé irányuló kapcsolati Wang Guowei Chzhensyuyu és Lo képviseli a kép a személy egy lineáris (két vízszintes jellemzői , azaz „2” számjegyet), négyzet, vagy kör dedikált fej, amely úgy értendő, hogy a legtetején az emberi test (a korona, a korona), vagy a fenti (belmagasság). B.Karlgren látható ez a grafikus szótő kép egy antropomorf istenség. A kezdeti értéke a Tien - „korona egy ember fejét” és „nagy”. Ez a két ötletet adunk egy harmadik társított később írásban a karakter tang - „egy”, mint érték a felső lemez tag szabványosított formában rögzítik és értelmezi az első Kínában teljes érzékelhetően etimológiai szótára Sho wen Jie Zi (start 2 in.).
Talán ez grafikai evolúció és a megfelelő szemantikai értelmezése annak a ténynek köszönhető, hogy a fordulat II és I évezredben az Advent a Chou Tien karakter jutott jelenti egyetlen legfelsőbb személytelen istenség, aki váltotta a szerepe a legfőbb hatalom miroupravlyayuschey „legfelsőbb isteni őse” (Shang Di) előző Shang-yin.
A protofilosofskih szövegek kezdődő Zhou (első felében I. évezredben), Tian viselkedik, mint egy ég, aminek a dolgokat (y) és alapelvek (Do), irányítja a történelem folyamán az erényes uralkodók, akinek intézkedések megjegyzi az emberek szemében. Ha az uralkodó hatalom válik erkölcstelen funkciók és így teszi diszharmónia a világon, a Heaven visszaállítja annak érdekében, lecserélve az uralkodó (dinasztia), vagy abban az esetben, Zhou-dinasztia, úszó nevelés és megbízások intézkedések (Book of Documents. Cm. San SHI JIN). Tien - ez vsevyrazimaya grandiózus és fenséges hatalom teremtette a világot, az emberek és az etikai értékeket, a vonalzók és a tisztviselők, hogy ellenőrizzék a világegyetem (lásd Shi Jing Shi san Ching ..).
Ezekben műemlékek tükröződik ötlet „égi predesztináció” vagy „megbízást az ég” (Tien min. Cm. Min), amely megteremtette az alapot a további konfuciánusok fejlett és uralkodott vége előtt 1911 Empire State hatalom elmélet. Ez az egész három ezer év, Kína önálló azonosítható található „szabad ég alatt”, azaz Celestial (Tian Xia), Császár - a „Son of Heaven” (Tien zi) és fontos nemzeti kultusz imádat égbolt sor elsősorban formájában Imperial áldozatot egy kerek, mint az ég (szemben a tér a Föld), oltár található rituális előjog helyre - a fővárostól délre.
Radical honosítás ég jár nemcsak megtagadása korábban neki tulajdonított isteni és természetfeletti erők, hanem a felismerés, az emberi lehetősége, hogy „a tudás az ég” és a „alárendelés (chzhi8) mennyei predesztináció (perc)”, azaz néhány felett a természet és a saját sorsát. Az a tény, hogy a „zsálya, az ember nem tudja, az ég megpróbálja” jelent lemondást bármely kísérletet, hogy befolyásolják a természetes folyamatokat, de még mindig olyan emberek számára, „tudás az ég” az egybecseng a dolgok természetes rendjét sikerül az életben. Ez a megközelítés Xun Zi „nemes ember kitüntetéssel hogy önmagában” és a „self-megtakarítás ég takarítható Way-dao”.
Tian már érthető az űrben - „tér felett a feje” - és átmeneti - „nap, évad, az idő az év” - ez azt jelenti (például a francia szó temps „Tien” - egy „idő” és az „időjárás”). Térbeli jelentése „ég” magától értetődő, és nem igényel különösebb magyarázatot, az idő pontosan meg van határozva a kínai filozófusok. A Book of Documents (. 3. fejezet) kimondja, hogy "az idők (shi10) - a mennyei Way-dao"; A Liji (. Ch 7-9, lásd SHI JIN san.) -, hogy "az ég szül tartás" és a Sun Tzu (I, 3) mivel a közvetlen meghatározása: "az ég - ez rutin ... (chzhi7) alkalommal."
Egységes tér- és időbeli értelmében "ég" tartalmazza a megnyilatkozás Xiong Yang: "Combining nevezett égbolt teret (yu), a leválasztó tér az úgynevezett idő (Chou)" (Tai Xuan Ching Tsz 7 H 5 Xuan, ha ....