A feminizmus az orosz kulturális vonatkozásai - Szociológia
§1. A feminizmus Oroszországban: a kulturális szempontokat
1.1. Általános és különleges történetének orosz és a nyugati feminizmus
1.2. Háttér orosz feminizmus „második hullám”, „megoldás” a női kérdésekkel a Szovjetunióban
1.3. Az ébredés a feminizmus a '70 -es évek végén. Nők az emberi jogi mozgalom
1.4. Orosz feminizmus „második hullám” (a végén a 80-as években a mai napig)
2. §. Betöltött szerepének vizsgálata a feminizmus Oroszországban
IRODALOM
Probléma megtervezéséhez és az egyenlőség sok oldala van, de szeretném, hogy dolgozza ki, hogyan érti a egyenlőség Oroszországban a szovjet korszakban, és megtudja, hogy van-e bármiféle változás az egyenlőség fogalma a poszt-szovjet időszakban.
A cél a munka, hogy fontolja meg a feminizmus Oroszországban.
- úgy a fő kulturális vonatkozásai feminizmus Oroszországban.
- meghatározzák a történelmi szerepe feminizmus Oroszországban.
§1. A feminizmus Oroszországban: a kulturális szempontokat
1.1 Általános és speciális történetében az orosz és a nyugati feminizmus
A történelem az orosz és a nyugati feminizmus már sok a közös vonás.
Ezek képviselői a nem szegények „művelt társadalom” önkéntesen adományozott a pénzt az állami célokra.
A korösszetétel - fiatalok, akik meg akartak szabadulni a szülői gondoskodás, a „járom a család.”
Annak érdekében, hogy a hátuk mögött ismerték el a polgári és politikai jogok, az első orosz feministák látták az utat az egyre ezeket a jogokat az oktatás és a szabad választott szakma.
Annak ellenére, hogy sok hasonlóság a történelem születésének orosz feminizmus már sok különleges, eredeti.
Jogi, beleértve A pénzügyi helyzet az orosz nők, ellentétben a nyugati kortársaik, ez után a 1861 reform nagyon erős. A fő vita körül forgott a jogot, hogy elválnak és külön nappali feleségei férjek ellen „pokoli kín kutyaól házasság.” Mielőtt az orosz nők nem annyira a problémát, a harc a rögzítés jog vagy kiváltság a törvény, mint oly sok az előírt írásbeli és végre (az orosz faluban élt tovább a „fogalmak” és az egyéni, hanem törvény).
Jelentős tulajdonosi jogokat a nők nekik a lehetőséget, hogy adományokat talált női szövetkezetek, eldönteni, hogyan töltik a jólét. A második felében a XIX század - a kor megszületett a női vállalkozások Oroszországban.
Feminista mozgalom Oroszországban nem volt és nem is lehetett masszív, nem kellett képviselőik kormányzati szervezetek, nem volt képes biztosítani a folyamatos nyomást gyakorolni a kormányra, lobbizás.
Kis vagy kisebb (szemben és jelentősége a West) figyelmet a kérdések a nemek és a szexualitás is rendelkezik orosz feministák.
A legtöbb korai orosz feminista aktivista jól tulajdonú tollat prózai és költői (M.Tsebrikova, E.Konradi). A Ukrajna nőstény mozgását 1860-1900 általános nevek képviselve az írók (N. Kobrin, E. Yaroshinskaya, Kobylianska O. et al.) [1]
Egyéb, összehasonlítva a nyugati, egy jótékonysági irány az orosz nőmozgalom. „Célszerű, hogy az egyetlen racionális formája a szeretet kell, hogy a rászorulók a fizetett munka, de nem támogatja, nem öncélú támogatás”, - azt állította, létrehozta a magazin „Nők Üzleti” 1900-ban. Ha Németország és Franciaország a karitatív szervezetek tanítás nőket, hogyan válhat jobb anyák, feleségek, háziasszonyok, hogyan kell tisztán tartani otthon, az orosz feministák-jótevő nők kezelésére önálló dolgozó nők, akik már támaszkodni a saját erőt. Ilyen formák a szeretet hozta a kezdeményezők tapasztalat vezetői és az önbecsülés.
A kapcsolat a forradalmi-demokratikus mozgalom is megkülönbözteti a feminizmus Oroszországban. Women- „shestidesyatnitsy” (N. Corsini, NA Szuszlov Mihail Bogdanov, Mikhail TRUBNYIKOV H. Stasov) nem volt olyan forradalmi, mint a Teremtő a félig legális vállalkozások, de azokban az években már csatlakozik a felszabadító mozgalom. "Semidesyatnitsy" (S. Perovskaya, V. Zasulich, Vladimir Figner, S. Bardin, A. Obodovskaya) már társított radikális ága az orosz felszabadító harc; 18 nő volt része a „Land és szabadság”. A 80-as években, majd később, amikor elváltak útjaink orosz feminizmus és a marxizmus eszméinek liberális a probléma megértését, a megjelenése a nők megvédte E.Chebysheva-Dmitriev, A.Shabanova, A.Tyrkova, O.Bulanova-TRUBNYIKOV; Álltak, az eredetét a XIX és XX században, az első teljes feminista szervezetek - „Női oktatási társadalom” (1898), és a „Moszkva Társaság javítása nők részvételét” (1899). Mivel a tevékenység Oroszországban az évek 1900-1904 kezdtek megjelenni fényében rendszeresen magazinok „Nők Üzleti”, „Női Egészség” (1902), valamint a leghíresebb - „Női messenger” (1904), amely előtt már létező, a tilalom a bolsevikok (az 1918) több mint 14 éve. [2]
Bővebben: Háttér az orosz feminista „második hullám”, „megoldás” a női kérdésekkel a Szovjetunióban
Információ a munkáját „feminizmus Oroszországban: kulturális szempontokat”
Bega férfi emlékeztetnek megváltoztathatatlan igazságokat. Vegyünk egy pár érdekes kijelentéseket: „A férjem - a fej, a nyak és a feleség” - népi bölcsesség a korosztály számára. Ebben az értelemben a Le Guin csak azt mutatja, ebben a helyzetben. „A feminizmus”, mint jelenség - a jelenség negatív oldala az író. Összehasonlítva férfi és a nő úgy érzi, buta, mert más, és különböző programok létezését. De még mindig hajlamosak vagyunk.
és a társadalom. A téma a női sors női irodalom -, hogy dolgozzon az ötletet egy nő azon jogát, hogy a boldogság, az önrendelkezés, ami az egyik legnépszerűbb ötleteket feminizmus. A különleges helyet foglal előállítására közvélemény számára a felfogás a női identitás kérdések Oroszországban egy híres francia író, George Sand. A megjelenése a korai 30-es években. orosz regények George Sand felfokozott érdeklődés a „női” kérdés.