És a filozófia a felvilágosodás
1. A legnagyobb kihívások és tendenciák az időszak.
2. A racionalizmus és annak képviselői.
3. Empirizmus és annak képviselői.
4. A filozófia a felvilágosodás: a sajátos és irányát.
Főbb fogalmak és szavak. racionalizmus, empirizmus, indukciós, levonás, anyag, velünk született eszmék, Monád dualizmus, a civil társadalom, a „bálványok a barlang”, „bálványok a barlang”, „Bálványok fajta”, „bálványok a terület”, és a „bálványok a színház», causa sui, az elme az igazság a valós tények, Leviathan.
1. A legfontosabb kérdések és trendek a modern filozófia. New idő filozófia időszakot öleli fel XVI-XVIII vv.Eto ideje kialakulása és a clearance a természettudományok, fejlődött a filozófia. Fizika, kémia, csillagászat, matematika, mechanika, fordult a független tudományok. Vonal namechennayav Renaissance, megkapja annak továbbfejlesztését. Együtt TEMS vannak új kihívások és prioritások filozófia. A tsentrevnimaniya új filozófia - az elmélet a tudás és a fejlesztés összes tudományokat obschegodlya tanulási módszer. Lehetetlen, hogy megismerjük Istent, a természet, az ember, a társadalom, úgy vélik, a filozófusok a modern idők nélkül kideríteni először jogszabályok ismerete szem előtt tartva. Eltérően más naukfilosofiya kell vizsgálnia azt gondoltam, a törvényei és eljárásai, skotorym kezdődik építése minden tudományok. Ez a kérdés zanimayutsyaF.Bekon, Hobbes, Descartes, Dzh.Lokk, G. Leibniz. A filozófia ebben az időszakban jellemzi számos beállítást:
1. kinevezése tudomány rangjára fő osztálya az emberiség. Ez a tudomány (= elme) is gazdagítják az emberiséget, megmenteni a nyomor és a szenvedés, hogy növelje a vállalat egy új fejlődési szakaszban, biztosítják a társadalmi haladás (Bacon).
3. A tudomány fejlődésének és a végső alárendelése az emberi természet akkor lehetséges, ha a fő gondolkodás megfogalmazására kerül sor. módszer „tiszta ész”, amely képes a működő összes tudományok (Descartes).
2. A racionalizmus és annak képviselői: Descartes, B.Spinoza, G.Leybnits.R. Descartes - dualista. Az egész világ filozófus osztja két féle anyag - a szellemi és az anyagi. A fő jellemzője a lelki anyag - gondolkodás, anyag - szakaszon. Az üzemmódok az első: az érzések, vágyak, érzések, stb Második módok: a forma, mozgás, térbeli helyzetét, stb Man két anyagot. Ő az egyetlen lény, amelyhez kapcsolódnak, és vannak mind ugyanabban az időben, lehetővé téve, hogy fölé emelkedik a természet. Ez az anyag azonban fenntartásokkal. Anyag filozófia definíciója, hogy a létezését semmit nem kell, de maga. Ebből a szempontból nyilvánvaló, hogy az igazi anyag csak Isten - örök, elpusztíthatatlan, mindenható, forrása és oka mindennek. Szerint a Descartes, kiderül, hogy az anyag - ez az, amit meg kell már csak az Isten létezését. Idézte anyag csak önellátó egymáshoz képest viszonyítva a magasabb anyag - god - ezek származéka, szekunder és attól függ, hogy. Descartes - racionalista. Megpróbálja megtalálni a kiindulópontot az emberi tudás - az első teljesen bizonyos helyzetben, amely az elején minden tudomány. Sem vonhatja kétségbe, mindent, ami létezik. Az egyetlen dolog, ami nem fér kétség - ez a saját létezését. Nem lehet olvasni egy nem létező, amely elvégzi cselekmény kétség. Doubt - ingatlan gondolat. Ezért a jól ismert tézisét Descartes: „Azt hiszem, tehát létezem» (Cogito ergo sum). Az a tény, hogy a kétségek és gondolatok - a legnyilvánvalóbb és jelentős, ami rendelkezésre áll az ember. Ezért az emberi gondolat, az elme a kiindulópontja a tudás. Descartes, mint az ideális tudományos módszer kínál deduktív (általánostól a specifikus). Ennek lényege csapódik le, hogy a következő négy alapelvet:
1. Hagyja a vizsgálat, mint a feltételezések igazak, abszolút megbízható, bevált miatt, nem kétséges, a tudás ( „tiszta és megkülönböztetett”) - egy axióma;
2. Minden összetett probléma osztva az egyes feladatok ellátására;
3. A fokozatos átmenet a jól ismert és bevált kérdés az ismeretlen és nem bizonyított;
4.Strogo a sorrendet a kutatás, hogy ne hagyjon ki egyetlen láncszeme a logikai kutatás.
A legtöbb ilyen tudás révén valósul tudás és levonás módszer, de van egy speciális fajtája a tudás, amely nem igényel semmilyen bizonyíték. Ez a tudás kezdetben nyilvánvaló és megbízható, mindig az emberi elme. Descartes nevezi őket „velünk született eszmék” (Isten „szám”, „test”, „lélek”, a „szerkezet”, stb) A végső cél a tudás Descartes határozza meg, mint az uralom az ember a természet fölött.
Spinoza azt kifogásolja, Descartes. A fő hátránya a karteziánus elmélete anyag, Spinoza hitt neki dualizmus: egyrészt, az anyag - a lényege, létezése nem kell semmi más, mint maga; másrészt a lényeg (anyag) nem kell, hogy létezik valami, de önmagában azonban által létrehozott valaki más - a legnagyobb és egyetlen igaz anyag - Isten -, és létezésük teljesen függ tőle. Tehát van egy ellentmondás a függetlenségét kábítószer-függőséget, és ezzel egyidejűleg mindegyikük tekintetében létrehozása, és a létezés) a többi anyag - Isten. Spinoza úgy gondolta, hogy lehet megoldani ezt az ellentmondást csak az alábbiak szerint: azonosítani Isten és a természet. Csak egy anyag - jellegű. amely az oka a maga (causa sui). Természet, egyrészt a „természet a kreatív” (Isten), és a „másik -” a természet a teremtés az „(béke). A természet és az Isten egy. Nincs Isten, aki a teremtő és a külső természet fölé magasodó neki. Isten a természetben. Az egyes dolgok nem léteznek önmagukban, ezek csak megnyilvánulásai - „Modus” egy anyag - Természet-Isten. Külső oka létezik a mód egyetlen anyag, ezért teljesen függ tőle, a változtatás, mozogni az időben és térben, a kezdete és vége a létezéséről. Anyag végtelen térben és időben, örök (uncreatable és elpusztíthatatlan) rögzített, egy belső oka is, számos tulajdonságok (attribútumok), a fő amelyek - gondolkodás és szakaszon. Spinoza ismeretelméletben racionalista jellegű. Alacsonyabb szintű ismerete, az ő véleménye, az a tudás, amely alapján a képzelet. Ez a prezentáció alapján érzékszervi észlelés a külvilág. Hátrány: Az érzékszervi tapasztalatok kiszámíthatatlan. Másodszor, a magasabb szintű tudás formái nyugvó agyában. Az igazság levezethető a bizonyítékokat. Az igazság megbízható, van világos és pontos. A korlátozások ezen ismeretek - a közvetett jellegű. Harmadszor, és a legmagasabb rendű, a fajta tudás a tudás, ez is alapul az elme, de nem a közvetett bizonyítékok. Ez az igazság látható intuíció, azaz a közvetlen szemlélődés az elme. Megbízható, a legmagasabb egyértelműség és pontosság. Az első fajta tudás - tudás értelme. A második és harmadik - a szellemi tudást.
G. Leibniz bírálta a karteziánus dualizmus anyagok, és a tanítás a Spinoza az egyetlen anyag. Ha csak egy anyagot, akkor szerint Leibniz, minden dolog lenne passzív, hanem aktív. Minden dolog saját akció, így minden dolog - egy anyag. Az anyagok száma a végtelenségig. Az egész világ áll számos anyagot. Ő nevezi őket „monádoknak (a görög -.” Single „” egység „). Monád nem anyagi, hanem lelki egységet, hogy. Azonban bármilyen monád a lélek (a vezető szerep) és a test. Due monád anyag képes az önálló mozgás. Monád egyszerű oszthatatlan, egyedülálló, a változtatás, vízhatlan ( „no windows”) zárva van, függetlenül az egyéb monádoknak, kimeríthetetlen, végtelen aktív. Négy adottságok: a vágy, attrakció, észlelés és a teljesítmény. Azonban a monád nem teljesen izolált: minden monád tükrözi az egész világ, az egész lakosságot. Monad - „élő tükör az univerzumban.” monádoknak osztályok (a magasabb osztály a monád, annál nagyobb annak mértéke a racionalitás és a szabadság), „meztelen monádoknak” - középpontjában szervetlen (kövek, föld, ásványi anyagok); monádoknak állatok - vannak érzései, de fejletlen tudat emberi monád (lelkek) - tudatossága. Memória, az egyedülálló képessége az elme gondolkodni; Magasabb Monádba - Isten. Leibniz megpróbálja összeegyeztetni empirizmus és a racionalizmus. Minden tudását két csoportba sorolhatjuk - „igazságok miatt” és „igazság tény”. „Az igazság az ész” származik maga az elme, akkor bizonyítható logikailag szükségesek és egyetemes jellegét. „Igazság tény” - megszerzett tudás empirikusan (pl, mágneses vonzás, a forráspont hőmérsékletén). Ez a tudás csak megállapítani a tény, de nem beszélnek annak okait valószínűségi jellegű. Bár lehetetlen figyelmen kívül hagyni, és kisebbíteni a tapasztalati tudás. A tudás kétféleképpen lehet viselni, mint egy érvényes karakter (racionális tudás) és a valószínűség (empirikus).
Thomas Hobbes - materialista és empirista. folytatója tanításainak Francis Bacon. Hobbes ellenzi a tanítás velünk született eszmék Descartes. A tapasztalat azt mutatja, hogy az emberek, akik meríteni egy álom nélküli alvás, nem hiszem. Ez azt jelenti, hogy már ebben az időben nincsenek ötletek. Ezért nem ötlet lehet veleszületett: hogy eleve legyen mindig elérhető. Tudás forrása Hobbes csak érzéki felfogása a külső világban. Érzékszervi észlelés az ő megértése - úgy érkezett az érzékek jeleket a külvilágtól, és az azt követő feldolgozás. Filozófus nevezi őket „jelek”. Ezek a következők: jelek - a hangok az állatok, hogy kifejtsék cselekedetei és szándékai (madarak csiripelnek, morgó ragadozók, nyávog, stb); címkék - különböző jelek által kitalált ember kommunikálni; természetes jelei - „jeleket” a természet (vihar, villámlás, stb); önkényes jelek kommunikálni - szó különböző nyelveken; megjelölések „címkék” - speciális „kódolt” nyelvet, érthető kevés (tudományos nyelv, vallás, nyelv, zsargon); jelek jelek - általános fogalmak. Hobbes ismert az ő tana eredete az állam ( „Leviathan”, ami azt jelenti, „szörny”). Különbséget tesz a két állam az emberi társadalom természetes és civil. A kezdeti tézis a filozófus - az emberi természet eredendően gonosz. Ezért a természeti állapot férfiak vezetik önérdek, önzés és szenvedélyek. Mindenki azt hiszi, hogy joga van az egész. Pont itt egybeesik az erő és a figyelmen kívül hagyása mások érdekeit vezet »háború mindenki ellen.« Ez a háború fenyeget, hogy a kölcsönös megsemmisítés. Ezért szükséges, hogy a béke, amelyre mindenkinek fel kell adni a „mindenkinek joga van” (önkéntesen korlátozzák a „abszolút” szabadság). A társadalom egy szerződést, és ettől a pillanattól kiderül egy polgári állam. Intézet irányítja az embereket egy közös cél, és tartsa őket cselekmények megsértése a világ - az állam egy akarat. Mindenkinek meg kell alárendelni a saját akarata, hogy bizonyos egy személy vagy személyek csoportja, amely tekinthető az akarat minden. Tehát az állam keletkezik. A legfejlettebb formája az államhatalom Hobbes hitt az abszolút monarchia. Az állam az általa „Leviathan” vagy szörnyeteg, amely „eszik és elsöpri minden útjába,” ez mindenható lehetetlen ellenállni, de szükséges életképességének fenntartására a társaság, rend és az igazság benne.
4. A filozófia a felvilágosodás: a sajátos és irányát. Francia filozófus a XVIII. Ez az úgynevezett filozófia a felvilágosodás. Egy ilyen cím megkapta kapcsolatban az a tény, hogy tagjai elpusztította a megállapított fogalmakat Istenről, a világ és az ember, nyíltan támogatta ötlet a feltörekvő polgárság, és végső soron ideológiailag elő a nagy francia forradalom 1789-1794. Főbb területek:
1. deizmusról (Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Condillac.) - kritizálta a panteizmus (azonosítás Isten és a természet), elutasította annak lehetőségét, Isten beavatkozzanak a természet és az emberi dolgok - csak Isten megteremti a világot, és több az életében nem vesz részt.
2. ateista materialista (Meslier, La Mettrie, Diderot, Helvetius, Holbach.) - elutasította az ötletet maga Isten létének minden formája, magyarázza eredetét a világ és az ember materialista pozíciót kérdésekben tudás helyzetű gyakorlatáról.
Minden téma ebben a szakaszban:
Helye és szerepe a társadalomban FILOZÓFIA
Terv: 1. Eredet és a filozófia a téma. 2. A filozófia és világnézet. 3. A filozófia és a tudomány. 4. Különleges funkciók filozófiai tudás.
ELŐADÁS 2. ókori filozófia
Terv: 1. Az ókori filozófia preszokratikus időszakban. Keresés végső elején létezését. 2. A klasszikus korszak az ókori filozófia. Szofisták. Etikai racionalizmus Szókratész.
A filozófia a hellenisztikus kor és az ókori világ. A cinikusok. A tanítás Epikurosz és eszményeit az élet. Sztoikus etikai fogalom. Szkepticizmus.
A cinikusok - a nevét az iskola megkapta a gúnyos prozvischaPes, az egyik képviselője. Alapító kinicheskoyshkoly - Antiszthenész. Szerint a filozófus a boldogság - a cél cheloveches
marxizmus
Terv: 1. A német klasszikus filozófia. Kant tana és F.Gegelya. 2. dialektikus és történelmi materializmus Marx és Engels. kulcs
FILOZÓFIA végén 1 huszadik században.
Terv: 1. A főbb jellemzői és tendenciái utáni klasszikus filozófia. 2. életfilozófiája: A. Schopenhauer. Friedrich Nietzsche, Henri Bergson 3. Fő filozófiai irányzatok
Filozófiai gondolkodás XI-XX században.
Terv: 1. fejlődési szakaszban az orosz filozófia. Törzsanyag és kérdések. 2. A fő irány az orosz filozófiai gondolkodás: egy rövid leírást. K
A fő irány az orosz filozófiai gondolkodás: egy rövid leírást.
Hillarion, XI a. ( „Hegyi beszéd Jog és Grace”), - magyarázza a lényege keresztény tanítás; Ez által jóváhagyott elképzelés előtti egyenlőség a népek a „kegyelem”. A korszak a „törvény” (a kereszténység) jelképezi
ELŐADÁS 9. MIND: eredete és ESSENCE
Terv: 1. A gondolkodás, mint univerzális tulajdonság az anyag és annak alakulását. 2. A származási tudat. 3. A tudat és a tudattalan. Kulcsszavak
TUDÁS
Terv: 1. A tudás a folyamatot. Két szintű tudás: empirikus és racionális. Tudásformákat. 2. A probléma az knowability a világ és az igazság. A dialektikus abszolút és
ELŐADÁS 14. A globális problémák az emberiség
Terv: 1. sajátosságai A globális problémák az emberiség. 2. A legnagyobb globális problémák korunk környezeti, demográfiai, a probléma a háború és béke.
Jelentős globális kihívások korunk környezeti, demográfiai, a probléma a háború és béke.
A környezeti problémák már kiemelkedően fontos az emberiség számára. Fejlesztésére irányuló tevékenységeket az emberi természet a múlt században visszafordíthatatlanul károsítja ha