Tárgy száma 8 modern filozófia és a felvilágosodás
22. A fő probléma a nyugati filozófia a XVII. (Ontológia és Gnoseology) [Bacon, Hobbes, Dzh.Berkli, D.Yum, Descartes, B.Spinoza].
Kulturális, történelmi és tudományos háttere filozófia korában racionalizmus. Naukotsentrizm nyugati filozófia a tizenhetedik században. Hipotézisek az élet kezdetén tapintható: Bacon, Hobbes, Descartes, B.Spinoza. Kozmogóniája Descartes. Az a tény, hogy az alapján a létezés és a tudás a tudat, Descartes bizonyult az alábbiak szerint:
• A világban van egy csomó dolog, jelenségek, amelyek felfoghatatlanok az ember (hogy van-e milyen tulajdonságok közé tartozik például: Létezik-e Isten, ha a világegyetem véges, és így tovább ???? ..);
• ez teljesen minden jelenség, minden dolog megkérdőjelezhető (van-e egy olyan világban bárhol süt-e, hogy a lélek halhatatlan, és így tovább ??? ..);
• ezért kétséges valóban létezik, ez a tény nyilvánvaló, és nem igényel igazolást;
• kérdés - ingatlan a gondolat, akkor az ember, kételkedő, - hiszi;
• lehet gondolni valós személy;
• Ezért a gondolat az alapja a létezés és a tudás;
• mivel gondolkodás - ez a munka miatt, az egyetlen oka lehet az alapja a lét és tudás.
Tanulás a probléma létezését, Descartes igyekszik vezetni az alap, Bas-vopolagayuschee fogalom, amely jellemzi a lényege, hogy. Mint ilyen, a filozófus úgy fogalmát anyag.
Anyag - ez minden, ami létezik, anélkül, hogy a létezését semmi más, mint maga. Így a minőség (nincs szükség a létezését semmi más, mint maga) csak egy anyag, és csak Isten lehet, aki örök, nem lehet létrehozni, elpusztíthatatlan, mindenható, forrása és oka mindennek.
Jelentése filozófiai ismeretelméleti módszer Descartes, hogy a tanulási folyamat, hogy támaszkodhat kizárólag a feltétlenül igaz tudás és segítségével az ész, egy teljesen megbízható logikai technikák beszerzése (output) új és megbízható ismereteket. Használata csak levonás mint módszer szerint Descartes, az elme képes elérni bizonyos tudás minden területén a tudás.
A megoldás a közlekedési problémákat Descartes, B. Spinoza. A probléma a véletlen és a szükségszerűség B.Spinozy filozófia. A probléma meghatározása filozófiai tudományos módszer (módszertan) ismeretek. Empiricizmus (Bacon, J., Berkeley, D.Yum,). Racionalizmus (Descartes, B.Spinoza, G. Leibniz).
A nagy hozzájárulását a fejlesztési materialista filozófia, ismeretelmélet tette a nagy angol Thomas Hobbes (1588-1679). Fő művei - „A filozófiai elemek gyakorlása az állampolgár” (1642) és a „Leviathan” (1651).
Hobbes rendszeralkotó Baconian materializmus. A világ, az ő véleménye, a gyűjtemény szervek. Semmi testetlen nem létezik. Lehetetlen külön gondolat számít, hogy azt hiszi. Minden alany (test) és a változásokat a velük annak köszönhető, hogy a mechanikai mozgás az anyag elemek.
Még a lelki élet, amelynek tagjai az érzetek csökken a mozgás. Ezért az emberek és az állatok, hogy - a komplex hatásmechanizmusok határozza meg a külső erők. Animáld élettelen gépek különböznek azoktól, amelyek az első szervek, megőrizve a régi megjelenítést. Ezen kívül képesek összehasonlítani az új élmény ugyanaz. Összehasonlítás megteremti a különbséget, ami a feltétele a tudatosság.
Ezek a feltételezések Hobbes megalapozták messzemenő következtetéseket: tagadja a lelket, mint egy meghatározott anyag, a test - az egyetlen olyan anyag, az Istenbe vetett hit csak egy termék az emberi képzelet.
Megismerés, Hobbes szerint. által végzett ötleteket. Ötletforrásként csak érzéki felfogása a külső világban. Elvetette a Descartes, amely szerint a kiindulási pont a biztos tudás gondol, és ellenezte az ő tanítását velünk született eszmék. Fogalmam sincs, lehet veleszületett: hogy eleve legyen mindig elérhető. Ennek megfelelően Hobbes úgy vélte, hogy az érzékek - forrása nem csak ötleteket, hanem minden tudásunk.
Inkább széles körben ismert tana Hobbes az állam és a jog. Ebben, azt próbáltam egy ilyen komplex egység, mint egy állami bomlik elemeire, és az utóbbi magyarázza az egyszerű természet törvényeit. Azért jött, hogy gondolni hogy különbséget kell tenni a két állam között az emberi társadalom természetes és civil.
Angliában követője Bacon és Hobbes John Locke (1632-1704). Fő műve - „Értekezés az emberi értelemről” (1690). Ebben, azt bírálta a tanítás a velünk született eszmék Descartes és indokolja az elvet materialista szenzációhajhászás, azaz eredete minden tudás érzékelésben a külvilággal. Az egyetlen forrás az ötletek, Locke bejelentette tapasztalat (Tabula rasa - egy üres lappal, sima lemez, valami tiszta, érintetlen).
Locke különböztettek külső tapasztalat (érzékelés) és belső (reflexió - a latin reflexek -. Háttal). A szerzett ismeretek alapján egyszerű ötletek, például olyan izgatott a tudat a különböző szervek az adottságok - elsődleges, akivel ezek az elképzelések hasonló (hossz, alak, sűrűség, mozgás), vagy másodlagos, amellyel ötletek nem hasonlóak (szín, hang, szag, íz) .
Kapcsolatokon keresztül, összehasonlítások és elvonatkoztatás az elme egyszerű ötletet képezi az összetett és közös ötletek (módok, az anyag és a hozzáállás). Locke különböztettek gondolatok világos és homályos, a valóság és a képzelet megfelelő saját archetípusok és nem megfelelő. A megismerés csak akkor igaz, mivel a gondolatok idomulni a valósággal.
Ezek voltak a XVII században. néhány fő megpróbálja megvalósítani az elképzelést, autonóm filozófia, építeni az egész kilátások megalapozottan és tapasztalt.
24. A ontológiai és episztemológiai problémáit a korszak felvilágosodás filozófia [F. Voltaire, Jean Rousseau, Diderot, P.Golbah J. La Mettrie, K.Gelvetsy, E.Kondilyak].
A sajátossága a francia materializmus. A lényege mechanisztikus materializmaZh. Lamettrie ( "ember - gép"). "Systema Naturae" P.Golbaha a "Code of materializmus és ateizmus." „Filozófiai elvek anyag és a mozgás,” Diderot. Tézis knowability a világ (Diderot, Holbach, La Mettrie, Helvetius). A fő módszer a megismerés a valóság: a megfigyelés, kísérlet, érvelés, megértés, oka. E.Kondilyak: megalapozottság elvek szenzációhajhászás és az empíria ismeretelméletben.