Démokritosz az ember és az erkölcs
Démokritosz a személy életét és értékeit.
Démokritosz (vége 460-370 év. BC) tanítványa volt Leukipposz és tanult Anaxagoras. Összhangban a tanítás Démokritosz ad materialista magyarázat eredetét az istenek: az ősi nép, látva földöntúli jelenségek (vihar, villámcsapás, villámcsapás, holdfogyatkozás), félt, és úgy vélte, hogy az istenek az oka ezeket a dolgokat.
Az a kérdés, a természet (lényege) része annak eredetét, rendeltetési hely, egy hely Charles a világon - az egyik fő problémát a történelem filozófiai gondolkodás. Az ősi kínai, indiai, görög filozófia, Charles gondolt részeként a kozmosz egyetlen felett átmeneti „rend” és a „rend” a létezés ( „természet”), mint a „kis világ”, a mikrokozmosz (Démokritosz) - megjeleníti a szimbólum a világegyetem, a makrokozmosz (viszont érteni antropomorf - mint élő spiritualitás a test). Ch tartalmazza az összes alapvető elem (elemek) a tér, tagjai a test és lélek (test, lélek, szellem), úgy, mint két aspektusát egyetlen valóság (arisztoteliánusok), vagy két eltérő anyag (platonizmus). A tanítás lélekvándorlás kidolgozott indiai filozófia, a határ között az élőlények (növények, állatok, C. istenek) mobil (lásd még Karma.); de csak Charles rejlő vágy, hogy „kiadás” a bilincseket az empirikus lét, annak karma törvénye - szamszára. Szerint Vedanta, az elején egy külön rész Atman (lélek, szellem, „én”, a téma), a személyazonosságát a belső énje az egyetemes szellemi elv - a pap. Arisztotelész filozófiája tükröződik, hogy meghatározzuk a megértéséhez ókori filozófia Ch, mint egy élő lény, felruházva szellem, az elme ( „racionális lélek”, szemben az érzékeny és a vegetatív lélek) és a kapacitás a társadalmi életben.
Démokritosz véleményét a természet az emberi lélek
Lélek - egy sor egyedi atomok. A végső cél az emberi - érzelmi jólét, ahol a lélek a béke és egyensúly, ne habozzon, hogy vagy a félelem vagy a babona, vagy bármely más szenvedély.
Következetesen materialista álláspont Démokritosz és az a kérdés, a természet a lélek és a tudás. Ismeretes, hogy gyakran az egyén mentális aktivitás jelenléte miatt a testében, bizonyos anyagok vagy erők - „a lélek.”
Az élettelen természet, minden nem történik célokra és ebben az értelemben, véletlenül, de a hallgató lehet, és a célok és eszközök. Így a véleményét Démokritosz a lélek természetét szigorúan kauzális, determinisztikus.
Prédikált következetes materialista pozícióját a tanulmány a természet a lélek és a tudás. „Soul Democritus áll gömb alakú atomok, azaz, mint a tűz.”
Az atomok a lélek is képes érzés. Érzékelhető tulajdonságok szubjektív (íz, szín, ...) van, ő teszi le következtetéseket a megbízhatatlansága érzékszervi észlelés (Honey keserű édes kaján és egészséges).
Metriopatiya (Gr. MetriopáTheia, a métriók - mérsékelt és páthos - szenvedély), amely kifejezés a görög etika, azaz a kereslet mérséklődése a szenvedélyek. Szembeállítható apátia - hiányzik a szenvedély. Jellemzői fejlesztése M kapott az etikai Démokritosz és Epikurosz, aki ajánlott mértékkel az érzéki örömöket, mint szükséges feltétele a nyugalmat. Démokritosz mértékkel szolgál alapnormájában magatartási
Az etikai Démokritosz tartja magát az elvet: „A lélek - varjútanya sors”, és annak célja - teljes körű fejlesztésére egy boldog vagy boldogtalan irányba. Az ember élete - mindenekelőtt, az elégedettség testi szükségletek. Society, azt mondja, hogy volt idő, amikor a „tanultunk a pók szövés és a javítást származó fecskék -. A lakások építésére, honnan énekesmadarak - hattyú és a csalogány - az ének.”
De ugyanakkor úgy vélte, hogy nem a „sötét” tudás származó érzetek nem lehet tudást. „Miután megfogalmazott fontos sejtés a kapcsolatot az ész és értelem, Démokritosz nem is ad egy leírást a mechanizmus az átmenet az egyik a másikra.
Már az ókori filozófusok (Démokritosz Epikurosz) a különféle azzal érvelt, hogy az emberek - önző természet, és hogy ez alapján kell minden erkölcs.
Démokritosz az elsők között volt az ókori filozófia adott részletes bemutatását a tanulási folyamat, kiemelve azt, érzéki és a racionális oldala és meghatározza a kapcsolatukat. A tudás, azt mondta, jön az érzékek az elme. Érzékelhető a tudás az eredménye a hatását tartalmaz. A különbség érzékszervi képek miatt a különbség a formák, a szerkezet az atomok. Például a vizuális kép jelenik meg a „repülő” a dolgok mikroszkopikus példányban képeket. Tavaly ősszel a szem és a benne van egy vizuális képet.
Racionális tudás szerint Démokritosz folytatta érzéki. Reason - ez egy finomabb vizuális szerv, azaz a Ez a fajta „logikai kilátás.” Démokritosz nem tesz különbséget az anyagi és az ideális. Emberi lélek vegyület könnyen izgatott gömb alakú és sima atomokat, amelyek isteni.
Démokritosz aktívan részt vett a vitában, az emberi méltóság -, amit később az úgynevezett értékeket, vagyis, hogy egy ember a legfontosabb, hogyan a neve, amely az ember meg kell élni. Úgy, mint a bölcsek elődei, izgatott kérdés, hogy továbbra is aktuálisak ma: vannak elvei, hogy lehet nevezni a legmagasabb erkölcsi alapjait az élet? És ha igen, mit áll? Beavatkozni a vita a szofistákról és Szókratész, Démokritosz kifejezte szándékát, hogy megvédjék saját egyéni helyzetét egy olyan világban, ahol vannak különböző törekvések, attitűdök, érdekek, - a helyzet a bölcs ember, aki él és nem csak a bölcsesség, nem csak ideális, nem csak szellemi aggályokat. De határozottan és világosan megkülönbözteti, elválasztja, még ellenzi az úgynevezett testi jó és szórakoztató - és mentális ellátás, amely úgy véli, az isteni. „Ez nem a fizikai erő és a pénz boldoggá teszi az embert, de a helyesség és többoldalú bölcsesség”, - mondja Démokritosz. Vannak visszhangja vitás honfitársával, kortársak, különösen azokkal, akik megfeddte „elherdálta” apa pénzét. „Testi szépség egy személy, - szerint Démokritosz - van valami bestiális, ha ez nem rejtett a szem előtt.”
Ilyen kifogás beszél az inkompatibilitás szemében Démokritosz - és valószínűleg sok a hasonló gondolkodású emberek - az igazságot, bölcsességet, egyrészt, és a vágy, az anyagi dolgokat, különösen a pénz - a másikon. „Ahogy a legsúlyosabb sebeket betegség a rák, így amikor a birtokában pénzt a legrosszabb - a vágy, hogy folyamatosan adjunk nekik” - mondta Démokritosz.
Igazoló előnye morális helyzetben zsálya Démokritosz folyamatosan hangsúlyozza, hogy szükség van, hogy megfékezze a vágy és a szenvedély, hogy mérsékelt. Erős törekvés valami mást, hogy a lélek vak minden mást, hangsúlyozza Démokritosz, amely vonzza az élet teljessége. Azt hangsúlyozza, hogy „a malackák azok az emberek, akik igyekeznek luxus.” Boldogság szerint Démokritosz jó hangulatban, a nyugalom, harmónia, szimmetria, vakmerőség a lelket. Mindezek a tulajdonságok, törekvések és a lélek együtt Démokritosz a fogalom a legfőbb jó. Nem hiszik, hogy elérni egy ilyen állapot nagyon könnyű, mert a drámai meséli a folyamatban lévő peres test és a lélek, ami valószínűleg többször kellett magát. Nem csak a test előtt bűnös lélek, lélek, nem rendeltetésszerű használat esetén válik állandó testület a forrás boldogtalanság.
Nem értett egyet a szofisták, hogy nem fenntartható érték van, Démokritosz ad különös jelentőséget, hogy olyan értékeket, mint az igazságosság, az őszinteség, az igazság. Az emberek általában tudják, hogy létezik ilyen érték, és hajlamosak rá. „Meg kell akadályoznunk, - mondta a filozófus - kötelezettséget igazságtalan cselekmények. Ha nem vagyunk képesek megtenni, akkor legalább nem kellene hozzájárulni igazságtalan cselekmények. " Fejlesztése és elmélyítése az ötletet, azt mondja: „Ne félj, hanem ki egyfajta kötelessége tartózkodnia kell a gonosz tetteket.” Szerint Démokritosz „követ igazságtalanság boldogtalanabbnak igazságtalan szenvedés.” Jó vagy rossz, ez a gondolat az élet szempontjából, de Démokritosz fontos, hogy megvédje azt a morális igazság.
Azt szokták mondani, hogy az igazi erény intézkedéseket kell ellensúlyozni beszédek alapján, így a „kell hozzászoktatni magukat erényes művek és a tettek, nem beszédek erény.” Ugyanakkor Démokritosz megkülönbözteti a nem csak a nagyon magas értékeket - például az igazságszolgáltatás, az őszinteség. Gyakran filozófus szenvedélyesen védelmezi az értékeket a barátság, meleg, bízva emberek közötti kapcsolatokat, amelyek az ókori görög világban egyre problematikus, ezért szerzett új jelentőséget; neheztelt irigység, rosszindulat, kapzsiság. „Az igazi jótevő - Démokritosz mondja - nem az egyetlen, aki vissza kell fizetnie a kedves, de az egyetlen, aki azt akarja, hogy jót.” „Nem kell szégyellni magát, mint a többiek ... Minden lélek nyomon kell követni jog :. Ne csinálj semmi illetlen!”
Démokritosz érvelése értékekről meglehetősen egyszerű. Nem valószínű, hogy sorban valamilyen koherens koncepció. Ez inkább egy védelmi értékek az erényeket, hogy ő maga, mint egy filozófus, a zsálya, a legdrágább. Ez az érv a moralitás szintjén morális filozófia, amely nagyon közel van az egyszerű, hétköznapi gondolkodás és erkölcsi jól viselkedett, erényes, spirituális beállítottságú személy; és a prédikáció megszorító kapcsolódó intelligens magas élvezeti. Filozófus-zsálya védi az emberi etikai ideális, törekvő szellemi javakat, kiemeli a vonzerő és humánus bölcsesség, az emberi természet, kiegyensúlyozott, ugyanakkor gond nélküli életmódot. A szerény, egyszerű etikai Démokritosz hozzá kapcsolódó észre Cicero vonása erkölcsi filozofálgatás a Démokritosz gyakran érvek utalásokat a jó hangulatot. Amit mond, Démokritosz, Cicero mondja, jó, de még nem teljes, mert kevés szó esik az erény, és amit mondanak, nem magyarázható.
Démokritosz egy zseniális szószólója a demokrácia, azt hiszik, hogy „jobb szegénynek lenni egy demokráciában, mint élni a jólét idején a monarchia”. Demokrácia támogatnia kell a polgárok törvények által létrehozott őket. A törvény szükséges, hogy segítsen az embereknek a boldog élet, így a törvény betartása - bizonyíték van az emberi erényeket. A magasabb rendű erkölcsiség Démokritosz felismerte a „boldog lelkiállapot”, amelyben a lélek a béke és egyensúly „Ne légy zavarban, félelem vagy a babona, és nem az, amit inoyu szenvedély.” Ezért „mi hasonlít hozzánk, és úgy kell megválasztani, és mi vagyunk idegenek - el kell kerülni”. Mert ez volt jellemző kozmopolitizmus: „Minden földi lakhelye nyitott a zsálya: A hazáért az vitéz és erényes lélek - az egész univerzumban.” Spekulatív atomisztikus felfogása Democritus volt történelmi jelentőségű, mert a modern időkben ez volt az alapja a természettudományos világképet. Démokritosz lehet tekinteni az utolsó nagy görög filozófus és természettudós, mert az ő munkája véget ér naturalista időszakban a görög filozófia.