tankönyv
Fejezet: 30. konfucianizmus, taoizmus, a sintó
A kezdetleges vallás Kínában
Az ötlet, hogy Isten Kínában eltérnek a nyugati emberek. Vallás létezett három szinten: a legmagasabb, vallási és filozófiai, a legalacsonyabb formájában babonás ötletek, és átlagosan egyesíti az első és a második. A fő cél a kínai vallás volt, hogy egy személy a harmonikus kapcsolatot ég, amely tartják a legfőbb uralkodó a világegyetem. A következő legfontosabb istenség volt a Földön. Az áldozatok, aki úgy véli, így az istenek fejezte ki részvételi azonos ritmusban az élet az univerzumban. Így nincs célja, hogy kiengesztelni az istenek a kínai véres áldozat, mint jellemző a nyugati vallásosság.
A vallási kultusz nagy szerepet a császárnak, aki viselte a címet a Son of Heaven. A császár kezdte az új évet a bika áldozat a Temple of Heaven és szimbolikusan munkát a király mezőket, ha ehhez az imádkozó emberek. Ugyanígy tett áldozatot az ősi templomban.
A kínai hitt a létezését más, alacsonyabb rendű istenségek, tekintve, hogy legyen alárendelve a mennybe.
A kínai filozófiai gondolkodás kidolgozott metafizikai, amelyek őket a saját tanulási az élet a világegyetemben. Íme három fontos fogalom, amely segít megérteni a két nagy vallási és filozófiai áramlatok: a konfucianizmus és a taoizmus.
• Tao - ez egy módja létezik a világegyetem, a mélyben jog meghatározhatatlan elején, a harmónia és az életmód.
• Yin és Yang - két ellentétes és egymást kiegészítő erők. Yang kifejezve a fény, az elején egy pozitív, férfias, erős, kreatív, top (ég), a mozgás, az intelligencia. Yin, éppen ellenkezőleg, egy kifejezés a sötétség, kezdve a negatív, nőstény, a gyenge, alsó (őrölt), nyugodt, szemlélődő.
Az egyik kiegészíti a másikat úgy, hogy ezt úgy érik el a harmóniát a világegyetemben. Ez a kiegészítő a két pólus van az is, hogy kifejezett Tao. Ez poláris kötés körülbelül niknuta minden entitás az univerzumban, beleértve az embert is, tartják része.
Konfucianizmus nevezték alapító Konfuciusz. A kínai, a neve volt „Kung Fu-ce” (ami azt jelenti, „tanár Kun”), amely a jezsuita misszionáriusok kezdték ejtik „Konfucius”. Született 551 és halt meg 479 BC Kína esetében ez volt a viharos idő: törzsi patriarchális társadalom elpusztul, és helyébe az új hatalom alapja a bürokrácia. Az összeomlás az alapjait az ókori vezetett egy érzés a káosz. Konfuciusz idealizált régi hagyományokat, ösztönzi, hogy kövesse a bölcsesség az emberiség és nemes férfiak a múltban. Konfuciusz tan jött hozzánk formájában gyűjteménye gondolatait egy könyvet „Az írásai” ( „Beszélgetések és ítéletek”). Ebben a könyvben, arra utal, hogy Konfuciusz, hogy ő „egy egyszerű, kedves, jó, látványos, de nem szigorú, méltóságteljes és élvezetes.” Nem volt aszkéta, de úgy gondolta, hogy meg kell mérsékelt az életben, elvével összhangban az „arany középút”.
Konfuciusz mélyen hitt a értékének megfelelő szerkezet az emberi társadalomban. Ezért minden tanítást összpontosít, hogy az a személy elérni harmonikus kapcsolatok - különösen az emberek, hanem a világ. Konfuciusz nem tanították az Istenben való hit. Ő volt agnosztikus (Agnostic - férfi tartja, lehetetlen tudni, hogy mi az Isten, és hogy ő egyáltalán.), És úgy ítélte felesleges kapcsolatos kérdésekről tárgyal az alvilágba. Azt tanította, hogy bárki tudna élni, mint egy nemes ember. Az élet ilyen személy nyilvánul meg az ötféle kapcsolatokat, amelyeket meg kell „jó”. Ezek az arányok: az apa és fia, az uralkodó és a uralkodott, az idősebb és a fiatalabb testvér, egy férfi és egy nő, egy barát barátja. Különös figyelmet fordítottak a kapcsolatot a családon belül. Ott kell lennie teljes mértékű tiszteletben tartása a vének. Ugyanígy, az állami tárgyak utalni kell a fejedelemségeket és a hatalmasságokat. Konfuciusz kifejlesztett tana „gyermeki jámborság” lett az alapja a frissített hagyományos ősök tisztelete, a mai napig is fontos eleme a kínai civilizáció.
Nagy jelentőséget tulajdonítunk a rituálék a konfucianizmus bizonyos viselkedési normák különböző körülmények között. Ezeket a rituálékat, amelyek összegyűjtjük és fixálható értekezések maradtak nagy része ugyanaz. Konfucianizmus lett a hivatalos ideológia a kínai állami és kötelező kilátások minden tisztviselők. Ezért a magasabb szintű megállapította hivatalos, annál inkább óvatos volt, hogy a szertartást. Bárki, aki állást a társadalomban kellett legyőzni őket egész életükben.
A konfucianizmus nem volt hivatásos papság, áldoztak a családfők, kormányzati tisztviselők és a császár. Mivel a konfucianizmus, Kína változatlan maradt két és fél ezer éve.
Ugyanakkor Konfuciusz kezdett szert népszerűségre gondolkodók, akik prédikáltak aszkézis, a befelé fordulás. Az ő célja hittek a belső béke, a szabadság, a zajtól, vissza az egyszerűség és természetesség. Taoizmus, ellentétben a konfucianizmus, nem volt érdekelt a megfelelő mértékegység a társadalom és a jó polgár.
A filozófiai oldala taoizmus nagyon eltér a vallási formában. Az utóbbi társul babonás tanítások és mágikus szövegek, felvázolja a titkok elixírt az élet és a halhatatlanság. Az alapító filozófiai taoizmus legendás Lao-ce (a név jelentése: „bodza-tanár”).
A fő szabály Lao-ce volt tétlenség. Maga a világ nem a miénk, és így nem kell a jogot, hogy a sorrendben. Ő a mi csak abban az értelemben, hogy élünk, és megérteni. Tétlenség - elutasítása a cselekvés világa a saját belátása szerint, elutasította a „javulás” a világ, hogy kövesse a természetes áramlását az élet. Harmónia nem született agresszivitás és nyugalmat származik, megfelelő és nyugodt kikapcsolódás.
Az ideális állapot taoisták - a kis ország, amely nem vezet semmilyen háború, nincs kapcsolatait szomszédaival, ellenőrzött elve szerint nem cselekvés, és azt állítja elsőbbségét a világ helyett elsőbbségét a személy.
A legtökéletesebb életmód taoisták úgy vélik, magány. A cél a taoista remete - elérni a halhatatlanságot. Halhatatlanság érhető el, ha az emberek hasonlította Tao. Erre a meditáció alkalmazni, aszketikus gyakorlatokat, a szabályozás az élelmiszerek és még az alkímia. A mélyben a taoizmus arra fejlesztették ki az asztrológia és geomancy - Feng Shui (a tanulmány a kölcsönhatás kozmosz és a szellemi világ a földi domborzat). A szerepe a lelki központja a taoizmus végre kolostorok.
Shinto - egy japán őshonos vallása. A „Shinto” „az út” (kínai „Tao” - a japán „hogy”) parfüm ( „Blues”), jelképezi a világot a természetfeletti (kami), tisztelt ősidők óta a japánok. Ez a vallás elemeit tartalmazza totemizmus (Totemism - a meggyőződés, hogy minden állat a védőszentje a nemzetség, az őse a kollektív.). animista (animizmus - a hit az animáció a tárgyak és jelenségek.). mágia, a kultusz a halottak és az ősi vezetők, és így tovább.
„Kami” közé tartozik az emberek, állatok, növények, tavak, hegyek. Az egyik ember „kami” - áll a japán császár. Így az istenek a japán - nem más, mint egy megnyilvánulása ezen a világon.
Nyomatékos kérésére a japán császárok mítoszok azt rögzítették egy különleges könyv: „Nihongi”, „Kojiki” és „Fudoki”. Elindultak, és írja le a kilátások a japán eredetű, a világ eredetét Japán, stb
Japán panteon számtalan istenek, amelyek a különböző területeken különösen fontos (az istenek a hegyek, folyók, rizs, tenger). Az eredeti isteni pár - az isten Izanagi (Apa ég), és az istennő Izanami (Földanya) - megalkotta a japán szigeteken. Izanagi sikertelenül próbálta kiszabadítani a halott Izanami az országból a halott. Izanagi félt szennyezettsége az ország és után a járatot ott készült tisztító rituálé, ami a fogadó az istenek. Amaterasu - amelyek különösen a bal szeme, az istennő a nap született.
Ahhoz, hogy a föld harmóniában élt az ég, ő küldött unokaöccsét, hogy a szabály Japánban, ami neki három szent tárgyat sintó vallás birodalmi ékszerek - jade függők (altatás szimbólum), a kard (a hatalom jelképe és az igazság), és a tükör (tisztaság jelképe és becsület) . Császárok, ezért ezek leszármazottai az istenek, és amíg a végén a második világháború volt a tárgya a nemzeti istentisztelet.
Miután az V. században Japán belépett a buddhizmus, sintoizmus a „sok vegyes vele. Buddhizmus töltse ki a lelki vákuumot rejlő sintó, hogy nem ad bizonyítékot a vágy az ember az üdvösségre. De a nap a hazafias lelkesedés japán visszatér sintó. 1868-ban, miután a polgári forradalom, kivéve azonban monarchikus eszközt, kiadott egy rendeletet, az elkülönítés buddhizmus, sintoizmus. Shinto lett az államvallás. A második világháború idején ő volt a hordozója japán nacionalista eszmék, megkötése indoka szörnyű népirtás a népek Kelet-Ázsiában a japán.
Annak ellenére, hogy a mélyreható változásokat a szerkezet a háború utáni japán társadalom, a sintoizmus továbbra is a hagyományos vallás a japán. A mi korunkban ez azonosítja a nemzeti vám- és ünnepnapokon.
Vallási rituálé lehetővé teszi a japán, hogy imádkozzanak a jó termés, az egészségügy és a nemzeti jólét. A rítusok végezzük sintó templomok, egyszerű
építészet, az oltár, amely elhagyja kis cetliket a nevét az istenek és ősök. Áldozatokat gyertyák, virágok vagy rizs kenyér.
Sintó vallás kizárólag japán.
Melléklet a leckét № 30
A legfontosabb dolog - az emberek, az étel, a halott egy tisztességes temetés és áldozatok ősök. Ha nagyvonalú szerezhet tömegeket. Ha szorgalmas munkájuk során, jó eredményeket elérni. Ha igaz, mindenki boldog.
Zi Zhang kérdezte Konfucius:
- Hogyan lehet a jogot, hogy az állami szabályozás?
- Ha tiszteletben az „öt szépségek”, és megszünteti a „négy gonoszt” megfelelően el tudja végezni az állami kontroll.
Zi Zhang azt mondta:
- És mi az, hogy „öt szépségeit”. A tanár azt mondta:
- Amikor egy méltó jó ember, de nem extravagáns; mikor teszi mások munkáját, de neki ez nem rosszindulatú; amikor már az akarat, de nem mohó; amikor már magában mindent, de nincs büszkeség; amikor teljes erővel, de nem dühös.
Zi Zhang megkérdezte:
- Mit jelent a „jó, de nem pazarló?” A tanár azt mondta:
- Amikor azt hiszi előnyös, hogy a kedvező, hogy az emberek, kivéve, ha ez nem jelenti azt, hogy jó, de nem pazarló? Amikor ő teszi a mások munkáját, választott, ami fölött kell dolgozni, hogy ki viseli a rosszindulat ellene? Amikor akar lenni humánus és válik humánus, ahol tehát a kapzsiság úgy tűnik? Egy tisztességes férje nincs tömege, vagy kevés; Nem kis vagy nagy számára; azt, hogy senki sem kezeli megvetéssel. Nem azt jelenti, hogy az egész, de nem tudom, hogy ez a büszkeség? A férje egy tisztességes kalapot és ruhát, amely támaszkodik; hogy amit lát, tisztelettel bánnak; mindig tartós, és az emberek meg neki a bizalmat, és ezzel egyidejűleg félnek tőle. Nem azt jelentette, hogy tele van erő, de ebben az esetben nem lehet erős?
Zi Zhang megkérdezte:
- És mi van a „négy gonoszt”. A tanár azt mondta:
- Ne taníts, és megölni; ez azt jelenti, hogy egy elnyomó. Ne tartsa, és elviselni; ez azt jelenti, bytraspuschennym. Ne adjon utasításokat, majd szabható; ez azt jelenti, hogy egy rabló. Az emberek kapnak, amire szükségük van. Ami kisebb, mint amire szüksége van, és több, mint amire szükség van; ez azt jelenti, hogy egy képviselő a hatóságok.
Idézet a könyvből:
Költészet és a próza az ókori Keleten.
A könyv "Tao Te Ching".
Amikor a nagy Tao megszűnt, voltak „jóság” és „igazság.” Amikor volt egy kifinomult, és ott volt egy nagy képmutatás. Amikor a hat családtag széthúzás van, akkor „gyermeki jámborság” és „apai szeretet”. Ha az állam a zűrzavar, ha vannak „hű szolgái”.
Nagy Tao folyik mindenütt. Lehet, valamint jobbra és balra. Minden általa születnek és ne hagyja abba a növekedést. Lehetővé teszi, hogy a bravúr, de a hírnév nem kíván. Szeretettel ápolják minden lény, nem lenne az uralkodó. Ez soha nem a saját vágyai, így nevezhetjük jelentéktelen. Minden dolog visszatérni, de nem tartja magát az uralkodó. Ezt nevezhetjük nagy. Ez lesz a nagy, mert nem tartja magát az ilyen.
Hagyja az állam kicsi lesz, és a lakosság - ritka. Ha egy állam a különböző fegyverek, ne használja őket. Legyen az emberek, hogy vessen véget az életük nem mozog messze helyüket. Ha egy államnak a hajók és szekerek, ne használja őket. Még ha vannak katonák, akik nem kell kitenni őket. Legyen az emberek újra elkezdenek szőni csomó és használja őket, hanem a levél. Legyen ez lesz finom étel, ruházat szép, kényelmes otthon, és boldog életet. Hagyja, hogy a szomszédos országok egymásra néznek, hallgatni egymás kakasok Szól és kutyaugatás és az emberek, amíg a halál nem látogatják egymást.
Igaz szavak nem elegáns. Szép szavak nem megbízható. Jó nem sokatmondó. Ékesszóló nem lehet jó. Ismerve nem bizonyítja, hogy bizonyítja, nem tudom.
Elég bölcs semmi halmozódik. Ő mindent megtesz az emberek, és megadja az összes többi. Mennyei Tao hoz hasznot minden lény, és nem károsítják. Tao nagyon bölcs - e törvény harc nélkül.
Ország: Ősi kínai filozófia.
1. Magyarázd meg, miért konfucianizmus nevezhető civil teológiát.
2. Tud keresztény megegyezni a taoista elve nem cselekvés?
3. Mit gondol, miért shinto nem keresnek megváltást?