Az arány a szociális szinergia a klasszikus és kortárs - a filozófia történetében, gyakorlati

1) a történelmi determinizmus ( „bármi”, vagy „mindent eleve”);

6) A létezése a határ a kulturális fejlődés az emberiség (ha van ilyen határ, akár nem);

8) összehangolt fejlesztési lehetőségeket ( „co-evolúció”) a társadalom és a természet (akár az emberiség folytatni kell az átalakulás jellege e, vagy abba kell hagynia beavatkozik a természetes lefolyása a természetes folyamatok) és mások.

1) a szinten ontológiai - totalitarizmus (kultusz sorrendben) és anarchizmust (kultusz szabadság);

2) a gnosiological - dogma (kultusz iránymutatások) és a szkepticizmus (kultusza elutasítása elvek);

3) a axiológiai - utopism (kultusz jövőbeli) és gyakorlatias (kultusz jelen).

Optimális körülmények között történelmi adatok képezik a szintézis rend és szabadság meghatározva specifikus formája ezeknek a szélsőséges, nyilvánul szempontjából történeti adatok. Megtaláljuk a „arany középút” a két véglet között lehetővé teszi, hogy megtalálja az egyensúly a szélsőségek között a két végét meghatározó minden emberi viselkedés - optimizmus rózsaszín és fekete pesszimizmus. A szerepet játszott a közepén ez az elv drámai, azaz józan optimizmus. Miután ez az elv lehetővé teszi, hogy összekapcsolják a legmagasztosabb romantika a józan realizmus, és egy „szellem keménység” minden kritikus helyzetben.

1. A fenti főbb jellemzői a természettudományos módszer általánosan tudományos jellegűek, és az érett (fejlett) humanitárius módszer nem utolsósorban, mint az érett (fejlett) természettudomány.

2. A sajátossága humanitárius módszertan nem elutasítása ezeket a funkciókat, és a sajátosságait a megnyilvánulás a humanitárius területen. Ez különösen azt jelenti, például, cseréje a klasszikus ( „lineáris”) determinizmussal és ésszerűség kauzalizma nonclassical ( „nem-lineáris”) determinizmussal kauzalizmom és az ésszerűség.