Gnoseotsentrizm filozófiai gondolkodás a modern idők
A racionalizmus a modern időkben.
Új idő - ezúttal a hit a megvalósíthatósági jelentését a társadalmi fejlődés, a történelmi folyamat, a cél a természet törvényei a társadalmi fejlődés, a slave logika. Az alapja a gyorsaság és a hangsúly - ez eszébe.
A fő probléma a modern filozófia:
1. A kapcsolat az emberi tudat a társadalmi-kulturális környezet
2. A részvételi emberi tudat a történelmi folyamatban változások
3. Az autonómia történelemfilozófiát mint önálló tudományterület
1. megállapítás majd elmagyarázni az embereknek természetes képes tanulni, és ennek következtében a természet meghódítása
2. A termelési módszerek közös tudás bázisok kognitív folyamat
3. Az megszüntessék a tudatlanságot és abskurantizma (ellenségesség a tudomány)
Feltétel kialakulhatna egy új filozófia időt járó átadása érdekében gondolkodók problémák skolasztika és a teológia a problémák filozófia természete. Ugyanakkor vannak próbálkozások, hogy újra igazolják filozófia tudomány, amely egyesíti a kísérlet és a mérlegelés alapjául az elméleti módszer. A 17. században, érdeklődés a filozófia volt irányítani kérdések tudás - F.Bekon kifejlesztett tana indukció Descartes fogalma módszer a filozófiában.
1. Empirizmus - irány az elméleti tudás, amely felismeri az érzékszervi tapasztalat, mint az egyetlen forrása a tudás.
a) idealista (Berkin, Hume) Az empirikus bizonyítékok - gyűjtemény érzések és
ábrázolások, az érték a világ = a tapasztalat értéke.
b) a materialista (Bacon, Gobss) - a forrás érzékszervi tapasztalat főnév. külvilággal.
2. racionalizmus (lat. Ésszerű) kiemeli a logikai alapja a tudomány, felismeri az intelligencia forrása a tudás és kritériuma annak igazságát.
New idő filozófia közötti időszakot öleli XVII - az első felében a XIX században, és van osztva több szakaszból áll:
1. Oktatás XVII - elején XVIII században,
2. német klasszikus filozófia XVIII - első felében a XIX században.
Abban az időben a gazdaság széles körű volt manufaktúrák és a kapcsolódó részlege az ipari munka; egyre többen kezdték használni a gépet. A politikai szférában kialakult új fogalmak az emberi jogok és szabadságjogok, a jogállamiság, az arra kidolgozott módszerek üzembe ezeket az ötleteket a gyakorlatba. A kultúra területén előtérbe került tudományos ismeretek. A tudomány és a matematika is kiemelkedő felfedezések elő a tudományos és technológiai forradalom. De a filozófia volt az élvonalban ezeket a változásokat. Ez előrevetítette, ösztönzésére és általánosítani őket.
Innováció - a legfontosabb jellemzője a modern filozófia képest skolasztika. De hangsúlyozni kell, hogy az első filozófusok modern idők voltak tanítványai neoskholastov. Ezek azonban minden erejével az elme és a lélek törekedett, hogy vizsgálja felül, ellenőrizze az érvényességét és erejét örökölt tudás.
Keresés racionálisan igazolni és bizonyítható igazságok a filozófia. összehasonlítható az igazságok a tudomány - egy másik jellemzője a modern filozófia. De a fő nehézséget az volt, hogy a filozófiai igazság, később kiderül, nem lehet axiomatikus jellegű, és nem bizonyítható módon figyelembe a matematikában. Ez különösen abban a reményben, hogy Descartes és Spinoza (és komolyan), és igyekezett nem csak hogy írásaik alkotnak tudományos értekezés, hanem igyekezett minden érvet a „geometriai” axiomatikus-deduktív módszer (megépítésére szolgáló eljárásra tudományos elméleteket rendszerek axiómák és posztulátumok és következtetési szabályokat, amelyek lehetővé teszik, így a logikus következtetés tétel és engedélyezési elmélet levonás - logikai művelet, amely egy átmeneti általános és a specifikus).
Később gondolkodók eltávolodott ez a módszer, de a vágy, hogy összpontosítson a filozófia az egzakt tudományok meghatározó volt az egész modern időkben.
Nem csoda, hogy a XIX és XX században, elsősorban a közös vélemény, amely szerint a klasszikus filozófia a modern időkben, hogy eltúlozzák a fontos a tudományos, racionális, logikus elején az emberi élet és a filozófiai gondolkodás. És valóban, a filozófia XVII - az első felében a XIX. vagyis a neve az új idő (a nyugati terminológia ez az úgynevezett „filozófia modernitás”), volt egy racionalista. Itt a „racionalizmus” kifejezést tág értelemben integrálja és a „empirizmus” (filozófiai elmélet és irány az elméleti tudás, felismerve az érzékszervi tapasztalat az egyetlen forrása a megbízható tudás), aki épít mindazt a tudást, hogy tapasztalatokat, és a „racionalizmus” (filozófiai irány, amely felismeri az elme alapján tudás) a szűkebb értelemben vett alapot találni és tapasztalat, és tudás vneopytnogo racionális alapja.
Racionalizmus lehet értelmezni, mint a bizalom a hatalom az ész és a képesség, (különösen a felvilágosult elme által vezetett, a helyes módszer), hogy fogja meg a természet titkait, megismerni a világot és az ember maga, és a segítségével a józan ész, hogy megoldja a gyakorlati feladatok az élet, és végül olyan társadalom ésszerű alapon. És minden bizonnyal segítségével az ész felfogni Istent.
Ám a filozófusok XVII-XVIII században. érdeklődnek nemcsak a racionális tudás, de a tudás az érzékek révén - a kezelendő különös, a megbízhatóság bizonyított támogatói empirizmus: Gassendi, Locke. Francia felvilágosodás. De Descartes,
Spinoza, Leibniz. akik úgy racionalisták - is figyelmet fordít érzékszervi tapasztalat (amelyre azonban kritikus), az akarat és a „szenvedélyek a lélek”, hatással van, ami a saját szemszögéből, és ezekre szabályozható az elme. Röviden, XVII században is méltán tekinthető évszázados racionalizmus. Azonban nem kell tulajdonítani, ugyanakkor, a kor modern időkben arrogáns racionalizmus, mint a filozófusok akkori objektíven tekinteni hiányosságait és korlátait az emberi elme.
Azt is figyelembe kell venni, ahogy az elme megfelelő racionalizmus XVII-XVIII században. Ez nem volt valami abszolút, mindenható intelligencia adattár absztrakció (mentális elosztása lényeges tulajdonságait és kapcsolatait a téma, és a figyelemelterelés az ő saját tulajdonságait és kapcsolatait, azaz egyedi) és logikai ötleteket. Később filozófusok jöttek erre megértését oka. A filozófusok a XVII században. arról is beszélt, a mindenható elme, de tudható, hogy Isten. Ami az emberi elme, hogy véleményük szerint ez mindig kételkedő elme, keresek, amely képes a hibákat és illúziók. És mégis hajlik arra, hogy egy világos, megbízható tudás. A lényeg az, hogy az elme van írva a valós
az emberi élet, ez egy igen hatékony eszköz. Meg kell vigyázni rá, hogy erősítse meg egy egyszerű és világos szabályokat a módszer, amely abból a szempontból empirizmus Bacon érvelt, és abból a szempontból racionalizmus - Descartes.